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聊城節慶習俗

　中國·山東·聊城·　發布:1044173　錄入:2008-2-19　人氣:統計中...

農歷正月初一為春節，這是民間最為隆重的傳統節日。從上年臘月三十日開始，連續慶賀數日，向有正月十五前均為“過年”的說法。
除夕，俗稱“年三十”。家家戶戶在歡慶之中貼對聯(服孝期內只貼紫對聯)、門神，屋內掛年畫，有的院里掛紅燈，并著意倒貼一個福字，寓意“福到”。打滿1缸水，抱足3日柴。柴多是豆秸、芝麻秸，有“芝麻秸，當大官；豆秸棒年年旺”之說。除夕之日，還要祭祖先、祭天地。北屋內設供桌，安放祖宗亡靈牌位或懸掛祖譜。院內設天地桌或者香臺，供奉“天地三界十方萬靈真宰君之神位”，也有的供奉玉皇大帝、王母娘娘畫像。各個供奉的神位前擺上供品，備好香燭。近中午或下午時，男子衣帽整齊，到村外朝祖墳方向作揖磕頭，請祖先之靈回家過年，俗稱“請家堂”。請進家后，大門口放置攔門棍，以示防邪魔鬼祟入宅之忌。在院內撒芝麻秸或谷草，叫做“撒歲”，意在為財神，祖先備料喂馬，人行其上謂之“踩歲”。入夜，秉燭焚香，燈光通明，徹夜不眠，稱“守歲”。舊時農民為躲債外出，俗稱“藏年”。除夕之夜，家人團聚，歡歡樂樂，打牌、看電視，少兒手持燈籠或小蠟燭，點鞭炮，放煙火，人人歡喜，處處熱鬧。至午夜子時，歡慶活動達到高潮。零點鐘聲一響，霎時鞭炮轟鳴，花燈高照，震耳欲聾，長輩帶領子孫燒紙焚香，祭天地、祀祖宗，酹酒祝福。而后全家老小圍坐炕頭，喝團圓酒，吃年夜飯。食之前，先上供。子時吃餃子，取“更歲交子之意”。包餃子時放入一枚銅錢(現為硬幣)，誰吃到帶錢的餃子就意味著誰的福氣大，來年發財。還有的包花生、棗、栗子，主要用意是祈求早得子，人丁興旺。飯后，晚輩給長輩磕頭拜年，長輩向晚輩分發磕頭錢，即“壓歲錢”。

　初一，為春節的主日。是日，人人穿新衣、戴新帽，早飯都比平時早幾小時。飯后，街上人群絡繹，男男女女，向街鄰親友拜年。在農村，從長輩起，先近支后遠支，先本族后外族。當長輩的在家接待賓客，一群群的年青人來來往往，挨門拜年賀歲。相識者不論親疏，途中相遇必相互作揖請安為禮，互道“見面發財”或“新喜”，即使平日不睦，或有什么隔閡，也各自拱手互祝一順百順，吉祥如意。拜年一直到近中午時結束。
　初二，早上吃餃子，飯后送“家堂”。送“家堂”一直送到林地(墓地)，焚紙、燒香、鳴放鞭炮。是日，開始帶上禮品走親戚。舊有“初二姥娘初三姑，初四初五看丈母”，也有“初三姥娘初四姑，初五初六看丈母”之俗。舊時，臨清在正月十五以前一般不走親戚，流傳有“七不走，八不挪，九走死婆婆，拐彎死老天”的說法。現多為“初二初三先丈母，初四初五再看姑”，且走親戚之風日盛，從初二到十四，走親戚接連不斷。
正月里禁忌很多。主要有初一至初五不許動剪刀，因刀剪屬兇器，動之不吉；初五之前的食品要在除夕之前做好，名曰“年飯”，年飯可根據各家的經濟情況，可好可差，但蔥、芥、蒜、韭、辣椒這5樣生拌涼菜必須要有，稱之“五辛盤”。農村中在除夕和元旦必吃生蒜，說是“一年啦，誰不算算”；婦女不能串門，即使同住一院，這5天也互不走動，叫“忌門”；不許掃地，掃地只能從外往里掃，更不能倒土，傳說，初一地上有元寶，掃地倒土把元寶倒掉不吉利；切忌打壞家什，萬一小孩摔壞一個碗，在場的大人馬上說“歲歲平安”，“歲”與“碎”諧音。
