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慶陽(yáng)社火

　中國(guó)·甘肅·慶陽(yáng)· 發(fā)布:105478　最后更新:2007/10/18　人氣:統(tǒng)計(jì)中...

　　社火是一種民間的文化娛樂活動(dòng)，每逢春節(jié)或重大節(jié)日，在慶陽(yáng)各地的農(nóng)村都有社火表演，稱為“耍社火”。社火是由村鎮(zhèn)組成的集體活動(dòng)，因表演時(shí)常常伴有煙火，而稱之為“社火”。一般諸如耍獅子、跑旱船、舞龍燈、扭秧歌、打腰鼓、跑驢等民間歌舞娛樂活動(dòng)，都可稱為“社火”。但有時(shí)民間群眾只把化裝了的戲劇人物，以鐵芯子、踩高蹺、騎馬等形式表現(xiàn)各種姿勢(shì)、動(dòng)作稱為“社火”。

　　社火，是慶陽(yáng)地區(qū)民間文化活動(dòng)的主要形式之一，流傳于廣大城鄉(xiāng)，主要分布于慶城、西峰、鎮(zhèn)原、寧縣、正寧、合水諸縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和人口稠密地帶，環(huán)縣和華池縣僅零星地域有之。民諺云："莊稼漢樂，正月鬧社火"。春節(jié)期間，農(nóng)事消閑，男女老少滿懷節(jié)日的濃興集結(jié)鬧社火，喜慶豐收，預(yù)祝來(lái)年五谷豐登，六畜興旺，生活美滿。久而久之，形成習(xí)俗。

