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積石山喜慶吉祥＂財(cái)寶神＂

　中國(guó)·甘肅·臨夏·積石山發(fā)布:105478　最后更新:2009-10-13　人氣:統(tǒng)計(jì)中...

　　"財(cái)寶神"是產(chǎn)生、流傳在河州地區(qū)漢族群眾中的說(shuō)唱藝術(shù)，是積石山漢族群眾非常喜歡的一種民間藝術(shù)，具有濃郁的民情民俗。王沛先生在他的《河州說(shuō)唱藝術(shù)》中描述到："河州財(cái)寶神，以漢朝蘇武出使匈奴時(shí)與猩猩婚配生下"毛老僧"的傳說(shuō)為主線，表現(xiàn)反穿皮襖、頭插雞毛、懷揣寶物的"毛老僧"給千家萬(wàn)戶送財(cái)寶，城鄉(xiāng)的人們接財(cái)神的喜慶場(chǎng)面。送接雙方的"老師尊"組成演唱班子相互問(wèn)答，妙語(yǔ)連珠。從傍晚進(jìn)村到拂曉出莊，雙方對(duì)唱貫穿始終，中間有時(shí)穿插說(shuō)白。似說(shuō)似唱的基本唱腔中偶爾出現(xiàn)不同曲調(diào)的對(duì)比。唱詞的即興性、鑼鼓伴奏的古樸性、演唱形式的酬答奉和性，表現(xiàn)著濃郁的民情民俗。……春節(jié)期間是整裝表演的時(shí)節(jié)，彩燈閃耀，鼓鑼鏗鏘，走村串莊的演唱活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)半月之久。男婚女嫁、節(jié)慶壽誕的演唱活動(dòng)，四季不斷，經(jīng)常充盈于耳。"這段話非常簡(jiǎn)潔地說(shuō)明了"財(cái)寶神"的來(lái)歷、演唱形式、時(shí)間和獨(dú)特的藝術(shù)性。

　　財(cái)寶神是民間信仰中的送財(cái)寶的神，積石山漢族中有供奉財(cái)神，祈求財(cái)神保佑、襄助、發(fā)財(cái)致富的習(xí)俗，反映了人們擺脫貧困、磨難，向往富裕、美好生活的良好愿望。據(jù)民間傳說(shuō)，財(cái)寶神是漢朝蘇武之子蘇金。蘇武奉詔出使匈奴，匈奴單于威脅勸降沒有成功，一怒之下，強(qiáng)留讓他放牧牛羊。在荒野里生活了十九年，在荒漠野地里渴飲冰雪，饑吞草氈，棲身在野猩猩洞中，被母猩猩強(qiáng)迫發(fā)生關(guān)系，生下善通人意，渾身是毛的蘇金。后來(lái)漢朝和匈奴和好，蘇武回到漢朝。蘇金在匈奴長(zhǎng)大成人后尋父來(lái)到中原，蘇武引著兒子拜見皇帝。因蘇金渾身長(zhǎng)毛，似人非人，相貌丑陋可怕，滿朝文武大臣望而生畏，都說(shuō)是魔鬼，被皇帝下旨用金鐘罩死。蘇金蒙冤而死，冤魂不散，便刮起了一陣陣狂風(fēng)，正如"財(cái)寶神"里唱的："刮得碌碡滿場(chǎng)滾，刮得松樹翻了根，刮得黃河水倒流，刮得皇宮東西里奔。"漢皇知道蘇金受了冤屈，為求安寧，封蘇金為"財(cái)寶神"，讓他"普天之下訪善人，各家門上送財(cái)寶，百姓家里受香燈，各莊村里賀太平。"從此后，逐漸形成了"財(cái)寶神"這一民俗。