建國后，國家規定春節為法定節日，各行各業放假3天，各機關、學校、廠礦多舉行團拜、慰問、聯歡等慶祝活動，在農村仍多沿襲舊俗，但已很少從事祭拜神靈等迷信活動。多數家庭中晚輩只向長輩致以問候祝福，不再行叩首舊禮。傳統的春節禮俗已大大簡化、淡化，多數家庭以看電視節目代替守歲，以走訪致意表示拜年，時代色彩明顯增強，但歡樂氣氛有增無減。
破五日
正月初五，統稱“破五”。初五之前，婦女不能出門走親戚，也不能動刀尺做針線，不準用生米、生面下鍋；過了這天就不再忌諱，故稱作“破五”。這一天，臨清一帶常以家族為單位舉行送家堂的儀式。天還未亮，人們就煮好餃子上供、燒紙、磕頭，接著把神祖牌位收存起來，鳴放三聲“炮”后，全族男人帶著香、紙、鞭炮前去上墳。陽谷、莘縣一帶，則是在除夕日把剪刀用布包好或用線纏住，放在床鋪底下壓起來，到初五這天才拿出來，謂之“破五日”，聊城、東阿一帶，各家各戶包餃子，把包餃子稱作“捏五”。茌平一帶還有送窮的習慣，稱作“五窮”。這天，人們忌拜年，用放鞭炮的形式來“趕五窮”、“打五窮”，人們稱之為“打窮氣”。在城鎮經商的家庭中，則把初五這天定為財神生日。這天，開門營業為開市大吉，人們鳴放鞭炮，祭祀財神，吃象征元寶的水餃，希望生意興隆，財源茂盛。
元宵節
　農歷正月十五日為元宵節，俗稱“小年”，也叫“燈節”。城鎮居民吃元宵盛行，象征舉家團圓；鄉間則飲酒吃餃子，合家團聚共享天倫之樂。
　元宵節傳統過3天，即正月十四至十六日。各街衢市肆多張燈火，民間組織戲班演戲，舉辦龍燈會，并有玩旱船、秧歌、高蹺、竹馬、騎毛驢、舞獅、燈會等文娛活動。每當夜幕降臨，城鎮沿街便燈火輝煌，火樹銀花，男女老幼爭相觀賞、品評，熱鬧異常，稱為“鬧元宵”。
　在傳統的文娛節目中，“龍燈”、“舞獅”最為精彩。
　玩龍燈龍燈的扎制頗見精巧，龍燈的舞動則需要10多個青年男女配合進行。在緊鑼密鼓聲中，巨龍左右翻卷，騰空飛舞，狂熱奔放，顯現出翻江倒海磅礴之勢，并有“打折”、“退皮”及“龍打滾”等驚險動作。有時，各路龍燈恰聚一處，數條巨龍匯集表演“搶龍珠”。只見五彩繽紛，玲踔奮舞，大有雷霆萬鈞、暴風驟雨之勢。龍舞象征該年定會風調雨順，五谷豐登。據說清康熙至乾隆年間聊城龍灣的龍燈舞曾多次進京表演，受到康熙和乾隆皇帝的高度贊賞。
　玩獅子亦稱“舞獅”。其外貌和真獅相似，全身用染為深綠或金黃色的苧麻，縫綴于雙層厚布之上，梳成毿毿濃密的獅身，頭部龐大猙獰，猛厲可畏，血盆大口，可張可合，項掛一串銅鈴，搖擺得響聲震耳。舞時，由兩人配合，一人執頭，一人做尾，在后邊的人跟著獅頭動作，亦步亦趨，行動迅捷，尾巴不停地搖晃。獅子大嘴片刻不息地一張一合。另一個引獅人，武士打扮，身穿密鈕扣的唐代燈籠褲衫，紅條束腰，青帕裹頭，足登快靴，手拿繡球，在獅前引導，并先開拳踢打，蹦蹦跳跳，以誘獅子起舞，引得獅子張牙舞爪，忽而翹首仰視，忽而回頭低顧，忽而臥地匍匐，忽而搖頭擺尾，既有舐毛、擦腳、搔頭、洗耳、朝拜、翻滾、跌撲等，模仿動作上也有上樓臺、過天橋、跨三山、出洞、下山、滾球等技巧，其動作活潑逼真、維妙維肖。
