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聊城禮儀習俗

　中國·山東·聊城·　發布:1044173　錄入:2008-2-19　人氣:統計中...

婚嫁
　建國前，男婚女嫁全憑“父母之命，媒妁之言”，講究“門當戶對”，至于男女本人沒有自主權，自由戀愛被視為“大逆不道”。正常的婚俗，一般要經過通媒、定親、送婚帖、賀喜、迎親、住日子等過程。通媒男到十五六歲甚至十二三歲，即由父母央媒求親，也有在兒童年齡即定婚的，俗稱“娃娃親”。若女方聘媒向男方求親，名曰“倒提媒”，如女方要求男方條件高，習稱“攀親”。雙方父母在對彼方年貌、人品及家庭財產情況探聽了解后，認為基本可以，即行“允婚”。允婚時必男家先允，女方后允，互相允婚后即委托媒人換“小啟”(俗稱換小字)，載明屬相年庚及生辰日月。雙方央人(多為算命先生)“合八字，無沖克和不中意處方可成親。再另擇吉日交換正式婚約，稱“大啟”。也有到男家親自看的，叫“相親”，若相不中，則不吃男家飯告辭。男女通婚年齡以女大為貴，俗說“女大一，穿金衣”、“女大三，抱金磚”、“女大五，賽老母”。

定親多稱“傳柬”或“換帖”。男家寫好柬帖(即定婚書)附彩禮送女家，女家回帖，作為定親的依據。換柬后，親友鄰居送物送錢祝賀，男家備酒席答謝媒人和親友。
送婚帖又叫“送年命帖”。男女到結婚年齡(一般女在十八歲以上，男小則十二三歲、大則二十幾歲)，男方根據女方的命相，請人擇定吉期(俗稱“選日子”、“看日子”)，并將吉期通知女方，女方若同意，便選擇吉日良辰，正式向女方送婚帖。帖上寫明迎親日期、新婦冠帶、坐帳、開面、梳妝、上下轎的方向及禁忌等事宜。女方家中根據自己的經濟條件，置辦被褥、衣物、首飾、家具等陪嫁，做婚嫁準備。
　　賀喜婚前，男方．的親友鄰居都備禮品祝賀。稱“賀喜”。向待嫁的女子送喜禮，稱作“填箱”或“添箱”。男方在結婚前一天備席慶賀。
　　迎親俗稱“辦喜事”。迎親的前一日，女方即將嫁妝送至男家。男方帖喜聯、掛喜幛、鋪炕、填枕頭做好迎娶準備。晚上，新郎給近處的親友長輩“行禮”。迎親這天，按既定時辰，男方排列儀仗，吹鼓手奏樂，用轎(較貧者用車)到女家迎娶。娶親有“大娶”與“小娶”之分。一乘轎為小娶，即備花轎一乘將新娘抬來，謂之“不迎親”；大娶用兩乘轎，新郎乘官轎到女家迎親，另一花轎為新娘所備，去時由幼童乘坐，俗稱“壓轎童子”；轎內還要放一只大紅公雞，回時女方壓回一只母雞。不論大娶或小娶，其習俗大致相同。嫁女開臉、上頭后便開始少吃少喝、坐炕待嫁的“禁閉”生活。男方到女家迎親必須帶紅襖、紅氈、紅頭巾等。