　　在慶陽(yáng)各地，社火是老百姓喜聞樂見的一種民間娛樂形式，約有80多種社火形式豐富多樣。慶陽(yáng)最為著名的社火有太平鼓、鐵芯子、跑旱船。社火是芯子、高蹺、竹馬、旱船、獅子、龍燈等的通稱。是一種靠扮演、造型、技巧取勝的藝術(shù)。它通過各種高難度的動(dòng)作和嚴(yán)密的構(gòu)思，讓演員扮演成歷史人物和現(xiàn)代人物，形成故事組合，給人一種高屋建領(lǐng)，驚險(xiǎn)出奇的藝術(shù)感染力。特別是這種藝術(shù) 和秦腔緊密地結(jié)合在一起，來(lái)源于古老的黃土地，有著悠久的歷史和獨(dú)特魅力。每年春節(jié)，各鄉(xiāng)各村，群眾自發(fā)組織，抬芯子、跑竹馬、踩高蹺、耍獅子、走村串戶，十分熱鬧。社火分大耍和小耍，小耍即只出柳木腿和平臺(tái)子。社火中的精華，是高難藝術(shù)芯子，即在一個(gè)專用的桌子上，固定一根形狀各異的拇指粗的鋼筋，約兩米高，用色紙?jiān)谏细感螒B(tài)做出各種造型的東西，如棉花、果樹、紡車、布機(jī)，龍、虎等世間百物，然后按其內(nèi)容把男女小孩（年齡一般４—５歲）裝扮成戲劇人物，站立頂端，少則 1人，多者10余人。或并立、或疊置、或橫臥、或倒立。有的雙臂擺動(dòng)，像在行走，有的似蕩秋干，高懸在3丈虛空。場(chǎng)面驚、險(xiǎn)、巧、奇。社火中的高蹺往往成群結(jié)隊(duì)而行。藝高膽大的，走起路來(lái)故意歪歪扭扭，顯得搖搖欲倒，讓人捏—把汗；有的行走間忽然劈一個(gè) 雙叉，坐在地上撒嬌，當(dāng)別人去扶時(shí)，將身子一縱，突然又跳將起來(lái)，立刻引來(lái)觀眾一陣喝彩。跑旱船在慶陽(yáng)十分流行，群眾喜聞樂見。它是由女演員扮駕船姑娘，男演員扮引船舶公，二人載歌載舞，緊密配合。表演各種戲劇性的情節(jié)。在慶陽(yáng)，耍社火頗具古風(fēng)，幾十面三角形狼牙邊的大旗，上書各個(gè)鄉(xiāng)村之名。敲上威風(fēng)鑼鼓，鑼鼓手少則數(shù)十，多則上百。打鑼鼓有一定套數(shù)，分老曲、新曲、緊三火等。老曲雄壯渾厚，新曲悠長(zhǎng) 明朗，緊三火緊張熱烈。雄旗獵獵，統(tǒng)炮轟隆。若在街上和其他村的社火隊(duì)相逢時(shí)，講究禮讓。先到者閃到一邊。后來(lái)者先走，這明是禮讓，暗則挑戰(zhàn)和較量。鼓聲一時(shí)大震，都想以氣勢(shì)壓倒對(duì)方。各家的社火扮演人物，也以動(dòng)作、語(yǔ)言、換花樣等，使出渾身的解數(shù)，吸引觀眾。雖然帶有競(jìng)賽性質(zhì)，卻從不評(píng)名次，好壞標(biāo)準(zhǔn)自在群眾心里。慶陽(yáng)社火隊(duì)表演內(nèi)容豐富多彩，最引人注目的是高蹺隊(duì)，他們穿戲裝，持刀槍，扮成戲劇人物，腳踩四尺多高的木蹺，伴著鑼鼓點(diǎn)邊走邊舞。鐵芯子也是別出心裁，以巧取勝。他們把眉清目秀，體態(tài)輕盈的小孩裝扮成戲劇角色，組成一折折戲文。綁在鐵芯子高處的孩童隨著載運(yùn)的車輛緩慢前行。最壯觀的是太平鼓隊(duì)。鼓手們隨著社長(zhǎng)大旗的號(hào)令，有節(jié)奏地擂鼓騰躍，鼓聲令人振奮不已。獅子舞主要是看武士用繡球逗引獅子時(shí)的幾路干凈利落的拳腳功夫。慶陽(yáng)春節(jié)社火還有跑旱船、獨(dú)輪車、竹馬子。大頭羅漢戲柳翠等節(jié)目。隊(duì)伍往往以“風(fēng)婆娘”開路，這是跟“雨師”相應(yīng)的“風(fēng)姨”的形象，在神話里是司興風(fēng)降雨的神，其形狀類似彩旦，奇丑無(wú)比，耳垂吊著紅辣椒，一手搖扇，一手拿著寫有“風(fēng)調(diào)雨順”的菱形膏藥旗子，用夸張、滑稽的大幅度動(dòng)作扭來(lái)扭去。令人捧腹，表現(xiàn)了人們祈盼風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐穩(wěn)的心情和愿望。

　　社火的主要形式有：跑旱船、耍獅子、舞龍燈、踩高蹺、跑紙馬、車亭子，馬故事、背亭子、高亭子、霸王鞭、跑仙鶴、大頭娃娃、地故事、秧歌、小戲、跑地旦、打腰鼓等。

　　跑旱船亦稱“采蓮船”，一般由二至六人表演，主要道具是用竹片和布扎成的精致美觀的無(wú)底船，即所謂“旱船”。跑旱船常見的表演形式，有“單乘單船”、“雙乘單船”、“單乘雙船”、“雙乘雙船”等幾種。表演時(shí)，乘船者(每船一人或二人)站在船中間，船舷系在乘船者身上，劃船者(一船一人)手持術(shù)槳，在船側(cè)或船內(nèi)做劃船狀，坐船者和劃船者合舞，宛若行舟碧波之上。跑旱船表演，一般由嗩吶、鼓、鈸等伴奏。

