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回族語言文字的傳統和生活常用語

　中國·寧夏·銀川· 發布:1045784　最后更新:2008/5/26　人氣:統計中...

回族由于歷史多種原因，經過長期的發展，時至今日在日常生活中基本上使用中文文字。但這并不能說回族沒有自己的語言和文字。回族語言文字的特點：一是大量阿拉伯語、波斯語外來語的使用；二是獨特含義的生活和宗教用語的使用；三是若干方言土語的使用。以上構成了回族語言的顯著特色。回族內部使用的這些語言，歷久不衰，顯示了強大的凝聚力。我們要要尊重它的存在。像尊重這個民族一樣去尊重她的語言。回族內部語言豐富多彩，包羅萬象。她的存大與宗教生活、生產、民俗等等密切相連。尊重她的內部語言的存在，也是尊重這個民族。
回族語言文字的產生和歷史
　　唐、宋時期，從波斯、阿拉伯等國來華貿易的穆斯林商人，他們生活在廣州、泉州、揚州、杭州、長安等城市，把自己原來的波斯、阿拉伯語等語言自然而然地帶到了中國。代岳珂在《程史》中寫穆斯林"稱謂聱牙"，刻的"異書""如篆籀"，就是指講的阿拉伯語，刻的阿拉伯文。《天下郡國利病書》記載："自唐設結好使于廣州，自是商人立戶，迄宋不絕。詭服殊音，多流寓海濱灣泊之地，筑石聯城，以長子孫。"由此可以肯定，當時來華貿易的穆斯林商人使用不是中文。

　　元代，由于成吉思汗西征，大批的波斯、阿拉伯、中亞人也遷徙到中國來，且分布在全國城鄉各地。其政治地位也比較高，據《元史百官志》記載，當時朝廷專門設立了"回回國子學"、"回回國子監"這樣一種學習研究回回語言文字的機構，教授"亦思替非文字"(即波斯文)。徐霆的《黑韃事略》把當時元朝通行波斯文稱作"回回字"。
　　據《泉州伊斯蘭教石刻》元代遺留下的石碑載，上面刻有阿拉伯文字，說明當時阿拉伯文流行也很廣。元代陶宗議在《南村輟耕錄嘲回回》一節中，記載回回語言時說"阿剌，其語也"。通過上述文獻記載可以清楚地看出，由于元代的開放政策，回回人不但講阿拉伯語、波斯語，朝廷還為回族使用阿拉伯和波斯語言文字提供了有利條件。直到元末明初，雖然有一些政治、經濟、文化的上層回族人士，處于社交和仕進也學習漢語，但在整個回族內部主要還是使用阿拉伯語和波斯語。這一時期，在回族當中還出現了阿漢對照的各種公文、門牌等。明代在"四夷館"和"會同館"內專設"回回館"。
    明朝后期至清王朝，朝廷對外實行封閉政策，對內特別是對回族實行了強制性的漢化政策，不準回族內部相互通婚，不準啟用回回姓氏，回族語言自然也受到限制。如安徽巡撫魯國華向皇帝告御狀，說內地回民"異言異服"，請求取締。清王朝還采取措施，強迫回族遷徙，分布成諸多小群體的回族大都生活在周圍多是漢族的環境下。這樣使回族的語言逐漸衰落，而因逼迫和處于日常交際需要學習漢語的越來越多。
　　回民在基本上掌握了漢語后，普及講讀阿文和波斯文的經典也遇到了困難，為了扭轉這種不利局面，從明中葉以后，有些回族學者立志經堂教育，招收學生，講授經典，這一活動很快在全國回族聚居區得到推廣和發展。回族的經堂教育，采用的是統一的阿拉伯文和波斯文教材，授課時使用波斯語、阿拉伯語言并夾雜漢語發音，形成了具有回回民族特色的大量的專門語匯，回族俗稱這種語匯為"經堂語"。由于經堂教育的興起，回族習慣把原教材稱為"本經"，把加注拼寫的阿拉伯字母叫"消經"(幫助消化本經)，。歷來波斯語典籍在經堂教育中所占比重很大。