是日，新娘早起梳妝打扮，蒙上頭紅，吹鼓手高奏喜樂，新郎在送女客的陪同下，拜辭岳父母，例行“謝親”等禮，然后新郎先上轎，新娘由自家親人用椅子抬入轎內，俗稱“發轎”、“升轎”，賓客坐車隨行。新娘升轎離家時必灑淚而泣，以示依戀。路上，大紅紗燈開道，笙簫嗩吶齊奏，車馬轎夫前簇后擁，轎面四閉，新娘不得與外界接觸，若路人相遇，即躲避讓道。來到男家村頭和門首，鞭炮齊鳴，并按規定的時辰和方向落轎。即有人點燃草束繞新娘所乘彩轎一周，稱之“燎轎”，傳說可以驅除邪氣與不祥。在鼓樂及鞭炮聲中，由娶女婆和陪女扶駕新娘進入大門，腳踏紅氈(曰倒氈)，至院內擺設的香案前，與新郎并立，行拜天地之禮，禮畢，新娘入洞房。有的地方入洞房時，男家長輩則在院子里撒大棗、栗子、花生(有的地方縫在被角內或裝入枕頭內)，亦取諧音“早得貴子，并男女花著生”之意。洞房花燭高照，新郎揭去新娘的蒙頭紅，同吃“寬心面”、共飲“交杯酒”，并例行填枕等儀式，新娘開始“坐帳”，亦稱“坐床”，多為一天。是日，不論輩份大小，好事者大鬧洞房，直至深夜。新婚夫婦睡下后，有青年男女窗下“聽房”(聽悄悄話)的舊俗。新婚日，男家張燈結彩，帖紅喜聯，殺豬宰羊，盛宴款待親友。境內還有搶娶的風俗。即同時同村若有多家娶親者，則認為誰搶在前頭誰家吉祥。故迎娶的時辰多在黎明之前。
住日子、會親家婚后第三天，新娘回娘家住兩日，曰“住對日”，或女家下帖接閨女請女婿。，新郎、新娘雙方同去岳家，此謂“回門”或“認親”(俗說“接三天”)。女家設宴款待女婿，俗稱“請女婿”。接三天回來，新娘拜見公婆及近族長輩，并祭告于祖祠或去祖塋祭奠，然后下廚房做飯。至第六日，男家復設宴“會親家”，同時宴請至親好友。聊城一帶除3天回門外，娘家人還要接6天、9天、12天等；同時還有“住對月”的風俗，即新婚后一個月，娘家人把新娘接回去住幾天，然后送回婆家。這種風俗至今存在。至此，整個婚禮程序結束。如此繁縟禮節，貧寒人家難以講究，極貧者則由老人陪同新娘持一小包袱至男家即為完婚。
建國前，境內男女早婚現象較為普遍。富裕之家多有十幾歲甚至八九歲即成婚娶妻者，女子的結婚年齡多在十四五歲到十七八歲之間，有的“童養媳”十二三歲即被迫“圓房”成婚。另外，男子可以一夫多妻，除“正配”以外，其他均稱為“妾”。未婚青年男女死后，也有的經人撮合將尸骨并葬一處，配成“冥婚”，亦稱“結鬼親”，或叫“陰親”。貧困者無力娶妻，亦有入贅于女家成婚者，俗稱“倒插門”，或“招養老女婿”。還有搶婚(多為寡婦再嫁)、近親結婚等陋俗，建國后均被革除。
　嫁女忌諱較多，如做嫁衣忌用寡婦及兒女不全者，寡婦不當送女婆，姑姑不迎娶新娘，姨、嫂不送娶，俗云：“姑不娶，姨不送，嫂子送了光著腚”。
建國后，人民政府大力提倡自由戀愛和喜事新辦，繁縟禮節多被革除。城鄉自由戀愛者增多，但多數仍需媒人說合。雙方認為合適，即安排見面，若互相有意，雙方交換手絹或鋼筆之類，此謂“換手絹”或曰“小見面”，然后約定訂婚日期和儀式。訂婚日，男方攜帶重金、重禮送至女家，女家設宴待客，即為“定婚”。女方同意后，擇日到男家，稱“認家”，男家長輩給“見面禮”。多有趁此照定婚像者，個別仍有換帖者。到了國家規定年齡，男女同到政府登記領取結婚證。多數認為不舉行婚禮不謂結婚，故多另行婚禮。婚禮較之過去大為簡便，一般由婆家用車輛接新娘，也有娘家送來者。新婚之日，男家張燈結彩，燃放鞭炮，盛宴賓朋。鬧房之俗依然。城鎮青年視舉行集體婚禮或旅游結婚為時髦，簡便文明，愈來愈興。但是，門當戶對的舊觀念還根深蒂固，仍有戀愛不自由、索要彩禮、變相買賣婚姻、包辦婚姻及早婚等現象。