近年來，城鎮多組織文藝隊沿街公演，晚間舉辦彩燈、煙火晚會，鑼鼓鞭炮齊鳴，宛如白晝，熱熱鬧鬧，深夜方止。農村則集資購買或自制煙火，居街燃放，熱鬧非凡。鬧元宵之俗，年盛一年。聊城、臨清、高唐一帶，農村元宵節插花樹的風氣盛行。其作法是：先用棗樹枝和彩紙做成花樹，再用秫秸和彩紙做成“花姑娘”，然后把“花姑娘”掛在花樹上，最后再把花樹插到糞堆上，意在希望當年棉花豐收。
花姑節
農歷正月二十八日為“花姑節”，是高唐縣獨有的傳統節日。據傳，過去有位叫花姑的女子，從南方來高唐定居，教人們植棉、紡線、織布，使高唐人豐衣足食，人們對她奉若神明。她去世后，在高唐城西門外修建一座花姑廟，以表其功德，并把她的生日正月二十八定為花姑節。過去，每至此日均舉辦花姑廟會；二十八日，農村則家家煮面疙瘩、面片和面條食用，面疙瘩示為棉桃，面片示為棉葉，面條示為棉枝，以紀念花姑，祈求棉花豐收。“收花不收花，須看正月二十八”的農諺，至今仍在高唐境內廣為流行。據傳，這一天晴天便是花姑喜歡，即當年棉花豐收；陰天，則是花姑不悅，便不收棉花。
二月二
　　農歷二月初二日，民間稱為龍抬頭日，或稱“青龍節”、“春龍節”。是日早起，農村家家戶戶用草木灰在屋內、院內、街門口和場院地面上，撒成囤形，稱此為“糧倉”或“糧囤”，中間放少許麥、豆、谷等糧食，用磚塊壓住，稱為“填倉”，意祈“五谷豐登”。屋內灰囤中壓幾枚硬幣或紙幣，稱為“錢囤”；二月二打囤，以灰畫地為安囤，在囤里面放鞭炮為漲囤，意為希望糧食多得囤中盛不下，以實現“大囤尖，小囤流”的美好愿望。因為二月二這天恰在驚蟄前后，各種毒蟲開始活動。人們為了避免毒蟲傷害，故用食油煎一些年糕，以此表示將毒蟲熏死或熏跑；一般在這天用木棍敲敲房梁驚嚇老鼠，也有敲銅鑼或銅盆驚嚇老鼠的。據說，這樣做的目的是恫嚇老鼠不再出來糟踏糧食。是日，城鄉居民家家炒蝎豆，也稱作“炒蝎子爪”或“炒蝎子肚”。蝎子豆，一般是選用粒大飽滿的黃豆，用鹽水浸泡(此鹽水中加入八角、茴香、花椒等香料)，經24小時后，將水濾去曬干，置鍋中炒熟食之，此豆香脆可口。炒蝎豆，寓炒死蝎類毒蟲以除害之意。據說二月二這天，“吃了炒蝎豆，一年不被蝎子蟄；吃了蝎子爪，蝎子不用打”。此俗歷久不衰。
二月二是龍抬頭的日子。傳說，這天是龍的生日，于是家家把石磨的上蓋支起來。是日，改善生活，吃餃子曰“吃龍耳”，吃饅頭曰“吃龍蛋”，吃面條曰“吃龍須”，均取吉祥之意。此外，二月二這天，忌諱動針線和推磨。傳說，這天動針線會戳瞎龍眼，這天推磨會壓了龍頭。
清明節
清明前一日為“寒食節”。民間傳說，寒食這天是春秋戰國時期晉文公為紀念忠貞之士介子推被焚死綿山之日。人們不忍生火，吃冷食，故名“寒食節”。俗語：“清明寒食緊挨著”，民間大都把這兩個日子合為一個，一般叫“清明節”，農村則稱“寒食”，但過節的時間卻是在清明這天。
清明節早上吃雞蛋、單餅，喝麥仁、玉米仁或高梁米稀飯。此時正值仲春，春光明媚，桃紅柳綠。舊時富裕、悠閑者多于此日攜酒食到野外游玩賞春，稱為“踏青”，祈求一年不生腳疾。此俗沿襲至今。農村，這天則常用小米飯、豆餅、干飯喂馬、騾、牛、驢等大牲畜，以犒賞其一年的辛勞，故有“打一千，罵一萬，清明節管頓飯”之說。