　　耍獅子民間社火活動(dòng)中的一種表演藝術(shù)形式。獅子有大小兩種，大獅子扮演須二人，小獅子由一人扮演。獅子頭由竹藤作胎架，外罩著色珍珠線，全身也由珍珠線織成。因行頭、道具價(jià)值昂貴，早年天津城鄉(xiāng)各村獅子會(huì)只三四道，以城西姜家井的“捷獸老會(huì)”為最有名。捷獸會(huì)由五個(gè)大獅、四個(gè)小獅表演，拿手節(jié)目有“大癢癢”、“小癢癢”、“一柱香”、“馬馱象”等。其中馬馱象是兩三個(gè)大小獅子站在一個(gè)大獅子的肩背上且扭且行，這一動(dòng)作純是力的顯示，總是獲得全堂彩。

　　舞龍燈，是中華民族的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，各民族都有舞龍燈的習(xí)俗，傳說，土家族在很早以前沒有舞龍習(xí)慣。有一年，久旱不雨，禾苗枯黃，溪河斷流，來(lái)了一位能算天氣晴雨陰旱、人間禍福的鬼谷先生，對(duì)土家人說："大家不要愁，今天午后未時(shí)排云，戌時(shí)下雨，城內(nèi)下三分，城外下七分"。他這話，被治水的金勾老龍聽到后心想，凡間有如此能人還要我管什么水？！頓生嫉妒，便賭氣將玉皇大帝命他在城內(nèi)城外的下雨量倒改過來(lái)分。結(jié)果，傾盆大雨，水淹城內(nèi)，房屋倒塌，淹死了許多人這事被當(dāng)坊土地向玉皇大帝啟奏后，玉皇大帝把金勾老龍打入鐵牢，七天后斬首示眾。觀音菩薩知道此事向玉皇大帝求情保救老龍。沒待觀音開口，玉皇大帝就放陰劍把金勾老龍斬成九節(jié)。此后，鬼谷先生又來(lái)對(duì)土家人說："老龍被斬，是和我賭氣而喪命，但他對(duì)民間做了不少好事，他死了，你們要為他燒點(diǎn)香紙。"于是，土家人就制作九節(jié)金龍，到各村寨起舞，叫人們敬奉，求老龍保佑風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。久之，舞龍亦成為土家族的傳統(tǒng)習(xí)俗。但是，土家舞龍，在城鎮(zhèn)是舞全國(guó)各地大同小異的布扎龍，在土家山寨舞龍與各地有別，其自成特色。主要有以下幾種。

（一）燈籠龍

　　又叫"燈龍"，此種龍大都盛行在土家族聚居的集鎮(zhèn)。

　　一般在農(nóng)歷正月初三出燈，十五結(jié)束。"燈龍"由九節(jié)組成（意為：老龍被斬為九節(jié)），龍頭用竹條扎成架子，糊上白色清明紙，涂上各種顏色，形態(tài)逼真，有角、有嘴、有眼、有胡須。龍身各節(jié)用細(xì)篾扎成圓筒形，外糊清明紙。龍尾亦用細(xì)扎成魚尾形，用紅布帶將龍頭、龍身、龍尾連接起來(lái)，并在龍頭、龍身、龍尾各節(jié)內(nèi)點(diǎn)一蠟燭燈，似為燈籠。舞燈龍時(shí)非常熱鬧，前有二至四對(duì)排燈開道，標(biāo)明此燈龍是哪個(gè)村寨或街道的巨龍，排燈后還有魚、蝦和蚌殼、燈籠等，在鑼鼓、號(hào)角聲中晃頭擺尾，暢游各街頭巷尾。玩燈龍的動(dòng)作有黃龍下海，金龍抱柱，二龍搶寶，老龍翻身，金龍過海參……等。燈龍所到之處鞭炮不斷，煙花彌漫，圍觀者水泄不通。有的人家為了迎接燈龍進(jìn)屋，門前排列大花筒炮36對(duì)，鞭炮數(shù)萬(wàn)響，望膽大者進(jìn)院一試。燈龍進(jìn)入院內(nèi)，四周門外的花筒炮、鞭炮騰空爆炸，焰花四起。此時(shí)除燈龍各節(jié)有燈光外，其它燈光全熄。燈龍?jiān)诒夼谂c焰火余光中飛舞，十分壯觀。舞燈龍者，大多赤膊綁腿與巨龍翻騰融為一體。燈不熄，龍不停，鞭炮不斷。一旦燈龍口中噴水，主人便拉著龍須掛朋披紅，用上等佳淆款待舞龍隊(duì)伍。如果舞龍者膽小，怕焰花、鞭炮，到門前煤龍?zhí)ь^敬禮則退場(chǎng)，就得不到主人的彩綢，品嘗不到上等佳淆。所以，舞燈龍者，都眼快手快舞技高強(qiáng)的能手。燈龍進(jìn)院，盡管焰火橫飛，都燒不著龍身和人體。舞技不強(qiáng)者，也有舞著巨龍進(jìn)院，光著竹圈出院的情形。

