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華池民間“喪葬”

　中國·甘肅·慶陽·華池發布:105478　最后更新:2007/10/27　人氣:統計中...

華池民間，孝道根深蒂固，經久不衰，后輩對長者的喪葬、悼念竭盡全力，極為隆重。

備棺一般年歲較大的老人，子孫都要提前為其準備好壽棺。棺料以柏木為上，松、桐、楊木次之。早年棺木多為純色，現有漆紅色、黑色者且雕花刻字。壽棺做成后，要宴請親朋好友，收受賀禮。晚輩要給老人磕頭，給木匠磕頭、送花紅，俗稱“掃木”或“賀材”。

穿衣老人臨咽氣時，兒女要給其穿好壽衣，扶坐在矮凳或炕桌上，待絕氣后在口內放一枚穿線的銀錢，稱“禁口錢”，即死者面見閻王的第一份禮物。壽衣一般為單數，7至9件不等，上衣有貼身襯衫、棉襖、罩衫、大衣等，下身有襯褲、棉褲、罩褲等。

停床老人咽氣時，要燒一只紙扎的彩馬，稱“接氣馬”，絕氣后，頭要朝門仰臥，身下鋪設與死者享年同數的谷草，稱“歲數草”。亡者臉蓋白紙，腳絆紅繩，身旁拴一只公雞，稱“守喪雞”。人死亡時，忌身邊無人，忌直接死在炕上，否則為“背冷炕”，被視為下場不好。

報喪待遺體停好后，主家派人或孝子專程告訴死者舅家或娘家，然后派人分別通知其他親友。孝子到親戚家報喪，要跪在大門外，隔墻告知，不能直接進門。其他報喪者無此規矩。

戴孝從人死亡之日起，五服以內子孫輩均要披麻戴孝。親生兒女和長孫要穿孝袍、系麻繩、戴拉孝，以白布漫鞋面，手執“哭喪棒”(上方下圓，齊心間高低的楊木或柳木棒制成)，謂重孝。其他親屬有的穿孝衫、戴孝帽，有的只戴孝帽。在為亡者“攢三”之后，次要親戚均可換孝(脫下孝服)，女兒可在周年后換孝，兒子與兒媳則必須在三年后方可除孝。

　　入殮人殮即移尸人棺。人亡故之后，一般在第二天入殮，身下鋪紅色綢布或棉布做成的褥子，臉面蓋白紙，頭下墊枕頭(內裝少量鋸末)．周圍用鋸末包填實，以防抬棺時尸身移動。亡尸忌見天日，如隔屋人殮，尸身出門時，上面須有遮蓋物。人殮后，停人靈堂，忌貓、狗進入。

設靈堂人亡后當日或第二日即請匠工做紙活，設帳幔，供香案。帳內置靈牌、擺供品。靈堂兩邊懸掛挽聯，周圍擺放紙人紙馬、童男童女、金斗銀斗。靈牌前燃香火，點燈燭，擺冥錢、冥紙，供獻饃、獻飯、獻果、獻碟。桌下放置燒化紙錢的瓦盆或土盆。

出訃告以亡者全體子孫名義將其死亡日期用大字書寫，貼在木板上置于門外，意為告喪，同時也顯示亡者子孫的陣容。

出紙請陰陽先生用白紙鑿刻銀錢圖案，用繩子吊上高桿，懸垂而掛，謂出紙，可代替“出訃告”。

憑吊同族男女及親朋好友前來靈堂吊唁，焚紙點香，以寄哀悼之情，稱“燒紙”或“奠紙”。現除燒紙、燃香外，還要敬獻挽聯、挽帳、匾額、花圈等。

看塋地人亡故后請陰陽先生選擇墓地，為“看塋地”。當地人有“子孫出在墳里”的說法，所以對塋地的選取上非常講究，多擇向陽、利水，特別是風水好的地方為塋地。墓后要靠得實，墓前要有對應物，周圍環境要好，或有綠水纏繞，或有青山環抱等。一旦選定理想的塋地，則可延續多代，逐漸形成龐大的祖塋。