這些波斯語典籍在引用《古蘭經》或"圣訓"原文時，往往夾雜一些阿拉伯文的宗教術語。回族人就在在這些波斯和阿拉伯文旁邊注上小兒錦，還有的標在正文空頁處。此外，還可以找到用小兒錦拼寫的經堂學習筆記和詞匯對照表。這些典籍、筆記、詞匯對照表，多為手抄本。此后，又出現一些印刷本典籍，如《滿倆》、《白亞尼》、《偉戛業》等，據當代回族學者馮增烈先生講，也有全套的小錦翻譯。社會生活中的應用。小兒錦也被廣泛用于回族人民的社會生活中，成為他們學習漢文、記事、通信的工具。白壽彝教授主編的《回民起義》第三冊，收有一幀說明文字為小兒錦的照片和一篇用小兒錦撰寫的《紀事》。《秦難見聞記》中收有同治元年（1862）由西安城內遞送到回民義軍前哨陣地的小兒錦信件。西安50年代編印的《中阿雙解諧韻字典》，是一部以漢語詞匯為主、附有阿拉伯文原詞并注上小兒錦漢語拼音的字典。凡此種種，都是回族語言文字普遍使用的證明。
回族語言文字在近代生活中的運用
    在許多清真寺的阿拉伯文、波斯文石刻中，夾雜有大量的小兒錦。清代以來編印的宗教讀物中，小兒錦更是屢見不鮮。西安有一部《克塔尼》，是清順治年間一位阿訇撰寫的，完全是小兒錦。1935年8月在上海出版的《清真教條切實問題》，上面印漢文，下面是按字對照的小兒錦。1954年臨夏印行一本《信仰問答》，上面印阿拉伯文，下面附有整段的小兒錦譯文，編譯者是東鄉井口寺四師傅。在青海及甘肅臨夏地區曾廣為流傳的《回語讀本》，下面為講解信仰和禮拜知識的漢文，上面為對應的小兒錦譯文。在新疆地區回族阿訇中間，有整本用小兒錦書寫的《素爾夫》。
    新中國成立后，回族當中還有不少用小兒錦編寫的宗教讀物。廣大回族穆斯林每年到過節、過"爾埋力"都要聽阿訇用經堂語講"瓦爾茲"，這樣代代相傳，至今仍保留著這種具有回回特色的語匯。近來在回族民間發現用小經文字寫的賬本、遺書、唱詞，還有解放前地下工作者用小經作的工作筆記等，1955年8月，西安劉宗云阿訇參加陜甘回族赴東北參觀團期間，用小兒錦寫下一個多月的參觀日記，成為記述新中國風貌的一部小兒錦作品。至今有些地方回族青年男女還用消經寫情書。
    "小經"是回族特有的一種文字，這種文字共有36個字母，其中4個字母是特有的。回族人稱其為"消經"，也叫"小經"、"小兒經"，最后經過幾百年的流傳演變，回族把這種"小經"稱為"小兒錦"除了回族外，小經文字還為東鄉、撒拉等民族使用，是回、東鄉、撒拉等族共同的書面語，至今已有五百多年的歷史。在此之前使用的是波斯和阿拉伯語言文字。小經文字主要流行于我國西北地區，特別是在一些漢文教育普及程度較低的偏僻地區。隨著現代化、全球化進程的日益加快，此文字的使用范圍越來越小，古老文獻在日益散失，搶救和保護工作刻不容緩。
   目前，國內外學術界十分重視對小經的研究和保護。早在20世紀80年代，南京大學就開始此方面的工作，近年來，在歐盟駐華代表處的資助下，南大民族與邊疆研究所"小經"課題研究小組又于2002年2月至2003年3月，行程萬余里，前往各地進行實地調查，收集了大量的有關文獻資料。為了呼吁全社會關注和保護少數民族的歷史、文化遺產，搶救"小經"這一珍貴的穆斯林少數民族文化遺產。
回族的語言除此之外還有：回輝語：海南島三亞市羊欄區回輝鄉和回新鄉的回民，民族內部仍保留著一種跟國內任何民族都不一樣的語言，名為"回輝語"。康家語、河州話也是回族獨有的語中，待日后詳述~
當今回族生活常用語
