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沂南禮儀習俗

　中國·山東·臨沂·沂南發(fā)布:1044173　最后更新:2008/12/20　人氣:統(tǒng)計中...

　　婚嫁境內(nèi)舊俗，男婚女嫁要順從 “父母之命，媒妁之言 ”。一般過程是：

　　提親：媒人提親也叫 “說媒 ”。提親后雙方父母相互了解，中意則先請人 “生辰八字 ”，按十二屬相和 “金、木、水、火、土 ”五行推算 ,若不 “相克 ”,便選擇吉日 “下聘傳柬 ”，訂下終身。男女不見面，全由父母包辦。男女青年只好 “聽天由命 ”，故有 “嫁雞隨雞，嫁狗隨狗 ”和 “嫁給當官的是官娘子，跟著殺豬的捋腸子 ”之說。

　　送書子：也叫 “定親 ”，又稱 “傳柬 ”、 “過紅子 ”。雙方確定聯(lián)姻后，男方備好 “定親禮 (衣料、首飾、現(xiàn)金等 )”饋贈女方。書子上要寫明男女年齡、家長和媒人姓名，雙方交換，作為聯(lián)姻依據(jù)。

　　送日子：根據(jù)男女雙方的命相，查定結婚日期，通知女方，俗稱 “送日子 ”。男方將新娘的冠笄、坐帳、上下轎的面向、男女送客的屬相等事宜皆書其上。雙方各自通知親友，親友便以錢物為禮品相贈，男方稱 “送禮 ”，女方稱 “送填箱 ”。

　　結婚：也叫 “娶媳婦 ”。結婚前幾天選擇吉日，男方派人到女方送些新娘嫁衣、魚、肉、雞等物，名曰 “送催妝 ”，以示結婚日期已到，要按時發(fā)嫁。男方布置新房，張貼對聯(lián)和 “雙喜 ”，請廚師辦酒菜。新娘發(fā)嫁有盡早之俗，一般有兩個男大客，又稱 “送客 ”；陪嫁女客一名，又稱 “看轎的 ”或 “稱車的 ”，多是新娘的嫂子或妹妹。新娘穿嫁衣，戴花冠，頭臉蓋著 “蒙頭紅 ”。下轎后，由兩名婦女扶著，男前女后系紅綢子，名曰 “領紅 ”。踏紅氈或紅席入門庭，拜天地，入洞房。撒栗子、棗，意為 “早立子 ”。新郎要大口吃雞蛋，以求婚后生活美好。夜間新郎、新娘同吃 “寬心面 ”，喝 “合婚酒 ”。鄰里同輩少者或晚輩男女 “鬧房 ”。洞房內(nèi)通宵達旦不熄燈，謂之 “長明 (命 )燈 ”。新郎新娘合房前，由男方弟弟到洞房送 “尿盆 ”。新郎新娘入睡后，還有人在房外偷聽，謂之 “聽房 ”。

　　建國后，婚姻自主，訂婚不講彩禮，結婚不坐花轎。 50年代至 70年代，多請秧歌隊迎送，陪嫁多是镢、鐮、鋤、锨 “四大件 ”，青年、婦女組織送毛主席著作。 80年代開始后，結婚多用拖拉機、汽車，嫁妝多是大衣櫥、寫字臺、高低柜、收錄機、電視機等。有些困難者，便采取 “換親 ”、 “轉親 ”等，致使婚后不和或離婚的情況時有發(fā)生。

　　寡婦改嫁：喪夫之婦稱 “寡婦 ”。舊時寡婦不嫁稱 “守節(jié) ”，有 “嫁夫隨夫，喪夫隨子 ”之倫。如若再嫁，公婆視為不孝，鄰里斥為 “不守貞節(jié) ”。改嫁者娘家反對，公婆阻攔，少數(shù)改嫁者只好深夜孤身逃出。帶走的嫁妝、衣物還不準走大門，須從墻頭上遞出去。現(xiàn)在寡婦再嫁受到國家法律保護，城鄉(xiāng)已普遍接受。但在個別地方仍有歧視再嫁寡婦現(xiàn)象，城鄉(xiāng)老年婦女再婚往往受到子女的非議。