　凡結婚者，男方親友街坊多有道喜者。至親厚友賀禮較厚，一般多送喜幛。喜幛一般有布料，亦有絲綢、毛料、被面、毛毯等，也有送工藝裝飾品者，講究實用的則送炊具、茶具等生活用品。街坊一般關系者多“湊份子”相賀(多為現金)，每份多少不等。現金用紅紙包好，俗稱“紅包”。主家下帖宴請送禮者。近年，喜宴之風愈來愈盛，規格也越來越高。女方在出嫁之前，親友多送些衣料、時裝等物品，以示祝賀，也有相助之意。
寡婦改嫁得到社會各界人士的擁護和支持，已成為順理之俗。老年人再婚，除個別家庭有子女和親友的干涉外，多數人贊成，已被社會輿論接受。
回族青年男女結婚，除登記領取結婚證外，舉行婚禮仍沿襲舊俗。結婚時請阿訇證婚，念“伊扎布”(證婚詞)：“你們是自愿結合，成為夫妻，祝你們婚姻美滿，孝敬父母，敬老愛幼，和睦親鄰，互敬互愛，白頭到老”。問新娘；“有沒有意見?”新娘回答：“達丹”，意為“同意你的意見”。新郎回答：“蓋不里楷爾丹”。意貝曠我承領新娘的意愿”。阿訇隨將桌上的糖果撒向觀眾(俗名“搶喜果”)，以示吉利。當晚由女方家嫂將新娘接回娘家，次日傍晚送回，方可同居。
　　建國后，回族男女婚姻，均以“婚姻法”為準繩。回、漢通婚，男女雙方互相尊重風俗習慣，任何人不得干涉和岐視。婚后子女從漢、從回，均有政策規定。

喪葬
建國前，境內喪葬禮儀極其繁瑣鋪張，而且封建迷信色彩濃重。均為木棺土葬，尤以柏木棺、楊木壽為最榮耀。兒女侄孫均戴孝，兒子百日不理發，兒女服孝期3年，侄孫輩1年，房門帖白條，3年內不帖春聯。一般要經過守靈、報喪、入殮、殯葬、圓墳、祭祀等主要程序。
長輩一般到遲暮之年，晚輩多為其做壽衣、打棺材、修墓穴準備后事。富裕人家的壽衣、棺材用料考究，貧寒之家則難以講究，極貧者僅用蘆席或草苫一卷土埋了事。
殮衣、含殮死者將氣絕時，家人急速給死者穿壽衣。男用棉袍馬褂，頭帽足靴；女用手帕、大襖、裙子。壽衣全用布條系上，取“帶子”即后繼有人之意。殮衣后，移尸于堂前靈床之上仰臥，口中放銅錢或玉石l枚，稱“含殮”。同時，請人幫助治喪。先請“總理”1名，統管喪事，并由“總理”指定“內、外柜”各1人，分別負責內務和接待禮儀，然后由“總理”差人給親友送訃貼報喪，搭設靈棚，開啟墓池。
　　停靈亦稱守靈，又稱“小殮”。尸身停于靈床之上仰臥，身下鋪草紙，蓋白布單子，謂之“鋪金蓋銀”。也有的面蓋火紙，身覆棉被，頭枕三角式枕頭，叫作“雞鳴枕”，雙足用苘麻系絆。靈前擺一小桌，放面條1碗，稱“倒頭面”。桌上置長明燈，燃香，擺供，供死者牌位。靈床兩側，谷草鋪地，子女眷屬男右女左，跪于草上，稱為“守靈”。