經過回族在線各地諸多成員的努力，目前搜集和整理了一部分回族常用語，在此感謝各位會員的積極參與，其中有的是從回族書籍中摘抄，使其釋義更為準確。在此也感謝這些關注民族文化的阿訇與學者和在線會員們，祈真主賜福于他們。回族常用語是很豐富的，還有很多需要我們再接再厲、共同去搜集和整理和完善，祈求偉大的真主囊助我們實現這個愿望，啊米乃！
A
阿卜帶子：小凈。如，我得去水房做個阿卜帶子
阿卜杜：阿拉伯語（"Abd）的音譯，意為"奴隸"、"仆人"、"奴仆"
阿卜杜拉：真主的奴仆
阿丹：亞當
阿德里：阿拉伯語（"Adl）的音譯，意為"正直"、"公道"、"正義"。
阿格力：阿拉伯語（"Aql）的音譯，原意為"智慧"、"智力"。
阿給白：阿拉伯語（Aqibah）的音譯，意為"結局"、"后果"。
阿給白：結局
阿黑熱提：阿拉伯語（Al - Akhirah）的音譯，意為"后世"、"來世"。
阿訇: 波斯語（ākhond）的音譯，又譯做"阿洪"、"阿衡"，意為教師，老師。如，回阿訇德高望重，很受大家的愛戴。
阿蘭：阿拉伯語（"Alam）的音譯，意為"世界"。回族人引申為"胸懷"、"氣度"。如：我們的阿蘭要寬呢。
阿蘭：世界（引申為胸懷，氣度）
阿里勒提：后世
阿林（爾林）：阿拉伯語（"Alim）的音譯，意為學者。
阿米乃：阿拉伯語（Amin）的音譯，又譯做"阿敏"，意為"請主承領"，"求主恩準"。
如，主啊，答應我們的請求吧
阿目：阿拉伯語（Al -"Amah）的音譯，意為平民，老百姓
阿熱比：阿拉伯語（Al -"Arbbiyah）的音譯， "阿拉伯語"
阿師格：阿拉伯語（"Ashiq）的音譯，原意為"愛人"、"愛慕者"
阿舒拉：第十日
阿斯瑪：阿拉伯語（Ansmāa）和波斯語（"Asemān）的音譯，意為"天空"
阿斯曼：天空，天。如，阿斯曼上星星亮得很
阿也提：阿拉伯語（Ayāt）的音譯，又譯做"阿耶蒂"、"阿亞特"，意為"節"或"段"，指《古蘭經》各章中按經文內容、語句、音韻劃分的基本單位。
阿贊：呼喚禮拜的人
阿扎：波斯語（Azhl）的音譯，意為"期滿"、"期限"。如：今天王阿訇的阿扎到了，下午三點歸主了
阿茲拉伊勒：阿拉伯語（"Azrā"il）的音譯，意為"死神"。
艾布·哈尼法：阿拉伯語（Abū - hanifah）的音譯，伊斯蘭教遜尼派哈乃斐派教法學派的
創始人。中國回族穆斯林均屬此教法學派
艾哈卡姆：阿拉伯語（al - Ahkām）的音譯，為"號空"（指教規教法）的復數詞，意為"律例"
艾哈邁德：阿拉伯語（Ahmad）的音譯，是《古蘭經》中所載先知穆罕默德的別名。也是回族穆斯林男性常用經名之一
艾合德：阿拉伯語（Ahad）的音譯，意為"獨一"，是真主的美名和屬性之一
艾合里·遜奈：阿拉伯語（Ahl Al - sūnnah ）的音譯，意為"遜尼派人"
艾瑪乃提：阿拉伯語（Amānat ）的音譯，意為"忠誠"、"信任"。回族常把人生在世對社會和家庭所承擔的責任也稱之為"艾瑪乃提"。如給兒女們成家是父母的艾瑪乃提
艾米爾：阿拉伯語（Amīr ）的音譯，意為"領導者"、"官員"。如，他是我們的艾米爾，他將領導我們勤勞致富
艾目熱：阿拉伯語（Amr）的音譯，意為"命令"，回族穆斯林引申為"口喚"。回族賦予此語特殊和普遍兩種含義：①指篩赫的口喚。如：您老人家的艾目熱到我上，我就遵命努力照辦。②指常人之間的相互委任。如：今天大會主持者的艾目熱到我上，我給大家講上幾句。
艾斯里（也稱"勿斯里"）：動水，埋葬前的沐浴--亡人大凈