　　燈龍玩到農(nóng)歷正月十五日結(jié)束，從正月十三至十五是燒龍日。燒龍，是在溪河邊或有水的溝邊進(jìn)行，燒龍時(shí)，把龍放在地上，眾人把事先準(zhǔn)備的花筒炮、煙花和鞭炮等火花直對(duì)龍身噴去，待龍燃燒完后，眾人"啊"聲連天，盡興跳躍一陣，將燈龍殘骸送入水中，澆水沖去，意為送龍歸海。

（二）草把龍

　　因此龍用稻草扎成得名。用一大把稻草扎成有嘴、有角、有眼睛、有胡須的龍頭，用一捆稻草索扎成與龍頭頸一般粗尺多長(zhǎng)的七節(jié)龍身，再用一把稻草扎成魚尾形的龍尾，一共九節(jié)，用稻草間隔地串連起來(lái)，每節(jié)插一根竹木桿為把。舞草把龍，主要在土家農(nóng)村山寨舉行，每年農(nóng)歷五月至七月，為舞草把龍時(shí)間，舞龍的意義是娛樂中包含驅(qū)瘟、防火兩種。

　　驅(qū)瘟。農(nóng)歷五六月間，是田間稻草苗猛長(zhǎng)期，天氣炎熱，病蟲多發(fā)，其中毀滅性的病蟲害為"稻瘟病"，在科技落后無(wú)法防治的時(shí)代，土家農(nóng)民以舞草把龍來(lái)驅(qū)逐稻瘟病，久之成習(xí)，聚眾娛樂。舞草把龍驅(qū)瘟，從村寨出發(fā)到田野，在每片稻田區(qū)、每丘田坎上都要依次順路舞到，舞的動(dòng)作與燈龍相同。舞龍隊(duì)伍，在吹牛角號(hào)、放三眼炮、敲鑼打鼓、燃放鞭炮聲中表演舞技，頗為壯觀。在各自村寨的所有田間舞完后，將草把龍?zhí)У较獪线厽簦^之送龍歸海。

　　遷火焰。農(nóng)歷的五月端午節(jié)前后或七月間稻谷即將成熟期在村寨舉行。舞龍這天，全寨各家的堂屋中間放一盆水和一篩子五谷雜糧，候舞龍隊(duì)伍來(lái)。舞龍隊(duì)伍中除了舞九節(jié)草把龍外，有一條將一丈長(zhǎng)的竹子從中破成船形，在中間裝一盆炭火的火焰，由二人抬著。另有射水、射箭和土老司三人及隨后自由觀眾若干。舞龍隊(duì)在土老司領(lǐng)頭下，從村頭第一家開始由上而下順次進(jìn)各家堂屋后，龍頭向堂屋神龕做三點(diǎn)頭行禮，接著繞堂屋一圈，再舞各種花樣。此時(shí)，射水人用射水筒（形狀與第三章"打水槍"一樣）吸盆中水向東南西北中五方射水（意為滅火），土老司抓篩中五谷向東南西北中五方各撇一把。撇到中方為堂屋大門外時(shí)，舞龍隊(duì)出門舞到另一家堂屋。全寨各家都舞到以后，把草把龍和火焰抬到溪溝邊燒掉，澆水回海。舞龍遷火焰的意思是：請(qǐng)龍把火焰神遷出村寨，以免火災(zāi)保平安。