打墓均請鄰里幫忙，或打土墓，或修磚墓。土墓墓穴一般寬1．2米，長2．5米，深3米。墓窯一般長約2．6米，高1．2米，寬L 2米。

　　出喪及下葬下葬時辰由陰陽先生決定，多在卯時，即5～7時。親友抬棺出門，孝子在前拉纖慟哭，由長子或長孫執“引魂桿”，在棺前號哭徐行。另有兩人，一人提燈，一人提紙錢，邊走邊撒，名曰“丟買路錢”。沿途經過橋梁廟宇，要燃紙焚香，過官賓事還要行文禱告。途經民居時，主家均要在門前煨火送行，實為避驅晦氣，以防鬼魂入戶。

送葬隊伍到達墓地后，陰陽先生拿出羅盤，測準方位，稱“坐字”。所謂“坐字”，即下葬前根據亡者生辰八字及亡故時辰，查對一本叫《三吉》 (永吉、象吉、協吉)的陰陽典籍，結合當地自然環境(風水)，選取八卦中壬、子、癸、丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、亥等24字中一個吉利之字坐之，如24字全不吉利(即山不利，約占1％)，則不可立即下葬，須另選地方暫厝起來，待“山利”后再埋。如山利，坐字之后，再將棺材用繩索緩慢吊人墓坑，并由長子背棺材頭，將其在繩索落地前放在陰陽所坐之字上，然后揭去棺蓋，置于棺材一側(只有柏木棺材可不揭棺蓋，當地人認為一般木材容易腐朽壓著尸身)，點亮墓窯燈，孝子及陰陽先生撤離墓窯。向墓坑中填土是整個葬禮中最悲痛的時刻，孝子們號啕痛哭，嗩吶嗚咽奏鳴，鞭炮噼啪作響，一般親朋都會掉淚。填坑時，一孝子留在坑中，用土塊封堵墓窯口，并用雙腳輪換踏實虛土。墓坑填平后，再堆墓冢，將哭喪棒插在冢尾。哭喪棒與孝子數相等。第一排為子輩，第二排為孫輩，以此類推插棒。路人觀看哭喪棒，便知亡者有幾輩子孫，及各輩之人數。下葬后，墳后用土墼壘成小屋狀，將紙活連同守靈鋪草一起在墳旁焚化，子孫慟哭哀悼。葬禮畢后，來人從原路返回，接受主家招待。子女一連7夜或49夜都要在墳頭點燈。領羊新喪、三年或遷墳時，本家及女婿、外甥等親戚牽一只或數只羯羊置于靈前，一個個分別以水淋濕羊頭、羊背，由一人或數人說出亡者生前未盡之心愿，如羊抖動全身濕毛，水花四濺，則說明死者心愿已了，“領羊”成功。經反復淋水，也有極個別不“領”之羊，只好作罷。 “領羊”后，眾孝子叩頭慟哭，表達哀悼之情。凡給亡靈“領”過的羊，一般不再豢養，或賣或宰殺作為供飯孝子不得食用此羊之肉。攢三新喪者埋葬后第三天，孝子來到墳前燒紙焚錢。每人向墳冢攢三锨土，將锨放在地上(忌直接將锨遞給另一人)，圍繞墳冢走一圈，稱“攢三”。攢三時，換服的孝子脫下孝衣、孝帽，在火上燎一燎，并撕下一小塊孝布燒掉，孝衣布便可作他用。

燒七燒七即“過七”，從老人死亡之日算起，每七天作一個祭奠的日期，稱作“燒七”。第一個七天叫“頭七”，第二個七天叫“二七”，以此類推，直到七七四十九天的最后一天稱為“盡七”。燒七時，孝子們要到墓前焚燒冥紙冥錢，慟哭一場，以示哀悼。此為小祭。