　　喜慶生子養(yǎng)女：城鄉(xiāng)居民家庭生孩子謂之 “添喜 ”。男孩稱 “大喜 ”，大門口掛紅 (布 )子并系上弓箭和大蒜頭，意為： “騎馬射箭，能打會算 ”；女孩稱 “小喜 ”，門口只掛紅子和蒜頭。丈夫先到女方家 “報喜 ”，再告之親友鄰居。女方娘家便籌備雞蛋、白面、小米、點心、紅糖、小孩衣服、子等物品，擇日到男方家 “鉸頭 ”。親友鄰里要在 “鉸頭 ”之前送些雞蛋、紅糖、小兒衣服、長命鎖之類，叫 “送粥米 ”，以示祝賀。婦女生孩子 (頭胎 )滿一個月時，娘家兄弟要接回去住一段時間，謂之 “住滿月 ”。母子進門后，娘家人喜氣洋洋殷切照應。如多年不生或生幾個女兒之后才生一子時，喜慶更為隆重。在嬰兒出生百日時，還要穿 “百歲衣 ”，也叫 “百家衣 ”，意祈孩子 “長命百歲 ”。

　　祝壽：也叫 “做生日 ”、 “上壽 ”。舊時老人年到花甲便開始祝壽，生日這天兒女及親友帶豬肉、魚、饃饃等物登門 “做生日 ”。主人宴親友吃 “長壽面 ”，喝 “祝壽 ”酒。宴席豐盛，男女分席，祝福老人健康長壽。給老人家做生日切忌間隔，直到壽終。否則子女謂之 “不孝 ”，親友謂之 “失交 ”。現(xiàn)在，做生日之風日盛，年齡開始提前，有的父母四十多歲，兒女就忙著給做生日。

　　喬遷：也叫 “搬家 ”。鄰居親朋搬家或兒女結婚遷于新居單立門戶另起爐灶時，親友鄰里便帶著酒、肉、用具等禮物前去祝賀，謂之 “溫鍋 ”。祝福家庭幸福及鄰里和睦。近年來喬遷賀喜之風在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村日盛一日。

　　喪葬舊時人死了全部土葬。嬰兒死亡多用破襖一包，棄于 “官地 ”。少年夭折多用箔笆子一卷，埋于自家地頭，不入祖塋，故稱 “少亡林 ”地。老人喪葬一般是彌留之際即穿壽衣，咽氣后，告親友稱 “報喪 ”。兒女穿孝服，拄哀杖， “守靈 ”。男的剃光頭戴孝帽子，用麻紕系住，身穿白大褂子，腰拉苘繩，腳穿白鞋；女的披頭散發(fā)，頭頂白布。謂之 “披麻戴孝 ”。侄孫多數(shù)只戴孝帽子，穿白鞋。父母死后，先由長子 “指路 ”一次，然后開始 “報廟 ”、 “潑湯 ”，按死者年齡大小和生活狀況，潑湯有 “三頓 ”、 “五頓 ”、 “七頓 ”之別。潑湯完畢是 “出殯 ”，也叫 “發(fā)喪 ”、摔 “老盆 ”。舊時一些高門大戶老人喪亡，還要進行 “三祭 ”，即門前祭、路祭和林前祭。然后由其兒子手扶棺頭，領入墓穴掩埋成墳，稱為 “領棺下葬 ”。是日晚，將扎糊的紙人、馬、柜、轎、牛等為死人備用之物，抬到土地廟前焚燒，叫 “送盤纏 ”。然后把死者牌位由兒女扶鞍上馬 (谷草 )，焚燒時死者長子喊著 “指路詞 ”再次指路，由其侄或孫子念 “路引 ”。父母死后，兒女不分輩份大小逢人便磕頭，有 “死了爹娘矮三輩 ”之說。接著是 “三日墳 ”(也叫圓墳 )、 “五七墳 ”。五七墳過后，其長子要到親友家 “磕頭謝紙 ”，以謝送紙者。然后是： “一個月墳 ”、 “百日墳 ”、 “頭年墳 ”、 “二年墳 ”、 “三年墳 (也叫忌日墳 )”。接著換孝 (二年白，一年青 )。上 “十年墳 ”，一般是 “十年墳九年上 ”。女兒只上頭三個忌日墳，其余忌日墳由兒子上，每年一次，風雨無阻。 1977年 4月，全縣推行火葬，革除土葬，當年火化尸體 2597具，火化率為 65％。 1989年火化率上升為 95％。 “白公事 ”儀式從略，費用大減。人去世后，子女只穿簡單孝服或佩戴黑紗，火化后將骨灰放入村紀念堂或埋入祖塋，多不留高墳頭。但目前，除城鎮(zhèn)和公職人員實行火葬后子女佩戴黑紗外，鄉(xiāng)村發(fā)大喪、出大殯的現(xiàn)象日漸增多。 “紙馬 ”不僅形式多樣，而且檔次越來越高。有些喪戶雖然實行火化，但骨灰?guī)Щ丶液笕匝b入棺材，砌墳、堆筑墳頭，不僅禮儀照舊，而且鋪張浪費現(xiàn)象日趨嚴重。