攉湯亦稱“送湯”。停靈期間，要到土地、廟祭奠。侍候喪局者托供晶于前，孝子提湯罐其后(多為米湯或面條湯)，家眷相隨至土地廟哭奠。傳說死者鬼魂在去見閻王之前，先被土地爺在土地廟羈押3天。故死者親人為其鬼魂“送湯”，連送3次。“攉湯”完畢之后，接著是送“盤纏”。一般是在人死后的第三天晚上，也有在當天晚上的，地點在村莊的十字路口。送盤纏時，除燒紙錢，還要帶些花生、紅棗和其他食物等一同燒掉，并特地扎一紙轎和紙人燒掉，意為亡者坐轎上西天。全家人都跪在紙轎和紙人前，一直等到全部燒完后才節哀返回。
人殮亦稱“大殮”。人死后3日內入殮。其時，奏樂、誦經，先由孝子為死者凈面，用鏡子“開光”，后將死者抬入棺材，背下鋪銅錢，蓋棺、口口釘，全家舉哀痛哭。
　成服人死后3日內，全家易兇服，孝子披麻帶孝、持喪棒，婦女頭扎孝帶。其間，邀族鄰集議，擇吉殯葬，籌備禮儀，備辦酒筵，訃告親友。
發喪開吊其時，奏鼓樂，誦經文，親友臨吊多送挽幛、挽聯或折禮(現金)，至親多為三牲祭、紙箔、供果。吊唁者要到靈前叩頭行拜，孝子匍匐靈旁陪靈答禮。另有執司應接筵客。
出殯一般在午飯后，將棺材抬到大門外或街頭已備好的架子上。孝子跪在棺前痛哭。先行起柩禮，然后起靈(將靈柩抬起)o此時，孝子將已備好的瓦盆舉過頭頂摔碎，俗稱“摔老盆子”。接著，一執事拿著紙錢，邊走邊撒，前頭引領。孝子手持引魂幡，在棺前邊哭邊退，其子侄輩左右扶持。女眷棺后隨行。鼓樂嗩吶吹奏，笙管鐃鈸齊鳴。當靈柩抬至村中街上時，還要停棺設供品香火于靈柩前大奠，親故知己至棺前，一步三叩首，三步九磕頭，行三拜九叩之禮，向死者至哀。奠后，在哭聲和哀樂聲中緩緩行進。靈柩出村，遠親則各自回家，近親一直送到墓地。墓前再祭。，祭畢，將棺入穴，填土掩埋，聚成圓錐形墳頭。下葬完畢，由孝子將靈幡插于墳頂之上。3日后圓墳。
　　祭祀日葬后要進行三日祭、七日祭、百日祭和周年祭等。三日祭即死者葬后的第三天，舉家上墳添土并擺供哭奠。俗稱“服三”，又稱“圓墳”。此后每七天祭一次(從死者去世之日起)，舉家上墳哭奠，一般是從一七到七七，以五七最為隆重，兒女親友多要擺供品、香和送紙扎。紙扎多有用紙做的金山銀山、元寶、搖錢樹、馬、牛、轎、箱(柜)、聚寶盆等。哭吊祭奠結束，紙扎全部燒掉。五七以內，兒女逢人磕頭，俗說“死了老的，頭不值錢了”，故不少人五七以內盡量少見人，以少磕頭。到死后一百天和周年忌日，死者的親屬同樣帶上供晶和香、紙上墳祭奠。祭周年，一般是3年，富裕之家尚有十周年之祭，以示紀念。百天之內，死者親屬要繼續服孝(穿白鞋、帽子、衣服鑲白邊等)，而且有不能理發等忌諱。父母喪1年內不能出遠門，不參加盛宴，3年內女兒不穿紅，門上忌帖紅對聯。