百期死者亡故后100天，孝子要上墳燒化冥紙冥錢，或將死者亡靈請回家中祭奠。此亦為小祭，也稱“百日”。

周年周年分頭周年、二周年和三周年。頭周年、二周年皆為小祭，只是頭周年規模稍大一些，但均只限于本家和出嫁的女兒等極近的親屬之間。屆時，主家將亡靈請回家中，設立靈位，焚化紙錢，以表紀念。三周年最為隆重，一般都要過大事，搭設祭棚，請鼓樂手、陰陽班子打醮念經、呈獻紙活、花圈等。舊時，家中有長者亡故時，子孫三年內不準身著彩衣，不行娛樂，不能酗酒，不許歡笑，表示有重孝在身，待三年孝滿后方可恢復正常。現時，除三年內本家不貼紅對聯外，其他多不甚講究。

打醮華池民間老年人亡故或三周年時，多有打醮習俗。據說。打醮能幫助亡魂消除生前罪孽，早升仙界，又可使本土安寧，合家康泰。凡打醮．必請兩班人馬，即陰陽班子和響手(鼓樂手)班子，較隆重的還要請兩名先生。

醮事活動的主角是陰陽班子，其成員大多5人左右，有身穿法衣、戴法帽、手持笏板的法官，有搖動鈴鐺主念經的教頭，有身兼數職的司鼓、司鑼、司鉸、司鈸、司笛者。若遇新喪，陰陽先生先看塋地，安排人員及時打墓，以便按時埋人，接著，一邊做紙活(也有買現成紙活的)，一邊設壇起醮做法事。當地紙活主要有七星件、大團院等形式，有紙人、紙馬、豬、羊、鹿、鶴、瑤樓、牌樓、大門、上房、廂房、天棚、墻子等式樣，從七八件到數十件、上百件不等。打醮的程序相當煩瑣，包括寨路、掛符咒、設神位、展像牌、清壇、揚幡、敬表、出榜、鋪經、請神、迎供、潑散和早、午、晚誦經及設獄場、破獄、招亡魂、肅壇、送神、倒幡、謝土安神等等，一般3—7天。

當地陰陽先生通常所念經文有《解罪消愆皇經》、《消劫救世真經》、《佛說三藏經》、《大乘經》、《亡靈贊》、《十王真君寶經》等經、贊、偈、誥、咒等近百卷，數十萬字，其內容大多勸善。最能體現道家“空”、 “無”思想的經文當數《太上老君說常清靜經》。

打醮時所請響手班子，最少兩人，多者可達七八人，有嗩吶、祭吶、長號、二胡、鼓、鑼、鉸、鈸等。陰陌每念一道經，每行一次文，響手班子必有一段吹打，相互配合，緊湊熱烈。念念唱唱，吹吹打打，既是民俗，又具娛樂色彩，尤其是主祭的當夜，主角由陰陽班子轉移到響手班子，其場面十分壯觀。孝子及所有親眷、晚輩通通跪于祭棚前的院中，嗩吶手一邊吹奏，一邊在人的空隙間來回穿梭，俗稱“游逝”。其間有人還橫一條板凳或壘兩條長凳，讓嗩吶手于吹奏間從上躍過，以增加祭奠的氣氛，主家要送上一定數量的賞錢。孝子輪流進入祭棚行文叩祭，響手班子變換曲調吹奏，往往通宵達旦。村子里的人多來看熱鬧，主要為欣賞響手班子演奏的優美曲牌。當地打醮最常用的曲牌有《祭靈》、《吊孝》、《辭朝》、《皈依》、《抱靈牌》、《哭長城》、《終南山》、《柳生芽》、《柳青娘》、《山坡羊》、《三起三落》、《雁落沙灘》等，其曲調如泣如訴、憂憂怨怨、凄凄哀哀，動人心魄，催人淚下。其中《雁落沙灘》最為膾炙人口，各地均有吹奏，但曲調不盡相同。 “先生”是官賓事的主角，最受人尊重。過普通事一般請兩名先生，一人擔任“通官”，一人擔任“引官”，主要任務是撰文和行文。不請先生時，其任務由陰陽承擔。早年行文均有固定程式，如子女祭父文、祭母文，多講父親的一生辛苦，講母親十月懷胎的艱難。曾孫祭太爺則用詼諧風趣的耍笑語調行文，于白事中制造喜慶氣氛。由于是通行文，故不涉及亡者個人的經歷。如今先生行文，除沿用以往起承轉合的格式之外，多以亡者生前事跡及家族有關歷史為素材，用韻文編寫祭文，切合實際，有啟迪和教化作用。附：《XXX祭父文》