　　"財(cái)寶神"的演唱一般有春節(jié)期間組隊(duì)整裝演出、導(dǎo)引秧歌和喜慶散唱等形式。

　　組隊(duì)整裝演出春節(jié)期間，表演"財(cái)寶神"的村莊推舉村中德高望重的人擔(dān)任"柱子"（主席），組成由毛老僧、掌燈官、鈸鼓手、中郎、臘花等表演人員組成的"財(cái)寶神"隊(duì)。裝扮"財(cái)寶神"者反穿羊皮襖、披頭散發(fā)、頭插翎毛、懷揣"寶物"、手拿雞毛撣子，自稱"老韃子"或"小韃子"，俗稱"毛老僧"。掌燈官一般有四個(gè)，其它人員多少不定，小者十多人，多者二十多人。"財(cái)寶神"除在本莊村演出外，主要是到有親戚朋友的鄰近村莊演出，按傳統(tǒng)的路線（俗稱馬路）和請(qǐng)柬順序，每晚出莊演出。迎接的村莊準(zhǔn)備好演唱班子，先在村莊設(shè)案對(duì)唱，圍觀群眾也可參加，邊對(duì)唱邊行進(jìn)，到東家大門前時(shí)，鳴炮歡迎。毛老僧或燈官"封財(cái)門"（將大門的每一個(gè)部位及對(duì)聯(lián)用優(yōu)美的語(yǔ)言細(xì)細(xì)吹捧夸獎(jiǎng)），然后進(jìn)入院中，毛老僧給東家唱"八件寶貝賞東家（即搖錢樹、掃金帚、打馬鞭、撈金笊、紫金果、聚寶盆、琉璃碗、童男女等）"，毛老僧每從懷里掏出一件象征性的寶物，賞給東家，并將寶物的用途、用法唱給東家，直到賞完最后一個(gè)寶物。再進(jìn)入堂屋，對(duì)堂屋陳設(shè)的家具等的根源、用途等進(jìn)行夸獎(jiǎng)詠唱。然后上炕，東家敬茶、敬酒、敬煙，設(shè)宴招待，演唱者還要對(duì)茶、酒、煙、菜、餐飲具的根源、豐盛夸贊一番后才可享用。這時(shí)除毛老僧、燈官外的其它演唱人員在院里輪換表演、用餐。宴畢后，演唱者演唱贊頌東家的盛情款待，邊對(duì)唱《二十八宿》、《小財(cái)神出門時(shí)空不出》等，邊退出堂屋、院子、大門、村莊，回莊。整個(gè)過(guò)程你問(wèn)我答，還伴有鑼鼓等器樂(lè)和其它表演，熱鬧非凡，饒有情趣。這種演唱活動(dòng)一般從正月初八左右開始到正月十六結(jié)束。

　　導(dǎo)引秧歌積石山的秧歌隊(duì)中，一般請(qǐng)會(huì)演唱"財(cái)寶神"者為掌燈官，與路過(guò)和村莊迎接的人對(duì)唱"財(cái)寶神"。到村莊秧歌節(jié)目開始時(shí)，"財(cái)寶神"演唱者被請(qǐng)到家中，一邊款待，一邊演唱"財(cái)寶神"，秧歌結(jié)束時(shí)，又回到秧歌場(chǎng)中，唱?jiǎng)e退出村莊。

　　喜慶散唱在婚禮、壽宴、節(jié)日及親朋好友聚會(huì)等喜慶日子，也常唱"財(cái)寶神"以助興，互致吉祥太平，盡情而歌，其樂(lè)陶陶。演唱內(nèi)容豐富多彩，形式隨意自由。

　　演唱"財(cái)寶神"，主要表達(dá)"各家門上送財(cái)寶"、"各莊村里賀太平"這一主題，所以講究唱喜不唱憂，唱好不唱壞，唱?jiǎng)俨怀獢。芍M不吉利的語(yǔ)言和不雅觀的動(dòng)作。唱詞既有優(yōu)美華麗、用典豐富的高雅之風(fēng)，又有純樸生動(dòng)、通俗易唱的民間藝術(shù)之味。

　　"財(cái)寶神"曲目非常豐富，民間有"財(cái)寶神沒有本，三五年唱不完"之說(shuō)。既有較固定的曲目，也有即興編詞演唱的。主要有以下幾個(gè)方面的曲目。①神話傳說(shuō)。如《三皇五帝》、《財(cái)寶神根源》、《門神根源》、《姜子牙封神》等。②歷史故事。如《蘇武牧羊》、《昭君和番》、《桃園三結(jié)義》、《關(guān)老爺出五關(guān)》、《楊家將》、《唐僧取經(jīng)》等。③祝福恭喜。如《封財(cái)門》、《賞八寶》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《八仙慶壽》、《出門歌》等。④生產(chǎn)生活。如《二十八宿》、《二十四節(jié)氣》等。⑤夸贊等雜項(xiàng)。如《真財(cái)神到門前》、《備餞歌》、《告別歌》等。