建國后，黨和政府倡導破除迷信和實行殯葬改革，禮儀逐漸簡化。60年代中期，不少人家以磚砌墓，開追悼會，送花圈，形式隆重而節約。70年代以來，一般火化，兒女臂帶黑紗，同時通知親友吊唁的日期。至期，開追悼會，舉行吊唁儀式。禮畢，孝子捧骨灰盒，由親友護送至田間深埋，或葬于公墓。有功于人民者，骨灰安放在烈士陵園。鄉村中仍存在木棺土葬，或待火化后將死者骨灰放在棺材中掩埋。個別地方仍有發大喪、：出大殯者。
　　回族殯葬回族用土葬，不用棺木，葬禮從簡，喪期不超過3天。不看風水。墓地一般選在地勢較高、土層堅實的地方。
　　病人臨危時，請阿訇為其做“討白”(懺悔)，沐浴，提念作證言，或念“亞西尼”(《古蘭經》中的章節)。彌留者頭北腳南，面西仰臥；或頭東腳西，抬高頭部面西仰臥(多為前一種方式)。人亡后，將其脫去衣服，用木板平放在地上，再用一塊潔凈的白布覆蓋，由子女或專人守靈。家屬也要沐浴。殯禮由親友鄰里協助辦理，喪主出具訃告。如亡者是已婚婦女，其子女要到死者娘家報喪，并要由親友出面，到女方娘家征求喪事處理意見。
盛放死者的“塔布”，由底、蓋、幫3部分組成。存放在清真寺里，供回民公用。
殯前，要將死者遺體洗干凈。洗時一般是阿訇和子女動手，用湯瓶壺澆洗。男性亡人由男人打整，女性亡人由女人打整。洗后揩干，把死者遺體按照規定的方法用白布包裹，不論貧富貴賤，都用白布，不用綾羅綢緞。包裹死者遺體的白布叫“開凡”，男性分3件，女性分5件，總長約10米左右，要用香料搓擦，使其帶有香味，并防蟲蛀。死者遺體打整完畢，放入“塔布”，覆蓋深綠或紫色錦被。
殯禮一般在第二或第三天中午舉行。殯前由親友鄰里吊唁，并請阿訇誦《古蘭經》有關章節，行“則那哉”禮，然后將死者送往墓地。
抬運靈輿，建國前一些地方有回民“架子社”(一種群眾組織)，采取互助合作的方式。社員有了喪事向社長提出申請，社長即向全體社員發出通知，屆時全體社員沐浴、焚香、佩孝帽孝帶前往送殯抬埋。現一般由4個人用長杠抬運，多系親友街坊幫抬。
墓穴是在選定地點，先打一個長2米、寬半米、深2米左右的南北向的長方形深坑，然后從坑北端底面向北挖進一個高l米、深2米的洞。死者入葬時，先用繩子將其用“塔布”的底板托放在深坑里，然后由阿訇及其子移放到洞里仰臥，把頭部包裹的白布揭開，使其面向西方。墓洞周圍釘上用白布做的墻圍，白布上寫有阿拉伯經文，稱“幔棚”。洞口用土坯或石板封好，然后填土成墳。
死者亡后第7天、40天、100天紀念時，一般都要請阿訇走墳誦經、做“油香”。周年、冥忌須作悼念活動。
生育
　　境內居民的生育觀念受封建思想影響較深，所謂“不孝有三，無后為大”，“多子多福”，崇尚兒女雙全、子孫滿堂的家庭，對生育極為重視，與蓋房、結婚一起，稱為人生3大喜事。