維公元二OOO年歲在庚辰古十月望日，次子XX謹以香帛酒醴，剛烈柔毛，肴饌庶饈之儀，致祭于父親老大人之靈位前日：

嗚呼!吾父大限，一疾歸仙。次子XX，叩拜柩前。父靈有知，細聽兒言：

蓋聞孝為百行之首，以孝為先，如樹木之發達，必先固其根本，而后枝繁葉茂，花開果結，綿延不絕；如水流之長遠，必浚其源泉，而后川流不息，東歸大海。古言之道：天留日月，佛留經卷，草留根苗，人留子孫，理之皆然。父育兒孫，一世勞艱。兒懷父德，終生感念。教誨之言，銘記心間。嘆天地之悠悠，日月之更替，星辰之變幻，云蒸霞蔚，潤物泉出，滄桑輪回，周而復始，無窮無盡。唯父仙逝，一去不返!再聽教誨，永不能焉。追念父恩，萬語千言。臨文涕泣，淚濕重衫。民國三年，父降人間。家大口眾，七兄在先。祖叔幾人，苦種薄田。養家糊口，倒也安然。光陰如箭，日月梭穿。一十五年，晃如瞬間。一九二九，大難之年。政府昏暗，世道紊亂。土匪陶三，惡貫盈滿。搶劫殺戮，慘絕人寰。匪眾三百，豺狼一般。X家堡子，終被攻陷。祖父墜崖，腰椎摔殘，癱瘓撲地，命喪刀尖。二叔年盛，奮力逃竄。健步如飛，已上高山。土匪殘暴，亂槍圍殲。英年壯漢，飲彈蒙難。 X氏一門，四命歸天。土匪綁票，拷要銀元。舉家悲憤，含恨忍冤。當田賣地，家產耗干。八百響元，贖人回還。吾父年幼，親歷劫難。僥幸保全，心驚膽寒。身經磨難，倍增識見。 X門老戶，古風流傳。世世代代，為人和謙。父受祖訓，勤勞節儉。二十四歲，又逢災難。伯父早逝，祖母康健。弟兄四人，父列其三。兩兄一弟，寡嫂侄男。一十六口，誰來經管?危難之際，父挑重擔。合家眾口，要吃要穿。里里外外，事事瑣繁。耕種收碾，務必周全。錢財經營，不得缺短。吾父為人，襟懷廣寬。弟兄妯娌，無有厚偏。發奮創業，精打細算。勤勤懇懇，任勞任怨。殫精竭慮，苦苦熬煎。合家老小，無不歡顏。斗轉星移，光陰荏苒。國民政府，氣息奄奄。四七年間，風云突變。西北戰役，就在家園。父任鄉長，鼎力支前。組織民兵，放哨查盤。搜集情報，信息頻傳。征兵納糧，事事爭先。變工生產，年年發展。入黨為國，無私奉獻。拈香弟兄，培福在先。言傳身教，父受其染。高風亮節，為人稱贊。革命勝利，解甲歸田。為國分憂，率先垂范。一心務農，興建家園。名利不貪，便宜不占。與世無爭，與人為善。夫妻和睦，子孫繁衍。治家有方，克勤克儉。六O年間，國家大難。億萬斯民，啼饑號寒。吾父英明，早作打算。多種經營，小有積攢。雖遇困難，卻無大險。妻子兒女，少受饑寒。數十年間，風云變幻。遇事不驚，方寸不亂。文革武斗，彼此相殘。左派右派，互相攻訐。斗人害己，全國大亂。吾父心明，決不與參。平安度日，處之泰然。唯教子孫，從不間斷。言教身教，日日為先。供我讀書，將心操爛。讀書有成，父心喜歡。步入政界，父又心擔。每每返家，苦口良言。為人處事，公正潔廉。不謀私利，不貪不占。光明磊落，忠心一片。兒念父訓，銘刻心間。為官一任，干事一番。為民解難，實事實辦。虛名不圖，假事不干。一步一印，才到今天。老父啊老父，你緩行一步，再看兒一眼，兒孫為你把光添。

