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彭祖養生妙語

　中國·江蘇·徐州·　發布:1045785　錄入:2009-8-7　人氣:統計中...

　　
　　是以養生之法，不遠唾，不驟行，耳不極聽，目不久視，坐不至疲，臥不至極，先寒而后衣，先熱而后解。不欲甚饑，饑則敗氣；食誠過多，勿極渴而飲，飲誡過深。食過則癥塊成矣，飲過則痰癖結聚氣風，不欲甚勞，不欲甚逸。

　　二

　　久言笑則臟腑傷，久坐立則筋骨傷，寢寐失時則肝傷，動氣疲勞則脾傷，挽弓引弩則筋傷，沿高涉下則腎傷，沈醉嘔吐則肺傷，飽食偃臥則氣傷，驟馬步走則胃傷，喧呼詰罵則膽傷，陰陽不交則瘡痱生，房室不節則勞瘠發。

　　三

　　勿露臥星月之下，勿饑臨尸骸之前，勿沐浴后而迎猛風，勿汗出甚而便解衣，勿沖熱而便入冷水淋身，勿對日月及南北斗大小便，勿于星辰下露體，勿沖霜霧及嵐氣。

　　四

　　耳不可贍，目不可厭，口不可滿，身盡府種，筋骨沉滯，血脈壅塞，九竅寥寥，曲失其宜，雖有彭祖，猶不能為也。

　　五

　　不欲甚勞，不欲甚逸，勿出汗，勿醉中驟走，勿飽食走馬。勿多語，勿生餐，勿強食肥鮮，勿沐發后露頭。冬不欲極溫，夏不欲極涼，冬極溫而夏有狂疫，夏極涼而秋有瘧痢。

　　六

　　人受精養體，股氣煉形，則萬神自守其真；不然者則榮衛枯悴，萬神自逝，悲思所留者也。

　　七

　　常閉氣納息，從平旦至日中，乃跪坐，拭目，摩搦身體，舐唇咽唾，服氣數升，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便導引閉氣，以攻所患，心存其身，頭面九竅、五臟四肢，至于發端，皆令所在，覺其氣運行體中，起于鼻口，下達十指未，則澄和真神，不須針藥灸刺。

　　八

　　凡行氣欲解百病，隨所在念之。頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之，從時至時，便自消矣。時氣中冷，可閉氣取汗，汗出輒周身，則解矣。行氣、閉氣雖是治身之要，然當先達解其理，又宜空虛，不可飽滿。若氣有結滯，不得空流，或至發瘡，臂如泉源，不可雍遏。若食生魚、生菜、肥肉，乃喜怒憂恚不除，令人發上氣。凡欲學行氣，皆當以漸。

　　九

　　男女相成，猶天地相生也。所以神氣導養，使其不失其和；天地得交接之道，故無終竟之限；人失交接之道，故有傷殘之期。能避眾傷之事，得陰陽之術，則不死之道也。天地晝分夜合，一年三百六十交，而精氣和合，故能生產萬物而不窮，人能則之，可以長存。

　　十

　　養壽之道，但莫傷之而已。夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也；美色淑姿，幽閑娛樂，不致思欲之惑，所以通神也；車服威儀，知足無求，所以一志也；八音五色，以悅視聽，所以導心也。凡此皆以養壽，而不能斟酌之者，反以速患。古人至人，恐天下才之子于識事宜，流遁不還，故絕其源。

　　十一

　　美色妖麗，嬌妾盈房，以致虛損之禍，知此可以長生。

　　十二

　　道不在煩，但能不思衣，不思食，不思聲，不思色，不思勝，不思負，不思失，不思得，不思榮，不思辱，心不勞，形于極。

　　十三

　　重衣厚褥，體不勞苦，以致風寒之疾；厚味脯臘，醉飽厭，以致聚結心病；美色妖麗，嬪妾盈房，以致虛損之禍；淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之惑；馳騁游觀，弋獵原野，以致發狂之失；謀得戰勝，兼弱取亂，以致驕逸之敗；蓋賢者或失其理也。然養生之具，譬猶水火，不可失延，反為害耳。

　　十四

　　人不知道，徑服藥損傷，血氣不足，肉理空疏，髓腦不實，內已先病，故為外物所犯，風寒酒色以發之耳。若本充實，豈有病乎？

　　十五

　　上士別床，中士異被。服藥千裹，不如獨臥。色使目盲，聲使耳聾，味使口爽。茍能節宣其道適，抑揚其通塞者，可以增壽。一日之忌，暮食無飽；一月之忌，暮飲無醉；一歲之忌，暮需遠內；終身之忌，暮需護氣。

　　十六

　　凡男子不可無女，女不可無男，若孤獨而思交接者，損人壽，生百病，鬼魅因之共交。

　　十七

　　消息之情，不可不知也。又須當避大寒大熱，大風大雨，大雪，日月蝕，地動雷震，此是天忌也；醉飽，喜怒憂愁，悲哀恐懼，此人忌也；山川神祈，社稷井灶之處，此為地忌也。既避此三忌，又有吉日，春甲、乙，夏丙、丁，秋庚、辛，冬壬、癸，四季之月戊、己，皆王相之日也，宜用嘉會。

　　十八

　　人年四十已下，多有放恣，四十已上，即頓覺力氣一時衰退。衰退既至，眾病峰起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰：“以人療人，真得其真。故年至四十，須知防身之術。年未滿四十者，不足與論房中之術。

　　十九

　　愛精養神，服食眾藥，可得長生，然不知交接之道，雖服藥無益也。男女相成，猶天地相生也。天地得交會之道，故無終竟之限；人得交接之道，故有夭折之漸。能避漸傷之事，而得陰陽之術，則不死之道也。