　　稱謂親屬稱謂：父親的爺爺稱 “老老爺 ”，父親的奶奶稱 “老奶奶 ”；父親的父親稱 “老爺 ”，也有叫 “爺爺 ”的，父親的母親稱 “奶奶 ”；父親的姑稱 “姑奶奶 ”，父親的姑夫稱 “姑老爺 ”；父親的兄稱 “大爺 ”，弟稱 “叔 ”，其配偶分別稱 “大娘 ”和 “嬸子 ”；父親的姐、妹稱 “姑 ”，其配偶稱 “姑夫 ”。父親的外祖父稱 “老姥爺 ”，父親的外祖母稱 “老姥娘 ”；父親的舅稱 “舅老爺 ”，父親的妗子稱 “舅奶奶 ”；父親的姨稱 “姨奶奶 ”，父親的姨夫稱 “姨老爺 ”。稱父親為 “爺 ”、 “爹 ”、 “大大 ”、 “爸爸 ”，稱母親為 “娘 ”、 “媽媽 ”。妻在婆家隨夫稱。母親的爺爺稱 “老姥爺 ”，母親的奶奶稱 “老姥娘 ”；母親的父親稱 “姥爺 ”或 “外姥爺 ”，母親的母親稱 “姥娘 ”；母親的姑稱 “姑姥娘 ”，母親的姑夫稱 “姑姥爺 ”；母親的兄、弟稱 “舅 ”，其配偶稱 “妗子 ”；母親的姐、妹稱 “姨 ”，其配偶稱 “姨夫 ”。母親的外祖父稱 “老姥爺 ”，母親的外祖母稱 “老姥娘 ”；母親的姨稱 “姨姥娘 ”，母親的姨夫稱 “姨姥爺 ”。丈夫在岳父家隨妻稱。

　　社會稱謂：對年紀大的稱 “大爺 ”、 “大娘 ”，對年紀相仿的稱 “大哥 ”、 “大嫂 ”，對年紀小的稱 “兄弟 ”、 “妹妹 ”，現(xiàn)在一般稱 “同志 ”或 “師傅 ”。

　　交往境內(nèi)居民注重鄰里親友交往，而且熱情好客。鄰居和親友疏密遠近，在能否經(jīng)常走動。鄰居之間的來往多是 “碗換碗 ”，親友之間的來往多是 “箢換箢 ”，有 “鄰居碗換碗，親戚箢換箢 ”之說。遇上 “紅 ”、 “白 ”公事，打墻蓋屋或有病災，戚朋友一齊幫忙，歷來是 “打墻蓋屋鄰幫親助 ”。在農(nóng)村交往中，鄰里和睦有時重于親戚來往，一是抬頭不見低頭見，二是有事就近幫忙方便。俗話說： “遠親不如近鄰，近鄰不如對門 ”。親友來往多了被視為關系密切，時間長了不走動就等于 “斷了親戚 ”，故有 “三年不上門、是親也不親 ”的說法。

　　親友登門 ,若事先有約 ,主人要在客人將至時出門迎接。入屋后讓客人坐上首，主人在下首或一旁陪坐，遞煙端茶皆離坐用雙手，客人也雙手接過。喝酒開始，先給客人斟酒，端起酒盅時讓客人先飲，過去有 “先喝為大 ”之俗。現(xiàn)在為讓客人喝足，主人有時帶頭先喝，謂之 “先喝為敬 ”，多數(shù)為同時喝。為讓客人多喝酒，還弄出一些名堂。總之，客人喝不足，主人不放過。客人告辭時要向主人道謝，主人將客人送到大門外或村頭。外出做客要衣冠整潔，舉止言談不要失禮，一旦酒足飯飽就應抓緊返回，好 “客走主家安 ”。

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