婦女分娩，俗稱“占房”、“坐月子”。嬰兒隆生謂之“添喜”，初產為男孩，稱為“大喜”，生女孩謂之“小喜”或“也喜”。孩子出生以后，3天以內，家人煮雞蛋若干，染紅皮，派人帶著去產婦娘家報喜(男孩送雙數，女孩送單數)。同時，生男孩帶本書，生女孩帶朵花。孩子生下第三天，先是外婆帶較多的雞蛋、紅糖和江米去看望。6天、9天分別有小孩的姑姑、姨媽前來看望，也都帶較多的食品。12天時比較隆重，所有的親友、鄰里攜帶雞蛋、掛面、紅糖、江米、白面、小米及小兒衣物等豐L物登門致賀，富裕之家還送有壓歲錢、手鐲、金鎖、項鏈等貴重禮物，謂之“送粥米”或“吃喜面”。主家以掛面、酒席款待客人，并于收受部分禮物后壓回少許染紅皮的熟雞蛋等物，以示吉祥與回敬。有不少村莊，鄉親鄰里只送禮品，不吃酒。親友如欲視看嬰兒，需準備一定數量的“看錢”。
嬰兒生下一月之內，祖父母要為孫兒起乳名，男孩兒一般選取象征福祿吉祥、平安幸福、鵬程遠大的名字，如：大寶、來福、長貴等；女孩一般選取表示聰敏、美麗、賢惠、靈巧、純潔等字樣，如：小蘭、小菊、小香、小玉、小珍等。
嬰兒滿月，娘家多來人接回住幾天，謂之“住滿月”。母子進門后，全家喜氣洋洋，殷切照應。接送習俗沿襲至今。
　嬰兒出生一百天，要表示慶賀，稱“祝百歲”。姑、姨及外婆家要齊集慶賀，賀禮中須送縫有絨穗的褲，取“穗”諧“歲”音，還有其他衣服、布料、手鐲、銀鎖之類。銀鎖意為鎖住性命祝其長命百歲。孩子滿一周歲時，至親厚友前來賀生日，主家對來客盛宴招待，此風經久不衰。
　實行計劃生育后，提倡一對夫婦只生一個孩子，皆視子女如掌上明珠，賀生日之風，尤為盛行。此外，孩子百日時，為之過“百歲”，給孩子贈送“百歲衣”、拍攝“百日照”的習慣亦漸形成。
祝壽
舊稱慶壽，俗稱“過生日”。年逾花甲的老人過生日這天，子女或親朋間的平輩、晚輩多備禮物前末祝壽。禮物必須有面條、粘糕，謂之“壽面”、“壽糕”，其余不拘；屆時請老人食“壽面”、喝“壽酒”、吃“壽糕”。建國前，晚輩須依次行叩首大禮，并祝以“健康長壽”等吉祥語言。境內有“六十五加肉補”、“六十六吃餅卷肉”、“六十七吃個雞”之俗語。3年祝壽中以66歲生日最為隆重。漢族老人66歲生日這天，女兒一般要買塊豬肉作為豐L品，表示祝頌老人健康長壽，故有“六十六吃閨女塊肉”之說。50歲以后，每到10年，如60、70、80、90等，一般要慶大壽。慶壽儀式是請親友，宴賓客，賀者則獻壽幛、贈壽聯、送酒肉，饋果品等。歡宴之前，舉行祝壽禮，晚輩進行拜賀，親友也要說些祝頌語。近年來，城鄉居民祝大壽，壽禮中添有大壽糕、祝壽酒等，也有奏鼓樂、放鞭炮、包放電影之舉。
生日這天，已分居或出嫁的子女要傾家全到，以示隆重。祝壽宴席豐盛，男女分席，酒后用飯必備面條，含祝福老人長壽之意。給老人祝壽忌間隔，直至老人壽終，若有遺忘，子女謂之“不孝”，親友謂之“失交”，如因故缺席要提前告知。
建國后，祝壽之俗曾一度沉寂；80年代后，又有復興之勢；現已發展到中青年和小孩，尤以小男孩過生日最為隆重；中青年過生日，除自己改善生活外，多數備禮敬送父母，以謝養育之恩。
賀房及喬遷
