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積石山＂花兒＂會

　中國·甘肅·臨夏·積石山發布:105478　最后更新:2009-10-13　人氣:統計中...

　　2004年10月18日，臨夏州委民族會堂洋溢著熱烈、喜慶的氣氛，"中國花兒之鄉"命名授牌大會在這里隆重舉行。中國民間文藝家協會領導鄭重宣讀命名決定并授牌，授予臨夏州為"中國花兒之鄉"稱號，同時代表聯合國教科文組織宣讀積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣為"民歌考察采錄地"并授牌。這正如州委書記姜信治在授牌大會講話中講的："這不僅是我州文化藝術界的一件大喜事，更是全州各族人民文化和社會生活中的一件大事"。包括積石山的臨夏是"花兒"的發祥地，"花兒"是勤勞、智慧的臨夏各族人民在長期的生產生活過程中用情感澆灌而成的優秀民族民間藝術奇葩，是最富有地方特色的"國風"，是人民的心聲，詩化的語言，它已深深植根于這塊沃土，長成根深葉茂的大樹，成為各族人民精神生活中不可或缺的重要組成部分。正如"花兒"中唱的："花兒本是心上的話，不唱是由不得個家；刀刀拿來頭割哈，不死了還這個唱法"。

　　"花兒"分為河州型"花兒"和洮岷型"花兒"兩大體系。河州"花兒"又稱山歌、"少年"。"花兒"之名最早出現在明代成化年間任河州儒學教授的高弘的詩中："青柳垂絲夾野塘，農夫村女鋤田忙。輕鞭一揮芳徑去，滿聞花兒斷續長。"從保留的音調、早期唱詞及遺留的民俗等分析，河州型"花兒"是古代羌、漢民歌融合而具雛形，后經漢、回、東鄉、保安、撒拉、土等民族的演唱趨向成熟、完美，流傳到甘肅、青海、寧夏、新疆等西北各地，傳唱在漢、回、東鄉、保安、撒拉、土、藏、裕固等民族中的山歌。河州"花兒"的流行地區之廣，傳唱民族之多，在世界山歌中是罕見的。

　　河州"花兒"，在唱詞結構、比興手法、格律、曲調旋律、襯詞、演唱形式等方面有鮮明的特點。唱詞結構規整，一首一般四句，前兩句多為比興，后兩句表意言情。一般一、三句是十個字，單字尾；二、四句是八個字，雙字尾。整個唱詞的三音節節奏和尾字的單、雙字尾變化，使"花兒"的唱詞節奏鮮明，富有變化。押韻手法中有實虛字押韻、交叉用韻、間韻、隨韻等形式。曲調豐富，旋律優美，河州花兒有一百多種曲調，這在世界山歌中是很難找到的。演唱用河州的漢語方言，但襯詞中多用少數民族語言。唱詞的漢語結構（河州話）、曲調和襯詞的多民族性成為河州"花兒"最顯著的特點。

　　積石山是河州型"花兒"的主要流行地之一，"花兒"是積石山各族人民都非常喜愛的民歌，流行在積石山的"花兒"在唱法、曲調上除與河州"花兒"有共同點之外，具有獨特的地方色彩和濃郁的民族風格，曲令豐富多彩，多達百余種，有一部分曲令是積石山特有的。流行的主要曲令有《河州大令》、《河州二令》、《河州三令》、《尕馬兒令》、《白牡丹令》、《好花兒令》、《大身材令》、《六六兒三令》、《水紅花令》、《三起三落令》、《咿呀咿令》、《保安令》、《孟達令》、《撒拉令》、《哎唏干散令》、《清水令》、《東鄉令》、《開心人令》、《腳戶令》、《土族令》、《尕連手令》等幾十種。

　　積石山縣是個多民族自治縣，有保安、東鄉、撒拉、漢、回、土等民族，各民族的"花兒"除具有河州型"花兒"一般特點外，異彩紛呈，各具特色，具有濃郁的民族特色和地域特色。保安族"花兒"一是以其聲調和襯詞獨特，形成別具特色的曲令--保安令，這種曲令有七八種之多。保安族"花兒"的演唱用通俗而口語化的河州漢語方言，而襯詞襯句卻多用保安語和撒拉語、藏語、阿拉伯語借詞。如在歌唱中使用撒拉族的語氣詞"哎西"為起音或連接詞。還如將保安語"尕尕尼麥日燕"（意為阿哥的麥日燕，麥日燕為假設的一女人名子），或"穆尼吾日岡"（意為我的嫂子）等置于曲調中間或結尾。二是保安族"花兒"受蒙古族、藏語民歌影響，主調音域寬廣、旋律高亢、粗獷、奔放、樸拙，更具有優美的山野氣息，形成一種鮮明的獨特的風格。東鄉族"花兒"曲調跳蕩、明快、粗獷、剛健，《東鄉令》、《腳戶令》、《花兒紅令》等曲令很流行。撒拉族"花兒"聲調清亮、自由奔放，受藏族民歌"拉伊"影響，帶波音、顫音多，具有婉轉自如、輕柔動聽的特點。用漢語方言演唱，但襯詞襯句多用撒拉語，因此具有濃郁的民族特點。主要曲令有《撒拉令》、《哎西干散令》、《孟達令》、《清水令》等。土族"花兒"音調質樸悠揚，音域寬廣，起伏跌宕，大起大落，節奏自由奔放，受蒙古族、藏族民歌影響，演唱多用顫音和滑音。主要以漢語演唱，但在編詞、唱腔、曲令中均帶有本民族特色，主要曲令有《土族令》、《尕連手令》等。