　　二十

　　由于陰陽不交，情欲深重，即鬼魅假像與之交道。與之交道之道，其有勝自于人，交久則迷惑，諱而隱之不肯告，以為佳，故至獨死而莫知之也。不治之，殺人不過數年也。

　　二十一

　　五音使人耳聾，五味使人口爽，茍能節宣其宜適，抑揚其通寒者，不以減年，得其益也。凡此之類，臂如水火，用之過當，反為害也。

　　二十二

　　夫思遠強記傷人，憂喜悲哀傷人，喜樂過差傷人，忿怒不解傷人，汲汲所愿傷人，陰陽不順傷人，有所傷者數十種，而獨戒子房中，豈不惑哉？

　　二十三

　　人生于世，但養之得宜，可至百余歲。不及此者，是皆傷之也。大醉、大喜、大怒、大溫、大寒、大勞、大極，皆傷也。甚饑、甚渴、甚思、甚慮，皆傷也。久坐、久立、久臥、久形，皆傷也。寒溫得節，饑飽適宜，無思無為，惟清惟靜，此可言修身耳。

　　二十四

　　已得其壽，復養之得宜，則宜長壽，但要莫傷也。冬溫夏涼，不失四時之和者，所以適身也。美色曼態，不至思欲之感者，所以通神也。車服威儀，知足不求者，所以一其志也。八音五色，不至耽溺者，所以導心也。凡此之物，本以養人，人之不能斟酌得中，反以為患。故圣賢垂戒，懼下才溺之，流遁忘返，用之失所。故修道之士，皆令禁止，欲以檢制之易也，亦由水火，用之過當，反為害耳。

　　二十五

　　人不知經脈損血氣不足，內理空疏，髓腦不實，體已失病，故為外物所犯，因風寒酒欲以發之。若本充實，豈有病耶？凡遠思羨愿，傷人也。憂恚悲哀，人情過樂，憤怒不解，汲汲所愛，戚戚所患，寒溫失節，陰陽不交，皆所傷也。

　　二十六

　　天地晝離而夜合，一歲三百六十交，故四時均而萬物生，生成不知窮極。所以天不失其動，地不失其和，物不失其生，而能長久也。人不能法天地，而有常減衣絕食，自取死病，遇之甚也。

　　二十七

　　去此修攝節宣之外，則有服元和之導引，得其道則邪不能入，此理身之本也。及四時，首月責已謝過，臥起早晏之法，可以教初學之士，引進向善之門，漸正其心，而徐息其罪咎，非便能致人得道也。若血脈枯竭，神氣凋敗，豈鬼神念真而能守之？固未知其益矣！此由凡人為道而求其末，不務其本也。

　　二十八

　　吹噓呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘之，無不有也。

　　二十九

　　神強者長生，氣強者易滅。柔弱畏威，神強也。鼓怒騁志，氣強也。

　　三十

　　凡人才所不至而極思之，則志傷也；力所不勝而極舉之，則形傷之。積憂不已，則魂神傷矣；積悲不已，則魄神散矣。喜怒過多，神不歸室；憎愛無定，神不守形。汲汲而欲，神則煩；切切所思，神則敗。……，且人生一世，久遠之期，壽不過三萬日，不能一日無損傷，不能一日修補，徙責神之不守，體之不康，豈不難乎？

　　三十一

　　五味不得偏耽，酸多傷脾，苦多傷肺，甘多傷腎，咸多傷心。此并應于五行，潛稟四體，可理可究矣。志士君子，深可慎焉。犯之必不便損，久乃積成衰敗。

　　三十二

　　是故心為五臟之言，氣為百體之使，動用以太和之馬，通宣以玄寂為車，關節煩勞，即偃仰導引。若不營攝養之術，不順和平之道，須臾氣衰于不竟之際，形枯于聲色之前。

　　三十三

　　勞其渺渺之身，憔其戚戚之思。聞斯修養，深可修慎。是以真人常日淡泊。不親狂蕩，而愚者縱意，未至損身，已先敗其神魂，傷其魄矣。

　　三十四

　　已入道當食甘旨，服輕麗，通陰陽，處官秩耳。骨節堅強，顏色和澤，老而不衰，延年久視。長在世間，寒溫風濕不能傷，鬼神眾精莫敢犯，五兵百蟲不敢近，嗔喜毀譽不為累，乃可為貴耳。

　　三十五

　　人氣莫如朘精。朘氣郁悶，百脈生疾。朘氣不成，不能繁生，故壽盡在朘。朘之保愛，兼予成佐。是故道者發明垂手、循臂、摩腹、從陰從陽，必先吐陳，乃吸朘氣，與朘通息。

　　三十六

　　彭祖谷仙臥引法

　　一、解衣被，臥，伸腰，填小腹，五息，止。引腎，去消渴，利陰陽。

　　二、伸左腳，屈右膝，內壓之，五息，止。引脾，去心腹寒熱，胸臆邪脹。

　　三、挽兩足指，五息，止。引腹中，去疝瘕，利九竅。

　　四、仰兩足指，五息，止。引腰脊痹，偏枯，令人耳聲。

　　五、兩足內相向，五息，止。引心肺，去咳逆之氣。

　　六、踵內相向，五息，止。短股除五絡之氣，利腸胃，去邪氣。

　　七、掩左脛，屈右膝，內壓之，五息，止。引肺，去風虛，令人明目。

　　八、張脛兩足指號，五息，止。令人不轉筋。

　　九、兩手牽膝，置心上，五息，止。愈腰痛。

　　十、外轉兩足，十通；內轉兩足，十通，止。復諸勞。

『轉自：　原創： ⊿若有差錯，請來函更正』

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