農村居民建新房上梁時，門框、窗框、房梁要貼上大紅對聯，上書“安門大吉”、“安窗大吉”、“上梁喜逢黃道日，豎柱巧遇紫微星”及“擎天玉柱”、“架海金梁”、“堅女口磐石”、“上梁大吉”等吉祥祝福之語。還要燒紙上供，放鞭炮，以圖吉利。在奠基、上梁及竣工之日，要宴請工匠及幫工。
喬遷，俗稱“搬家”，或是自己筑有新居，或是另租房屋搬遷，均稱為“喬遷之喜”。舊時農村居民遷居新房時，一般都在后半宿，夜深人靜，路上無外人時搬家，意怕遇上人沖了吉利。搬家時先搬鍋灶，再搬其他用具。現在夜間搬家之事已很少見。搬遷新居后，親朋好友都帶著禮品前來祝賀喬遷之喜，俗稱“溫鍋”或“暖鍋”。禮品多為屋內器用及陳設品，其意為幫助安家，主人則擺酒宴酬謝客人。近年來，祝賀喬遷之風在城鎮及鄉村都很盛行。
稱謂
　親屬稱謂父親，俗稱爹、爸爸，少數亦稱“大”、“大大”或“叔”；母親，俗稱娘、媽。
　父親的父、母，稱祖父、祖母，俗稱爺爺、奶奶；自稱孫子、孫女。父親的祖父、祖母，稱曾祖父、曾祖母，俗稱老爺爺、老奶奶；自稱曾孫、曾孫女。
父親的兄、嫂、弟、弟媳，稱伯父、伯母、叔父、叔母，俗稱大爺、大娘、叔叔、嬸子(嬸嬸)；自稱侄、侄女。
父親的姐、姐夫、妹、妹夫，稱姑母、姑父，俗稱姑姑(陽谷等地叫媽媽或姑娘)、姑父；自稱侄、侄女。
父親弟兄(即叔叔、伯伯)的子女，稱叔伯兄弟、叔伯姐妹，但面稱多為哥、姐、弟、妹。
父親姐妹(即姑母)的兒女，稱姑表兄妹，但當面稱呼時則多不帶表字，而自稱則呼為老表。
母親的父、母，稱外祖父、外祖母，俗稱姥爺，姥娘；自稱外孫、外孫女。母親的祖父、祖母，稱外曾祖父、外曾祖母，俗稱老姥爺、老姥娘；自稱曾外孫、曾外孫女。
母親的兄、嫂、弟、弟媳，稱舅舅、妗子；自稱外甥、外甥女。
母親的姐、姐夫、妹、妹夫，稱姨母、姨父，俗稱大姨、大姨父、小姨、小姨父；自稱外甥、外甥女。
母親姐妹(即姨母)的兒女，稱姨表兄妹，當面稱呼時則多不帶表字，而自稱則呼為老表。
丈夫的父母，稱公公、婆婆，主要用于向別人介紹，而直接稱呼公婆時，一般與丈夫稱呼相同，也有用自己兒女的口吻稱公、婆為他(她)爺爺、奶奶的，自稱兒媳婦。
丈夫，俗稱老頭子、俺那口子、孩子他(她)爹、爸，現多直呼其名。
丈夫的兄、弟，稱老大伯、小叔子，當面稱哥、弟；弟兄的妻子同稱妯娌。
妻子的父、母，稱岳父、岳母，俗稱大爺、大娘，現城鎮青年婚后直稱爸、媽；自稱女婿。
妻子，俗稱家里人、老婆子、孩子他娘(媽)，現多直呼其名。
妻子的兄、弟、姐、妹，俗稱大舅子、小舅子、大姨子、小姨子，見面稱哥、弟、姐、妹；其姐、妹的丈夫，俗稱兩喬、連襟，見面時稱姐夫、妹夫，或哥、弟。
兒女親家之間，互相尊稱為大哥、大嫂。
父、母再婚后，子女稱其再婚另一方為繼父、繼母，俗稱晚爹、晚娘，或后爹、后娘，一般直稱爹、娘，或爸、媽，忌稱后爹、后娘。
義子、義女稱義父、義母為干爹、干娘，當面直稱爹、娘，自稱親兒子、親閨女。
境內有結拜干姊妹、仁兄弟的舊俗，結拜后互稱對方父母大爺、大娘，有的則直呼爹、女良。