　　清明節這天，在農村，家家戶戶均于凌晨折柳插于門框兩邊、窗上、梁上，，)床鋪的席后面等地方，稱“插柳”，舊有“清明不插柳，紅顏成皓首”的俗諺。農家老太太還有用柳條抽打墻壁、灶間、席后、床下、旮旯的風俗，一邊抽打一邊念道：“一年一個清明節，柳枝單打青幫蝎，白天不準門前過，夜里不準把人蟄”，認為插柳能Jr頃陽氣，迎吉祥、避邪祟。同時又有勉勵人們珍惜光陰之意。
清明又是掃墓祭祖的日子，所以民間又稱清明節為“鬼節”、“冥節”。舊時，境內居民均有上墳之風俗。是日，一般是下輩人帶著供品，燒紙、香等，扛著鐵銑，到自己的祖塋林地，先將祭品供上，然后焚紙燃香，叩拜祭奠，最后給墳墓上添新土，并于每座墓頂壓上白紙條，叫“壓墳頭紙”，表示子孫曾來上墳。據說這是給祖先修屋，以防夏天雨大漏水，以示對祖先的悼念。現農村中尚有“插柳”、“上墳”之風俗，但多不再從事燒紙、擺祭品等迷信活動。建國后，機關、學校、工廠組織青少年到烈士陵園祭掃烈士墓，獻花圈，進行革命傳統教育。
端午節
農歷五月初五日為端午節，又稱“端陽節”、“重五節”，民間習慣稱作“五月單五”，是春秋戰國時期楚國大夫、詩人屈原投江自盡的紀念日。相傳，這天人們包粽子投入江里，意為讓水中魚吃粽子莫吃屈原身體。此俗流傳至今。節日，城鄉居民仍有吃粽子的習，頃，也有“吃了端午粽，一夏不生病”之說。是日，家家戶戶門口窗前插艾蒿，或放于炕席底下，或塞于耳內，意為避邪驅蟲；小孩手足系以五色線，或胸前戴有內裝雄黃、艾葉等驅蟲物的“香荷包”。此俗至今農村尚存。也有在節日前一天，把少許雄黃酒撒入公共水井中，家家戶戶都可以喝到含有雄黃浸過的水，據說亦能驅災避邪。今已無此俗。
端午節正值麥收大忙之時，農村有看丈母之俗，稱為“看夏麥”，并幫助岳丈家“忙麥”。麥后，鄉村新婚少婦要回娘家“住夏麥”，其間有為婆家成員做布鞋之俗。此俗少數農村至今仍存。
夏至節
二十四節氣之一，又是民間傳統節日。是日，日影長至終極，是一年之中白日最長的一天。其時，氣溫升高，作物生長旺盛，急需中耕除草。農諺說“夏至棉田草，勝似毒蛇咬”。這天中午，家家愛吃涼面條，俗稱“過水面”，意為防暑降溫，故有“冬至餃子夏至面”之說。夏至這天，高唐人則喝涼粉，聊城人則喜慣喝綠豆面葉，以后若干天內，中午則大部分喝綠豆湯。
過半年
六月初一俗稱“過半年”、“小年下”。舊時，商號店鋪于該日犒賞職工，擺酒宴吃喝以酬其勞，并放假一日。境內至今尚有“有錢難買五月旱，六月連陰吃飽飯”的俗語。人們便在六月初一這一天備些水餃、饅頭、瓜果之類供晶為老天爺上供，祈求雨足年豐。是日中午，農村家家戶戶包餃子，延續至今。
六月六
　六月初六曬龍袍的習俗，由宋代沿襲至今。是日，俗稱“曬衣節”。這一天，人們常把貴重衣物、書籍拿出來晾曬。據說這天曬過的東西整個夏秋不生蟲，舊時寺廟中的和尚、僧、尼，也要把僧袍和經書搬出晾曬，善男信女們紛紛前去觀看，以至形成廟會。這時，小麥打收完畢，農村居民喜蒸新麥面饃饃、包子等食品，供于庭院祭拜天地；饋贈親友，俗稱“送新”；家家戶戶用新麥面粉炒熟，加糖水沖食，謂之“吃炒面”。
境內還有一種風俗，即這年六十六歲的老人，不論何時生人，都在六月六日過生日。出嫁的閨女，這天要回娘家給父母做壽，禮物是一塊肥肉，故民間有“六十六，吃塊肉”的說法。老人在吃這塊肉時，，要倒坐在門檻上吃，據說這樣倒坐吃了肉，還能再活六十六，意為祈望自己長命百歲。