　　（董克義）

　　酒令酒歌生妙趣

　　酒，不僅是一種物質(zhì)文明的成果，也是一種燦爛的文化現(xiàn)象，不同地域、種族，不同的歷史時(shí)期都有其獨(dú)特的內(nèi)容和風(fēng)格。積石山的漢族、土族群眾中的日常生活、婚禮、宴客、祭祀等活動(dòng)中酒起著十分重要的作用，有"無(wú)酒不成宴"、"無(wú)酒不敬人"之說(shuō)。在漫長(zhǎng)的歷史變遷中，形成了獨(dú)特的酒文化，特別是其酒令和酒歌豐富多彩，妙趣橫生。

　　酒　　令

　　酒令，《辭海》中注釋："酒令，舊時(shí)飲酒時(shí)助興取樂(lè)的游戲。找一人為令官，余人聽令，輪流說(shuō)詩(shī)詞，或做其它游戲，違令或負(fù)者罰飲"。這段話語(yǔ)清楚地解釋了酒令的助興、取樂(lè)意義和游戲罰飲性質(zhì)。《紅樓夢(mèng)》第四十回有一段文字就是描寫行酒令的場(chǎng)面的："（鴛鴦）吃了一鐘酒，笑道："酒令大如軍令，不論尊卑，唯我是主，違了我的話，是要受罰的""。積石山漢族、土族中流行的酒令多達(dá)幾十種，且幽默詼諧，非常有趣，富含深厚的文化底蘊(yùn)，下面對(duì)常見酒令做簡(jiǎn)略介紹。

　　劃拳　也稱劃大拳，猜拳。雙方以拳代籌，一邊喊叫猜數(shù)，一邊伸出手指，所猜數(shù)字與雙方所出手指數(shù)目總和相等一方勝，輸方飲酒。講求喊叫數(shù)字的吉祥、高雅，如"元寶送你"、"一心敬你"、"二喜臨門"、"三星高照"、"四季發(fā)財(cái)"、"五子魁首"、"六連高升"、"七巧"、"八仙慶壽"、"九常福貴"、"十滿堂"等。出拳除"零"外"拳拳不離老大"，即都要出大拇指，表示尊重雙方，掌心上向，為抬舉之意。忌用大拇指和食指同出（因手形似槍）表示"二"。

　　一字清　劃大拳的一種，唯要求劃拳時(shí)只喊出數(shù)字，如"一"、"二"、"三"，如果喊出一字以上，則要罰酒一杯。

　　當(dāng)堂變　大拳的一種，唯要求雙方把手伸出桌面不再收回，一邊喊叫猜數(shù)一邊當(dāng)堂伸出手指，如果把手收回再伸臂出指，則要罰酒一杯。

　　小拳　雙方以手指代籌，從大拇指到小拇指，前面的手指勝緊連的下面的手指，小拇指勝大拇指，輸者飲酒。小拳中還有一種"拳拳不離老大，重出為輸"的劃法，這種拳若盯著對(duì)方手指出數(shù)時(shí)永遠(yuǎn)不輸，若盯不準(zhǔn)出錯(cuò)不是被對(duì)方勝就是重出要罰酒。

　　猜單雙　一人手中控籌，讓對(duì)方猜單、雙，猜準(zhǔn)為勝，輸者飲酒。

　　老虎打杠子　以杠子、老虎、雞、蟲為籌，取杠子打老虎、老虎吃雞、雞吃蟲、蟲蝕杠子之意講勝負(fù)。行此令時(shí)雙方各執(zhí)一筷子，隨著筷子敲擊桌子的節(jié)奏，同時(shí)喊出自己的籌碼，輸者飲酒。

　　石頭剪子布　以石頭、剪子、布為籌，取石頭勝剪子、剪子勝布、布勝石頭之意定勝負(fù)。用手勢(shì)"拳頭"、"食指和中指"、"五指"分別代表石頭、剪子、布。方法同猜拳，輸者飲酒。

　　走馬拳　方法如猜拳，唯在席中鄰座二人間進(jìn)行，不論勝負(fù)，只劃一拳，依次向下進(jìn)行，輸者飲酒后再戰(zhàn)，依次類推，形同走馬燈，故曰"走馬拳"。