艾蘇力：阿拉伯語（Asl）的音譯，意為"根源"、"血統"
艾尤布：阿拉伯語（Ayyūb）的音譯，是《古蘭經》中記載的伊斯蘭教先知之一。艾尤布也是回族穆斯林男性常用經名之一，昵稱尤布
艾哲理：阿拉伯語（Ajel）的音譯，原意為"到期"、"壽限"，如：他的艾哲理到了。不過一般回族穆斯林在表述這一意思時，多使用"口喚"一詞，如：他的口喚到了安拉：阿拉伯語（Allāh）的音譯，又稱做"安拉乎"，意為"真主"。是回族穆斯林對所信仰的"真主"的阿拉伯語稱謂。回族諺語：萬物在，安拉在
安拉洪麥算力：阿拉伯語（Allahhumassali）的音譯，意為"主啊，你祝福吧"。回族穆斯林每逢伸開雙手作"杜哇"后，就口誦此句，并以雙手抹臉結束"杜哇" 。
安拉：真主
安拉乎：真主
安拉乎艾克拜熱：阿拉伯語（Allāh"Akbar）的音譯，意為"真主最偉大"。回族穆斯林在禮拜入拜及其他宗教生活中或日常生活中遇到高興喜慶之事時的念詞
安拉至知：回族穆斯林經堂語。阿拉伯語（Allāh - A"lam）的意譯，意為"安拉最知道"。回族穆斯林用于表示自身誠信和謙虛的口頭禪。如，甲對乙如果產生了不信任，乙為了表白自己的所作所為的真實，一般便會說："安拉至知。"又如，回族穆斯林對一些無法解釋的超自然現象或難解之謎也會說"安拉至知"
B
巴巴：波斯語（Bābā）的音譯，原意為"父親"、"長者"，后引申為對回族穆斯林先賢的尊稱。
巴推里：阿拉伯語（Bātil）的音譯，意為"虛假的"、"無理的"、"無效的"。如：現在買賣場上巴推里大得很，我們做為穆斯林，要遠離巴推里之事。
巴推尼：阿拉伯語（Bātin）的音譯，意為"內心的"、"本質的"。回族穆斯林認為，外表與內在相比、外功與內功相比，內在的東西更為重要，如：這件事外表看起來不太好，但巴推尼是好的
把把：回族穆斯林群眾中自稱為得道者。回族穆斯林把用吹、念、按摩或其他獨特的方式給人看病（多為心理和精神疾病）的人，也稱做"把把子"
白黒里：阿拉伯語（Bakhīl）的音譯（注：回民受方言影響，"白"念biǎ音），意為"吝嗇鬼"。如：白黑里的人不能進天堂
白嘿力：吝嗇
白拉提：阿拉伯語（Barā"ah）的音譯，又譯做"白拉特"，原意為"清白無辜"、"赦免無罪"。相傳，穆罕默德在公元620年伊斯蘭教歷的8月15日夜晚，獨自前往麥地那的白格爾（今麥地那圣寺東南側）墓地作求祈，事后對圣門弟子們說，這一夜真主降臨到距離世間最近的天體，并曉諭：凡穆斯林在這一夜誠意悔罪、祈福，都可以得到主的赦免和允準。又說，這一夜是天使更換記錄每個人善惡行為的文卷并祈求真主赦免罪責的夜晚，是懺悔之夜。回族穆斯林在伊斯蘭教歷每年8月的前半個月，要請阿訇和滿拉到家中念討白，主動多做禮拜，以求得真主赦免自己全年的"罪過"，俗稱"轉白拉提"。這一個月被稱做"白拉提月"，伊斯蘭教歷每年8月15日夜又被稱做"白拉提夜"或"赦免之夜"，蘇非派回族穆斯林又叫做"念夜"
白勒可臺：吉慶、喜慶
白倆：阿拉伯語（Balā"）的音譯，意為"災難"、"禍患"，回族穆斯林通常用以指災難。如：浪費糧食要遭白倆呢。
白倆爾：阿拉伯語（Balāghah）的音譯，意為"雄辯"，后專指阿拉伯語修辭學。如：不念白倆爾的阿林，《古蘭經》中的奧妙就理解不了