陽谷、聊城、高唐一帶盛產蓮藕。六月，正是荷花盛開的時節，故在六月六這天；人們還有賞荷的習慣，十里八鄉的男女一齊擁到荷花盛開之處，觀賞荷花的美姿，女青年故意指示男友下水摘荷贈送于己，以表愛情。
七夕
農歷七月初七之夜稱七夕，俗稱“乞巧節”。相傳七月七日為牛郎織女雙星相會之日，故又稱“情人節”、“雙星節”，漢代《淮南子》一書中有“鳥鵲填河渡織女”的記載。民間傳說，每年到七月七日這天，喜鵲大部分見不到，都上天給牛朗織女搭鵲橋了。是日夜晚三更后，在葡萄架下還可聽到牛郎織女的悄悄話。舊時，七夕晚上，婦女擺香案，設瓜果，穿針引線向織女乞求智巧，一些好奇的少男少女專于葡萄架下屏息靜聽，聽牛郎織女久別歡會和就要分離而哭泣的喁喁情話，能聽到隱隱泣聲，則就算得到了智巧。還有一些情意綿綿的青年男女事前相約，這天晚上，也要到葡萄架下相會。昔日，境內也有此俗，七夕這天，父母對新出嫁的閨女，都要接回娘家。意為鑒于織女婚姻上的不幸遭遇，為了保護女兒女婿的幸福生活，不可不防天地發覺他們長年同居而在七夕之后施于強迫分開。今已無此風俗。
中元節
七月十五為中元節，也稱“盂蘭盆節”，是祭祖的日子，俗稱“鬼節”。是日，家家包水餃，備紙香、冥鈔、冥衣、紙牛、紙馬、盂蘭盆之類，帶上瓜果供品上墳祭祖；庵觀寺院放焰口設盂蘭盆會，傳為目蓮僧救母之日。此俗在境內已基本絕跡。
中秋節
農歷八月十五為中秋節，俗稱“過八月十五”，是傳統的大節之一。此時農業年景大局已定，俗有“七月十五定旱澇，八月十五定太平”之說。慶祝中秋節也有慶祝一年豐收的意思。一般家庭都希望在這個節日里人月同圓，外出的家人這天都趕回家中歡聚，所以又稱“團圓節”。舊時農家有中秋之夜拜月、賞月之俗。當月亮剛剛升起時，人們就在庭院中對月設香案。講究的人家要掛上月光碼子，上面印的是一個類似嫦娥奔月．的太陰星君，下面還有只小兔，然后擺上供品，有月餅、西瓜、蘋果、梨、栗等果品，另外還要特別供上一把青豆，說是喂玉兔的。布置完畢，燒香叩拜，因月屬陰，所以拜月者均是婦女。拜月時，老太太一邊磕頭，一邊禱告：“八月十五月正圓，月餅西瓜敬老天，敬得老天心歡喜，一年四季保平安”。拜后，合家聚宴，酒肴盡豐。一邊賞月，一邊分食月餅，稱為“圓月”，有慶團圓，全家歡樂之意。今拜月之俗，區內已無，但歡度中秋佳節之俗年盛一年。節前，城鄉居民以月餅等食品饋送親友；中秋節的晚上，全家人舉行以吃月餅為主的家宴。
重陽節
農歷九月初九日為重陽節，俗稱“九月九”。漢代九月九日有飲菊花酒的習慣，歷代相沿，故也稱此日為“菊花節”。舊時，文人學士于是日登高飲酒、賞菊賦詩。鄉間多不過此節。
寒衣節
十月一農歷十月初一，俗稱“秋祭”、“寒衣節”，民眾稱為“鬼頭日”。舊時，每到這一天，人們都上墳添土祭祖，除了擺供品燒紙錢以外，還用彩紙剪做些衣帽、紙箱、紙牛、紙馬，一齊焚于墓前，另．有同族后代祭掃祠堂。已出嫁閨女依舊例回娘家祭祀已故長輩，謂之添“御寒衣”。至今，區內農村居民仍有上墳祭祖遺俗。建國前，大戶之家雇有長工、短工，是日，主人與之算清帳目放其回家，故稱“散工日”或“結帳日”。建國后，居民多于是日改善生活，慶賀豐收。
冬至