　　打通關(guān)　由一人按座次分別向各位客人劃拳，拳數(shù)大家約定，輸者飲酒。劃完最后一人即打完關(guān)。打通關(guān)還有贏通關(guān)拳和輸通關(guān)拳兩種方法，其方法如打通關(guān)拳，只是贏通關(guān)拳要求打關(guān)者必須戰(zhàn)勝對(duì)方才能過(guò)關(guān)，輸通關(guān)拳要求打關(guān)者輸給對(duì)方才能過(guò)關(guān)。

　　拳打勝家　由一人依次輪流打通關(guān)，若打關(guān)人勝，繼續(xù)往下打；若打關(guān)人輸，則由勝家接著往下打關(guān)，輸者飲酒。

　　戴帽拳　劃大拳或小拳時(shí)，雙方先出大拇指呼吉祥拳名，如"二喜好"、"六高升"等，形同戴帽，故名，而后再劃拳講勝負(fù)。如忘記"戴帽"便罰酒一杯。

　　擺擂臺(tái)　這種令一般在婚宴上，宴席將結(jié)束時(shí)，主人在門前置一桌子，用餐具盛酒排成魚形叫擂臺(tái)酒。一般湯勺為魚鰭、魚尾，小碗為魚頭，酒杯為魚眼，大碟為魚肚。而后主客雙方劃拳定勝負(fù)，頭、眼、鰭、尾、肚依次挑戰(zhàn)，輸者飲酒。劃完一魚，又?jǐn)[一魚，直至酒酣盡興才散。

　　酒　　歌

　　酒歌，又叫酒曲，是在婚宴、壽宴等喜宴和歡慶佳節(jié)、親戚朋友歡聚飲酒時(shí)唱的歌。積石山的漢族、土族中非常流行。酒歌詞意風(fēng)趣幽默，寓意吉祥美好，音調(diào)古樸優(yōu)美，曲調(diào)豐富多彩，動(dòng)作詼諧滑稽，規(guī)則有趣逗人，極具魅力。酒歌中一部分純是表示對(duì)親戚朋友的歡迎、感謝、賀喜等，為了增加歡樂(lè)的氣氛。一部分則是做為酒令，通過(guò)唱酒歌讓對(duì)方飲酒。酒歌一般有以下幾種類型。

　　酬和敬酒　酒酣興濃時(shí)，通過(guò)唱酒曲酬和敬酒，表達(dá)對(duì)親朋好友的祝賀、歡迎、感謝等，以歌敬酒，以酒表心。被敬的人可領(lǐng)情，雙手接杯，飲酒，致謝，也可用敬酒歌回敬。這類酒歌較多，流行廣泛的有《一山的松柏一山的花》、《十三花碟子》、《十杯酒》，土族的《道拉》等。如

　　一山的松柏一山的花

　　一山的松柏一山的花，

　　老兄是松柏我是花。

　　有朝一日寒霜?dú)ⅲ?

　　只見個(gè)松柏不見花。

　　一炷的清香一炷的蠟，

　　老兄是清香我是蠟。

　　有朝一日寒風(fēng)刮，

　　只見清香不見蠟。

　　一方的石頭一方的沙，

　　老兄是石頭我是沙。

　　有朝一日海水刷，

　　只見石頭不見沙。

　　一方的韭菜一方的蔥，

　　老兄是韭菜我是蔥。

　　老兄是韭菜刀刀生，

　　兄弟是蔥秧肚里空。

　　老兄好比是大海里的一只船，

　　左行右行是你行得寬。

　　我好比漚麻池中一墩板，

　　左蹬右蹬是不動(dòng)彈。

　　唱數(shù)罰酒　這類酒歌實(shí)際上也是一種酒令,它以數(shù)字連接唱詞，伴以動(dòng)作。一般從一唱到十，又從十回唱到一。要求唱數(shù)準(zhǔn)確，動(dòng)作規(guī)范，唱啥指啥，指啥像啥。如果唱錯(cuò)、指錯(cuò)和做錯(cuò)規(guī)定的動(dòng)作，則視為犯規(guī)，罰酒一杯。這類酒歌多以兩人輪唱、對(duì)唱，用數(shù)字的反復(fù)變化和動(dòng)作的變換來(lái)為難對(duì)方犯規(guī)而罰酒，妙趣橫生，氣氛歡快，其樂(lè)無(wú)窮。這類酒歌較多，流行的主要有《擔(dān)杯》、《數(shù)麻雀》、《數(shù)螃蟹》、《搖尕老漢》等。如：