擺嫁妝：回族婚俗。即用于婚禮上的說唱，又叫"表針線"、"說針線"。擺嫁妝一般在婚禮當天進行，新郎新娘按回族習俗舉行過婚禮后，新娘要將陪嫁的嫁妝及親手做的針線活（鞋、帽、襪、被套、枕套等）擺放在院子當中，讓大家觀賞、評品。這時，娘家專門請來的擺針線的人（男性、女性都有，男性一般叫"說家子"或"唱家子"，女性一般叫"巧姐兒"），便開始用順口溜的形式給大家擺嫁妝，內容多為夸贊女方娘家大方，新娘心靈手巧等。擺嫁妝詞一般幽默風趣，以增添喜慶的氣氛。如一段80年代中期的擺嫁妝詞這樣說道：銅錘子、鐵剪子，親家奶奶的腳片子；黃的是金，白的是銀，親親熱熱一家人；又娶媳婦又得財，又得襪子又得鞋（念"亥"音）；大立柜是頂天的，梳妝臺是鑲邊的；一邊擱的是電視機，一邊掛的是呢子衣；丫頭高興小伙子喜，你親我熱到一起

拜節：回族節日習俗。回族過節不過年，回民把在開齋節或古爾邦節期間的走親訪友，稱做"拜節"，以示與漢族和其他民族逢年過節的"拜年"區別開來。拜節除親友互相拜訪之外，已婚或未婚的女婿、女兒們都要帶上禮品看望岳父、岳母。拜節講究趕早，否則被認為是心不誠。回族俗話說："初一初二拜節，初三初四拜鱉。"
拜提：阿拉伯語（Bayt）的音譯，回族穆斯林常說的"拜提"有兩個含義：①指"房子"　　
、"家"、"住宅"。如：這是誰的拜提？②指詩歌的一句。如：這句拜提含意深刻
拜同拉西：阿拉伯語（Baytullah）的音譯，回族穆斯林譯為"天房"
班代：忠實的信徒
搬阿訇：回族宗教禮儀習俗。即清真寺聘迎開學阿訇的儀式。由于清真寺的阿訇多為聘任制，任期屆滿后，若不再續聘，則稱為"散學"，若另聘新阿訇，則須由本坊穆斯林們同意，并派人攜帶禮品前往邀聘。應聘后全坊穆斯林擇日迎接，迎接日舉行專門儀式，在清真寺內誦經講瓦爾茲、設宴，以示慶賀。這種迎接的儀式就叫"搬阿訇"
板橋道堂：中國伊斯蘭教蘇非派哲赫忍耶門宦道堂之一，始建于1943年。因以寧夏金積堡板橋（地名，在今吳忠市西南5里處）為傳教基地，故名
邦布達：波斯語（Bāmdād）的音譯，又譯做"邦答"，意為"晨禮"。伊斯蘭教每日五時的第一次禮拜的名稱，即天曉后，日出前的禮拜。邦布達共四拜：兩拜圣行，兩拜主命
邦家：寧夏回族日常生活用語，即"已經"、"大約"等意思。如：他早上起身走的，現在是下午四點鐘了，邦家快到了
邦克：波斯語（Bānk）的音譯，意為"召喚"、"提醒"，又譯做"班克"，即喚禮。穆斯林每日五時禮拜前都必須念邦克，以召喚人們禮拜。其辭主要以贊詞和喚禮詞為主，內容大意是：真主至大！真主至大！我作證：萬物非主，惟有真主。我作證：穆罕默德，真主的使者。快來禮拜吧，快來走獲救之路吧！
邦克樓：清真寺配套建筑。即立于清真寺禮拜大殿前兩側的塔形建筑。高于清真寺，是清真寺用以召喚穆斯林們禮拜的處所
包油香：回族習俗。回族每逢過節或過乜帖，都要炸油香（油餅），并將熟肉削成薄片，放在油香上，也叫"包份子"，分送清真寺駐寺人員及左鄰右舍。回族民間有"馬奶奶的油香－大份兒"的歇后語
保爹保媽：回族舊時生育習俗。一些缺孩子（或只缺男孩或只缺女孩）的人家，在孩子出生滿月后，要在近鄰中找一家家風較好，子女健康的人家，請其父母給自己的孩子當"保爹"、"保媽"，以期盼自己的孩子也能健康成長。而被保的男孩便被稱作"保乎"，女孩便被稱作"保姐"
報應日：阿拉伯語（Yawmmadīn）的意譯，又譯做"末日"、"清算日"。即真主對人們所做所為的最終審判和總清算之日。伊斯蘭教認為，現實世界是有始有終的，當世界末日來臨之時，真主將令所有的死者復活，接受清算。真主根據天仙所記錄的每個人生前行為的功過簿對每個人逐一審問，受審者將通過一座架設在火獄之上的細如發絲、利如刀刃的"綏拉提"橋。生前行善者將順利通過此橋并進入天園，作惡者將墮入火獄