一般稱謂舊時多尊稱男性為“先生”，稱生意人為“掌柜的”，稱手藝人為“師傅”或“老師”。一般群眾對官員或有勢力的鄉紳巨富尊稱為“老爺”，其夫人稱為“太太”，其子、女稱為“少爺”、“小姐”。外出時探事問路，年長于己者稱“大爺”、“大娘”或“大哥”、“大嫂”，年小于己者稱“兄弟”、“大妹”。與人書帖往來，自稱時多冠以“愚”字，如“愚兄”、“愚侄”等。建國后，一般互稱“同志”，也有的習慣將對方姓氏與職務并稱，如“張書記”、“李老師”等，以示尊敬。對父母的同事朋友，稱“大伯”、“叔叔”、“大姨”等。現在，對年長者又習慣稱老師、師傅。在農村則比較隨便，稱“伙計”者較多。
禮節
行禮舊時百姓求見官長，奴仆晉見主子，晚輩拜見長者，以及親友間為長者祝壽、賀喜、吊唁死者等，均需行跪拜叩首大禮；平輩、友好及同行、同僚之間會見、相訪多行作揖禮；現在遇有婚禮、祝壽、吊唁等活動，多行鞠躬禮。但農村中為長者拜年、敬祖求神及吊唁死者等，仍習慣行跪拜禮，軍人、學生行舉手禮。建國后，鞠躬、握手、點頭致意逐漸盛行。近年來，在中上層老年人中，見面打拱又有恢復。
招呼舊時親友、熟人相遇，多拱手示敬，并致以問候。現在多點頭致意和行握手禮。初次相會，一般經人介紹后握手，遇尊長或女性則需對方先伸手，然后相握。農村中握手習慣尚未形成。同事、熟人相遇，多微笑點頭示意。如在飯后習慣問：“吃飯了嗎?”若遇尊長或領導須主動迎問，以示尊重，若遇對方遠道而來或分別時間較長，應駐足寒喧幾句，對會抽煙者則敬以香煙。
待客客人來訪，主人要迎至門外，握手言歡；讓客人先進門，主人隨后；若客人持有禮物，須主動接過放置于適當地方；并致謝意。讓座時，請客人坐上首，敬以煙茶，落座陪話。需留下用飯時，飯菜應盡量適合客人口味。客人告辭時須盡量挽留。送客時，讓客人先行，主人隨后送至門外，握手道別，并表示．歡迎其再來。如客人乘車，要為客人打開車門，如騎自行車，則代客人推車送一程，然后揮手告別；所帶禮物一般不留盡，多適當壓回一部分或有所回敬。
作客到親友或同事家作客，多事先打招呼。至其家先敲門或詢問主人是否在家，待主人迎出后方再進屋，禁忌直接闖入室內。若主人家有長輩，應先行拜見，并致問候。如先有客人在座，要主動招呼或握手。主人敬茶要喝，敬糖要吃。落座時座位應適當，不宜過于拘謹。若留下吃飯，飲酒要適量，飯畢要表示感謝。告辭時主人相送應勸其留步。
交談與人交談時，目光要注視對方或適當下垂。聽對方談話，精力要集中，不左顧右盼，不看其他書報，忌隨意插話，避免使對方有心不在焉和不耐煩的感覺。回答對方問話或發表個人見解要認真、誠懇，忌答非所問或支支吾吾。與女性同室單獨交談，一般不緊閉門窗。交談時聲音高低要適中，并與對方保持一定距離，切忌將唾液飛濺于對方面部。
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