冬至，意為寒冬已到，也稱“數九”。是日，家家吃扁食(水餃)。相傳，冬至吃扁食不凍耳朵。現農村仍有冬至吃扁食的習俗。
臘八節
農歷臘月初八為臘八節。境內居民多于是日晨喝“臘八粥”(此粥多以粘米、豆子、花生仁、紅棗、蓮子等合煮而成)，以此可避災祛病，亦含有喜慶豐收和預祝來年五谷豐登之意。此俗源于佛教。傳說，佛祖釋迦牟尼在這一天成道，因此寺院每逢這天煮粥供佛，以后民間相沿成俗。傳統習俗把臘八這天作為濟貧的日子，俗語說“臘七臘八，凍死叫花”。這天無論貧富之家，只要叫花子上門，則有求必應。和尚、尼姑也于是日紛紛到各村化緣，當地村民十分樂于施舍錢米。這天也是為女孩穿耳孔、戴耳環的日子。建國后，區內已無此俗。城鄉居民喜于是日做臘八蒜，以備春節食用，即把去皮的生蒜浸在食醋里，到時雪白的蒜辦已變得十分嫩綠，食之酸辣味濃，十分可口。
辭灶節
　農歷臘月二十三日，舊俗為送灶王爺上天稟報的日子，故稱“辭灶”。又因時近春節，故又稱“過小年”。民間傳說，灶王爺是玉皇大帝派到人間監視善惡的神，人們將其尊稱為“東廚司令”、“灶君”、“灶王”或“灶王爺”。他于每年的這天，便上天向玉皇大帝稟報蘭次，為此家家為他設祭餞行，謂之“祀灶”。舊時，家家戶戶多買些麥芽糖果、大棗等物品，還要用秫秸篾扎紙馬、疊元寶，于是日晚間供奉灶王，送灶王上天，祈求灶王“上天言好事，下界保平安”。然后把舊灶王爺揭下來，與紙馬一起焚燒。爾后，全家分食供品糖果。現在區內祀灶之俗已除，買糖分食之俗仍然存在。
這天，除祀灶外，還有打掃衛生的習俗。全家人動手，把家具等全部搬到院子里徹底清掃，以致鍋碗瓢盆擦拭一新，家家戶戶窗明幾凈。此俗始于周代，歷史悠久，相沿不衰。
圣紀節
每年在伊斯蘭教歷的三月十二日，為紀念伊斯蘭教創始人穆罕默德的誕辰和逝世日而舉行，故又稱“圣忌節”。穆斯林習，頃將“圣紀”與“圣忌”合并紀念，俗稱“圣會”。節日活動有誦經、贊圣，講述穆罕默德生平事跡等。
開齋節
按教義規定，每年伊斯蘭教歷九月為齋月。齋戒期間，穆斯林只能在日出之前和日落之后進餐，白天禁止飲食，直到九月二十九日或三十日晚看到新月后第二天(教歷十月一日)即為開齋節。這天，穆斯林沐浴更衣，喜氣洋洋，走親訪友，互致“賽拉木”(問好的意思)，并舉行各種娛樂活動。
古爾邦節
開齋節后七十天，即教歷十二月十日。“古爾邦”是阿拉伯語“宰牲”的意思。所以，通常把這一節日的名稱漢譯為“宰牲節”。節日期間，穆斯林家家戶戶收拾得干干凈凈，宰羊屠牛，一部分獻給清真寺，其余用來贈送親友或款待客人。
另外尚有“蓋德爾夜”。教歷九月二十七日夜，也稱“坐夜”或“守夜”。這天夜里，穆斯林家家門口、院中掛燈約3小時，意為照著古人(去世的先人)回家來看看。
隨著社會的發展，居民的節慶習俗不斷變化。城鎮居民比較重視“三八”國際婦女節、“五一”國際勞動節、“五四”青年節、“六一”兒童節、“七一”建黨節、“八一”建軍節、“十一”國慶節、元旦等國家法定節日，農歷節日除春節、元宵節和中秋節等較大傳統節日外，過其他節日者較少。農村居民按古歷過的傳統節日在逐步減少，諸如“鬼節”、“乞巧節、”、“過半年”、“辭灶”等節日大多廢止不過，慶祝國家規定節日的則愈來愈多。
聊城市有“五一”、“十一”期間舉辦的“江北水城”文化旅游節。
『轉自：　原創： ⊿若有差錯，請來函更正』