本等：回族日常生活用語。"本"念四聲。即"本事"、"能力"之意。如：你有什么本等，還想當師傅？
比達爾提：阿拉伯語（Bid"ah）的音譯，意為"異端"、"邪說"。即不合正宗，節外生枝，標新立異的意思，多指在宗教教律上背離了圣人的主張或違背了正統派的教法
比斯敏倆：阿拉伯語（Bismillāhi）的音譯，回族穆斯林常念做"比斯敏倆希"，意為"以主的名義"、"奉主之命"。回族穆斯林一般在宰牲、吃飯、喝水、接受饋贈等行為之前都要默念此語。如：艾合麥德口誦比斯敏倆，向貧困山區捐了款
便宜：寧夏回族日常生活用語。"便"（biǎn）念三聲，即"便利"的意思。如：你就不要回了，在我家吃飯吧，飯菜都便宜著呢。又有"準備好了"的意思，如問：你準備得怎樣了？答：便宜了
別麻熱：波斯語（Beemāree）的音譯，意為"病"、"疾病"。回族民間稱呼疾病多喜歡用此語，如：你的別麻熱好了沒有？
別瑪爾：病癥。如，你有別瑪爾啊？
賓甩：環指
撥排：回族穆斯林經堂語。意思同"定然"。回族穆斯林認為，世間的一切事情都是由真主安排和引導的，不以人的意志為轉移。如：這場災難是真主的撥排波來蓋：回族日常生活用語。即臏骨，俗稱膝蓋
波賽：波斯語（Booseedan）的音譯，意為"接吻"、"親吻"。回族穆斯林群眾對一般圣物都要親吻一下，如翻開一冊經，要首先親吻然后再誦讀，稱為做"波賽"。如：他把《古蘭經》給我讓我念，我只做了波賽，便又還給了他，因為我不會念。
波斯體：阿拉伯文書法體之一。這種書體是伊斯蘭教傳到波斯地區后，波斯地區的人們在書寫經文時既遵循了"庫法體"的風格，又喜歡延伸拖長的筆法，在長期的書寫實踐中逐漸形成的獨特風格。這種字體體態嬌美，流暢自然，被稱為波斯體
伯熱克特：阿拉伯語（Barkah）的音譯，意為"吉慶"。回族諺語。客人走進家門，伯熱克特同來
C
踩生：回族生育習俗。又叫做"踹生"，回族民間認為，嬰兒出生后，誰先第一個進入產房，嬰兒的性情、氣質就像誰。故嬰兒出生后，除醫生外，一般人不得入內。若是男嬰，則在家人或親屬近鄰中選擇一個聰明、誠實、勇敢、有作為的人第一個踏進產房；若是女嬰，則選擇一個溫柔、善良、勤快的人首先踏進產房。這一習俗被稱做"踩生"
參機密：回族日常生活用語。即"參悟"、"思考"等意思。如：真主創造了萬事萬物，我們應該認真參機密
參悟：回族伊斯蘭教認主學術語。原意指對某一事物進行深入的探究，以達到真知，后專指穆斯林通過對客觀世界的推究以證實真主的存在。
倉：寧夏回族日常生活用語。倉念三聲，特指"作客"、"走親戚"。如：你農閑的時候，到我家倉倉。兩個倉連在一起說時，第一個念三聲，第二個念輕聲
抄花子：寧夏回族日常生活用語。特指乞丐，又引申為不會過光陰，侈奢浪費，無所做為之意。回族諺語：抄花子擱不住隔夜食（即不善積攢，存不住東西之意）
朝罕志：去麥加天房朝覲
朝覲：伊斯蘭教的五功之一。阿拉伯語（AL－Hajj）的意譯。穆斯林一般稱為"朝罕志"，把完成朝覲功課的人稱為"哈吉"或"哈志"。
朝向：阿拉伯語（AL-Giblah，音"給布萊"）的意譯，即伊斯蘭教法規定的穆斯林禮拜時所面對的方向。亦稱做"正向"，即禮拜的正確方向。
扯磨：回族日常生活。即聊天，閑談。如：他們兩人幾年沒見了，今天扯起磨來沒完沒了
扯心：回族日常生活用語。即牽掛。如：兒女外出，父母扯心著呢