　　積石山還形成了許多"花兒"會，如位于安集鄉與胡林家鄉交界處的五月泉"花兒"會，小關鄉龍地廟"花兒"會，寨子溝鄉東坪寺"花兒"會，劉集鄉蓋新坪"花兒"會等，自治縣政府每年在蓋新坪、積石民俗村舉辦"花兒"大賽。還涌現出許多遠近聞名的"花兒"歌手，如馬黑娃、馬木灑、王德賢、張迎梅、馬法土買等。"花兒"的搜集整理與研究也取得一定成果，自治縣成立初縣文化館油印了內部資料本《積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣民歌集成》，二00一年筆者編著出版了《積石山愛情花兒精選二000首》。

　　"花兒"的內容是豐富的，它涉及到的社會生活是廣闊的，既有舊世代的苦歌，又有新時代的頌歌，以及反映社會生活的重大變化內容的歌，但"花兒"的主體是情歌，這類"花兒"產生的早，流傳的時間長，藝術水平高超，充滿激情，是"花兒"中最精彩、最動人、最豐富、最有價值的部分，是"花兒"中的精品。

　　積石山愛情"花兒"的內容是非常豐富的，可以說它反映了愛情生活的方方面面和全過程，并借以抒發了種種類型不同的情感。在表現種種類型不同的情感時卻有著共同的特點，這就是抒發感情上的濃烈性，它具體表現為感情的真摯、方式的直露、態度的執拗、格調的粗獷、氣勢的宏大和色彩的濃烈。無論是何種類型的感情，它們總表現得那么大膽、那么直接了當、那么有血有淚和撼人心肺。扯著嗓子吼出的"花兒"，是熾熱的青春之心的鼓蕩，是火辣辣的內心的坦露，是沒遮攔的真情的表白。對此，西北民族大學郗慧民教授在《西北花兒學》中曾作了精彩的論述，他說："似乎整個愛情生活都是在一種極其險惡的情勢下進行的，面對著深刻而尖銳的矛盾，充滿激情的和不顧一切地去愛、去思念，充分體現出生活在西北高原的少數民族的共同精神面貌和性格特點，它是一種雄奇、剽悍、粗獷和帶有悲壯氣氛的精神。而這種精神是西北高原的特殊的自然環境、經濟生活、政治情勢和文化傳統的湯水里浸泡出來的。反映了這樣的精神，也就反映了這樣的社會面貌"。

　　積石山愛情"花兒"給人的審美享受是多方面的。一部分"花兒"優美，一部分"花兒"壯美。優美的"花兒"在內容上主要是通過優美的人物形象的塑造和自然景物的描述來表現的，這類"花兒"塑造了許多柔媚、秀雅、風韻、迷人、多情的楚楚動人、栩栩如生的女性形象，也描述了優美的自然景色。這類"花兒"曲調活潑、明快、和諧，節奏鮮明，富于彈跳性，旋律流暢，圓潤婉約，如《白牡丹令》、《金點花令》等。欣賞這類"花兒"，能給人一種恬靜、寧逸、愉悅和心曠神怡的審美享受。壯美的"花兒"在內容上主要表現在感情的熾熱、濃烈，表示方式的直率、赤裸、粗獷和對美好愛情忠貞不渝和執著追求上。這類"花兒"表現出一種粗獷、激蕩、昂揚的激情。特別是對美好愛情的忠貞不渝和執著追求的"花兒"，表現的人們為了愛情，不畏強暴、不怕殺頭、勇敢頑強、堅貞不屈，不懈地為之奮斗、抗爭，所發生的悲劇有一種激情美、叛逆美、悲壯美，令人驚心動魄，心靈震顫。這類"花兒"曲調蒼涼、憂傷、悲壯，跳躍幅度大，旋律高亢、昂揚、激越、遒勁、粗獷、跌宕起伏，感情深沉濃烈，如《河州大令》、《馬營令》等。這種壯美的"花兒"具有一種昂揚的激情、壓倒一切的力量和不可阻遏的氣勢，充滿陽剛之氣，給人以激昂慷慨、驚心動魄的審美享受和強烈的藝術感染。（《積石山史話》董克義）