　　擔(dān)　　杯

　　一杯么兩杯的擔(dān)三杯，

　　四杯上擔(dān)了個(gè)五杯，

　　六杯么七杯的擔(dān)八杯，

　　九杯上擔(dān)了個(gè)十杯。

　　唱此曲時(shí)，頭部要有節(jié)奏地?fù)u動(dòng)，以示快樂(lè)。兩手指要表示"一"至"十"數(shù)字，唱到"杯"時(shí)，兩手還要做出酒杯子的樣子，并雙手食指交叉表示"擔(dān)"字。如果唱錯(cuò)數(shù)字，做錯(cuò)動(dòng)作要罰酒一杯。

　　唱色罰酒　這類酒歌以顏色的變化順序?yàn)樘攸c(diǎn)，要求唱清色別，接對(duì)色序，做準(zhǔn)動(dòng)作，否則被認(rèn)為犯規(guī)，罰酒一杯。這類酒歌主要有《飛鳳凰》、《封牡丹》、《青溜溜青》等。如

　　飛　鳳　凰

　　我的紅鳳凰飛呀，

　　尕兄弟的紅鳳凰飛不過(guò)了時(shí)，

　　請(qǐng)上老哥的黃鳳凰飛呀。

　　我的黃鳳凰飛呀，

　　尕兄弟的黃鳳凰飛不過(guò)了時(shí)，

　　請(qǐng)上老哥的藍(lán)鳳凰飛呀。

　　我的藍(lán)鳳凰飛呀，

　　尕兄弟的藍(lán)鳳凰飛不過(guò)了時(shí)，

　　請(qǐng)上老哥的白鳳凰飛呀。

　　我的白鳳凰飛呀，

　　尕兄弟的白鳳凰飛不過(guò)了時(shí)，

　　請(qǐng)上老哥的黑鳳凰飛。

　　我的黑鳳凰飛呀，

　　尕兄弟的黑鳳凰飛不起了時(shí)，

　　老哥的紅鳳凰飛呀。

　　演唱這首酒歌時(shí)，在場(chǎng)者各代表一色，唱曲者點(diǎn)到誰(shuí)，誰(shuí)就接唱一段，或者按紅、黃、藍(lán)、白、黑次序輪唱，若接不上或唱錯(cuò)時(shí)，罰酒一杯。

　　問(wèn)答罰酒　一般由一方端酒杯唱酒歌提問(wèn)，要求被問(wèn)的人要以同樣的曲調(diào)做答，回答上者繼續(xù)提出，若回答不上就罰酒一杯。若遇到唱酒歌好家，答中有問(wèn)，問(wèn)中有答，互相問(wèn)答，饒有情趣。流行的這類酒曲主要有《酒醉了》、《敬酒曲》、《什么上來(lái)一綹綹星》、《天上圓來(lái)什么圓》等，"財(cái)寶神"也常用來(lái)作這類酒曲。如：

　　酒醉了

　　問(wèn)：莊稼人酒醉了，

　　哪他些安身者睡了？

　　什么哈當(dāng)枕頭？

　　什么哈靠脊背了？

　　什么哈高掛起？

　　什么們成雙對(duì)了？

　　答：莊稼人酒醉了，

　　大地里安身者睡了。

　　卡拉巴當(dāng)枕頭，

　　尕杠子靠脊背了。

　　尕鞭子高掛起，

　　尕犏牛成雙對(duì)了。

　　問(wèn)：吃糧人酒醉了，

　　哪他些安身者睡了？

　　什么哈當(dāng)枕頭？

　　什么哈靠脊背了？

　　什么哈高掛起？

　　什么們成雙對(duì)了？

　　答：吃糧人酒醉了，

　　營(yíng)盤里安身者睡了。

　　子彈帶當(dāng)枕頭，

　　尕鋼槍靠脊背了。

　　水葫蘆高掛起，

　　手榴彈成雙對(duì)了。

　　……（摘自《積石山史話》）

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