徹哈熱閃白：波斯語（Chahār－shanbe）的音譯，又譯做"徹勒閃白"，即"星期三"
徹里：回族日常生活用語。即經常，如：他自從干上推銷員的工作，徹里出差在外
逞精：回族日常生活用語。即逞能。如：這娃子逞精說要當演員呢沖頭：女性穆斯林做大凈
沖洗：男性穆斯林做大凈
抽子：即用麻或布織成的袋子。如用來裝面的叫面抽子，用來裝米的叫米抽子，用來裝干糧的叫干糧抽子等。有的地方把衣兜也稱做抽子
出色倆目：回族禮拜用語。禮拜結束后，全體穆斯林口誦"色倆目"并將頭先轉向右念一遍"色倆目"，然后再轉向左念一遍"色倆目"。這種儀式就叫做"出色倆目"
穿布：阿拉伯語（kafan音"卡凡"）的意譯，即"壽衣"、"殮衣"。回族穆斯林有時又直接用阿語稱為"卡凡"。穿布是每個穆斯林入葬時的裹尸布，為純棉白布，不含任何化學纖維成分。男性三件：大臥單（大殮）、小臥單（小殮）、坎肩。女性除此三件外，再加纏腰布和蓋頭。穿布是每個穆斯林較為重視的喪葬必備品，回族穆斯林到沙特阿拉伯麥加朝覲時，一般都要自帶和幫親朋好友帶一些穿布，用那里的"滲滲泉"水清洗"沾吉"，以備無常后穿用
穿卡凡：回族喪葬習俗。即亡人去世后，要按宗教禮儀為其做大凈（著水），再按程序用卡凡布包裹亡人的軀體
穿衣掛幛：回族宗教禮儀習俗。即滿拉畢業典禮儀式。清真寺滿拉學完了規定的教材，并具備了獨立宣教和主持教務的能力，品學兼優者，經過考核，達到了勝任阿訇的學歷，即可畢業，表示他已經取得了阿訇的資格，從此后可以被各清真寺聘請開學。畢業時，本坊教民們給他做一件綠色長袍穿上，并給他戴上阿拉伯式纏頭巾，肩上搭上被面子，鄰近的寺坊也送來賀幛等以示祝賀，俗稱"穿衣掛幛"
傳月：回族穆斯林齋月用語。即看見新月后相互傳達已見月的消息，以確定封齋、開齋的時辰
慈憫：阿拉伯語（Rahmān）的意譯。即"憐憫"、"慈恩"之意。伊斯蘭教認為真主創造了萬物，賦予人們才智，是普慈特慈的。人類的所有的幸福，都是真主慈憫的結果。慈憫是真主的99個美名之一，也是人類對真主的感激和贊頌。如：真主慈憫的，你考上了大學，有了出息。回族諺語：真主慈憫人，勝過慈母疼愛兒女。又：真主寓恩典于慈憫我時
辭朝：阿拉伯語（Hajjal－widā"音"罕吉里·維達爾"）的意譯，即公元632年，伊斯蘭教先知穆罕默德圣人率領穆斯林進行的最后一次朝覲，這次朝覲也是穆罕默德生前的最后一次朝覲，這次朝覲也是穆罕默德生前的最后一次朝覲，故被稱為"辭朝"，也叫作"告別的朝覲"。此次朝覲在穆斯林心目中具有神圣的意義，因為穆罕默德在這次朝覲中所履行的一系列儀式，成為以后穆斯林朝覲必須遵循的范例
辭學：回族穆斯林經堂語。即清真寺阿訇任期屆滿后，借開齋節或古爾邦節舉行節日會禮之時，向本坊的高目將自己在主持清真寺教務期間的工作，做一個總結，之后當眾宣布辭職。這一儀式，叫辭學
D
搭救：拯救
達旦：愿意嫁（婚禮上女方的用語）
達烏德：大衛
打算：問罪
打梆子：代行呼喚禮拜
代斯塔勒：纏頭巾。如，小滿拉禮拜時也頭纏代斯塔勒
道堂：蘇非派傳教地
迪克爾：贊頌，迪克爾贊詞主要包括清真言、作證詞、太思比哈
底格勒：晡禮。如，到底格里時間緊轉著天黑了
吊罐：淋浴器
定奪：決定
定然：真主安排得好
讀阿依：祈禱詞
堵啊：祈禱。如，請馬阿訇給我們做個好堵啊
堵閃白：星期一。如：今天是堵閃白。
杜失蠻：敵人，仇人。如，這個杜失蠻遲早不得好報
杜世蠻：仇家
頓亞：今世。如，人活在頓亞上要多行善事
多斯達尼：朋友們
朵斯提：同信仰的人，朋友（波斯語）