嗚呼!吾父大限，一疾升仙，再難相見!人生莫過兩宗怨，生離死別揪心肝。

時值冬月，松林寒濤，月夜斷腸，瑟瑟悲風，莽莽荒原，土厚水深，父恩如山。天地之氣，鐘之于人，生而為英，死而為靈，為忠為義，凜然正氣，錚錚鐵骨，肝腦涂地，無悔無怨!

嗚呼哀哉，伏兮尚饗!

點主點主儀式十分繁瑣，一般在死者亡故三周年時進行。所過之白事規模很大，稱“官賓事”。主家至少要聘請3位知識分子擔任“先生”。其中最具名望的一位老先生擔任點主官，也稱“題主官”。另2位或4位擔任“通官”和“引官”。點主之前將亡者“神位”供于祭棚，神位牌上以毛筆正楷書寫“國恩待贈故顯考X翁諱XX老大人之神位”。若為女性，則書“國恩待贈故顯妣X母XX氏老孺人之神位”。同時，在祖影的一定位置(按輩分次序排列)，寫上亡者名字，下書神主二字，但神字右旁一豎，主字上面一點均暫不書寫，留待傳神、點主時再寫。點主開始，經鼓樂手三吹三打，孝子三次叩頭，并獻上禮物(一般為香煙、白酒及少量現金)，才能將先生們請出住所。孝子面向先生倒退，每退三步叩拜一次。先生頭戴禮帽，身穿長袍，以極緩慢的步伐，徐徐走向點主處。

點主期間，有一位口才干練之人充當“抱鼓的”，項戴馬鈴，手持小鼓．前后跑動，鈴鐺響個不停，手擊小鼓，說一些詼諧風趣的四六句子，并通報先生、點主官行進的位置，前兩次均報一處遙遠的知名村鎮，引人發笑，后一次則實報。在“抱鼓的”來回跑動中，鼓樂手及孝子又回過頭來，再次經過三吹三打，將點主官請出住所，走向點主處。

通官和引官到達點主處，即按點主程序喝禮，樟服子(三年期孝子)、眾孝眷等立即依令行事，引官接著喝禮： “眾孝眷側跪。”通官： “點主官就位。”此后，隨著通官、引官抑揚頓挫的喝禮聲，在孝子的頻頻跪拜中，捧圖(孝子從執事人手中接過祖影雙手捧起)、接圖、落圖、正圖、啟圖(執事人將祖影從孝子手中接過，落于案上，擺正，打開)、秉朱筆、去殼(點主官拿起毛筆，脫下筆帽)、引線、傳氣(執事人將一根紅線一頭連接祭棚中亡者神位，一頭按在祖影亡者名諱之下；另一位執事人懷抱公雞，掰開雞嘴，噙住紅線中段，用手輕拍雞背，公雞發出叫聲，表示兩頭神氣已傳通)、舉筆、揮毫、含口、受生氣(點主官舉起毛筆，在嘴邊潤一下，再哈一口氣)、濡紅(點主官用毛筆蘸取猩紅顏料)、刺血(執事人用針將長子中指刺破取一滴血)、濡血(點主官用毛筆蘸取長子中指血)、傳神、點主(點主官用飽蘸猩紅與長子血的毛筆將祖影上亡者名字下“神”字一豎，“主”字一點寫全)、棄筆(點主官將毛筆高高拋出，眾人爭搶此筆，以為吉利)、合圖、封圖等莊嚴隆重的程序最后在“孝子頂圖退位”的喝禮聲中，點主儀式結束。

火葬本地早在先秦時代就有火葬的習俗，后漸廢，概以土葬。

『轉自：　原創： ⊿若有差錯，請來函更正』

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