朵孜海：火獄。如，他那種大壞蛋死后必進朵孜海
E
爾白：誹謗
爾德：會禮。如，我們一塊兒去做個爾德
爾德艾祖哈：小開齋
爾德菲圖爾：大開齋
爾嘎布：天誅
爾林：學識。如，馬阿訇的爾林高得很
爾馬麥：纏頭巾（波斯語）
爾麥里：功修和善行。如，他打算在六月二十八日過爾麥里
爾撒：耶酥
爾匝布：懲戒
F
發熱西：波斯語
發祖：靈感
法諦海哈：首章
法依代：利益
法則里：真主的命令
G
蓋畢爾圖：愿意娶。如，婚禮上男方的用語
蓋得勒：前訂，定奪，高貴
蓋爾得夜：萊買丹夜月的某一個夕夜
高目：清真寺轄區的教民
格迪目：古老，遵守
給卜耒：朝向，指克爾白方向
給亞麥提：后世。如，我們到給亞麥提再算賬
拱北：清真寺的圓形拱頂
古爾邦：犧牲、獻身
古若阿尼：古蘭經。如，王阿訇精通古若阿尼
古瓦希：媒人。如，今天古瓦希來給我介紹對象了
郭什：肉（回族用來專指牛羊肉）
H
哈必卜：知心人
哈德斯：穆圣言行錄
哈吉：完成朝覲者
哈拉目：非法的。如，飲酒是哈拉目
哈倆里：合法的。如，這個店里出售的清真食品是哈倆里
哈蘇：特殊
哈知：完成朝覲者。如，馬哈知回來了
海地葉：禮物
海里凡(fai)：清真寺的學員
海推布：宣講師（囊教）
汗干：許諾
好禍：夏娃
合推布：演講者（專指在主麻日和爾德節念呼圖白的人）
赫特乃：割禮
痕子爾：豬
恨甩：中指
侯都斯：新興
候坤：戒律。如，要記住《古蘭經》上的候坤
呼圖白：演講。如，古爾邦節那天阿訇做的呼圖白太好了
胡達：真主（波斯語）。如，   胡達呀！請你主持公道！
胡夫灘：宵禮。如，我胡夫灘下來才吃飯
虎士努提：喜歡，滿意（波斯語）
戶力爾：（女提）離婚，休夫
回回歷：教歷，也稱希吉來歷，為太陰歷，每年約354天。如，今年是回回歷1424年

J
吉哈德：為主道而奮斗（圣戰）
加瑪勒：俊美
教坊：清真寺
教門：口語意思就是教門緊，能夠恪守教規和道德規范

K
卡賓：聘禮（波斯語）
卡菲勒（赫塔益）：異教徒
克爾白：天房。如，面向克爾白跪下
克凡：裹尸布
克瑪里：完美，完善
克塔布：經典
口到：吃
口喚：同意、認可
口到：嘗
苦那哈：受罪，罪過

L
拉蘇爾：真主的使者
老人家：傳播伊斯蘭教的人
耒依扎：黑夜
里巴：高利貸、利息
魯哈：靈魂。如，人無常后魯哈依然存在

M
瑪沙安拉：好極了。如，見到你真開心，瑪沙安拉
埋體：遺體
買克魯海：令人厭惡的行為
買斯來：信仰問題
麥海勒：聘禮（阿拉伯語）
麥斯吉德：清真寺
麥扎：墳墓。如，   到一位親戚的麥扎那里游墳
麥扎孜：謊言
滿拉：學員
沒水：沒有大凈
米爾拉吉：登宵，階梯
米合拉布：大殿墻壁正中的一個拱形小凹壁窯
敏拜爾：大殿的講臺
木納非格：偽君子，兩面派
木什雷開：異己分子
穆安津：宣理師（鳴都，宣禮員）
穆巴拉克：吉祥的，幸福的
穆巴里克：祝賀
穆夫提：掌理教法者
穆薩：摩西

穆散白罕：食指
穆斯林：服從真主的人。如，作為穆斯林要經常洗大凈
穆扎威爾：鄰居、寺役

那勒：火獄
乃夫利：副拜功
乃瑪子：禮拜（波斯語）。如，去清真寺做乃麻孜
乃綏布：運氣，福分。如，這是你的乃碎布
乃隨哈：誠實的懺悔
乃子熱：諾言
尼爾買提：食物。如，不要浪費尼爾買提
尼卡哈：婚姻。如，現在舉行尼卡哈儀式
念知感：感謝真主
乜貼：施舍。如，我給一個窮漢散了五元錢乜貼

盼閃白：星期四。如，七爺在這個盼閃白要把女兒嫁出去？
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