（三）板凳龍

　　傳說很久以前的元宵節(jié)，眾人觀龍燈會(huì)，有三個(gè)土家族青年越看越起勁，手舞足蹈，躍躍欲試，情急生智，舉起他們坐著的長(zhǎng)板凳，模仿龍燈舞耍起來(lái)，十分快活。以后逐步形成傳統(tǒng)體育，平時(shí)以?shī)蕵方∩恚?jié)日期間表演比賽，深受土家人的喜歡。

　　板凳龍有兩種式樣：一種是用普遍長(zhǎng)條高凳，由三人抬舉，兩人在前一人居后的簡(jiǎn)易式板凳龍；另一種用細(xì)篾扎成，有龍頭、龍尾、龍角、龍眼、龍嘴，再糊上各種顏色的鱗片，把扎成的龍放在板凳上，四只木腳以示龍爪，非常形象美觀。

　　板登龍有獨(dú)登龍和多登龍兩種。獨(dú)凳龍由三人舞，一人出右手一人出左手各抓前頭兩只腳，第三人雙手抓住后頭的兩只腳。舞時(shí)要求頭尾相顧，配合協(xié)調(diào)。當(dāng)頭高時(shí)尾要隨低，頭向左，尾則隨向右擺；頭往上引，耍尾者松手換位。舞龍尾者必須由步法靈、速度快、眼力好的人擔(dān)任。舞龍頭的二人要求身高基本一致。多凳龍，由九條長(zhǎng)凳組成，第一節(jié)為龍頭，第九為龍尾，其余為龍身。龍頭在耍寶人的帶領(lǐng)下，時(shí)起時(shí)落，穿來(lái)拐去，活像出水蛟龍，整條龍要求配合默契，節(jié)節(jié)相隨。板凳龍的動(dòng)作有：二龍搶寶、黃龍穿花、金龍戲水、金蟬脫殼，黃龍盤身等。現(xiàn)今，板凳龍表演已搬上文藝舞臺(tái)。

　　踩高蹺，是把兩根木棍綁在雙腿上，所以也叫“扎腳把”。這“腳把”多用柳木做成，輕巧而且有韌性，也比較直，也叫作“柳木腿”。

　　據(jù)說，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有踩蹺者。宋代，高蹺作為社火雜戲中的一個(gè)項(xiàng)目，已經(jīng)較為普遍，明清也是如此。《揚(yáng)州畫肪錄》卷十一載：“雜耍之技，來(lái)自四方，集于堤上。……置丈許木于足下，可以超乘，謂之踩高蹺。……癸丑秋月，諸雜耍醵資買棹，聚于熙春臺(tái)，各出所長(zhǎng)，凡數(shù)日而散。”從這段記敘可以看出，當(dāng)時(shí)在瘦西湖畔表演的高蹺，高達(dá)幾丈，已經(jīng)具有很高的技藝。現(xiàn)在所踩的高蹺，通常也有一兩米高。表演者在社火雜戲的行進(jìn)中，常常倚靠在沿街店鋪的屋檐邊休息。

　　揚(yáng)州的高蹺分文武兩種，踩武高蹺的有一整套難度很大的動(dòng)作，如一個(gè)人踩著高蹺，肩上還可以再坐一人；有的能單腿跳走幾十米遠(yuǎn)；有的還能過獨(dú)木橋、上陡坡等。文高蹺不在于高難度的動(dòng)作，而在于行走時(shí)邊踩邊扭，表演故事，如“孫悟空三打白骨精”、“牛郎織女”等，動(dòng)作夸張，詼諧逗趣，常引得觀眾開懷大笑，近幾年來(lái)，文高蹺又吸收秧歌舞的某些技巧，形成一種高蹺秧歌。

　　車故事就是蘭州社火的鐵芯子。鐵芯子在西北好多地方都有，基本上大同小異，蘭州人也有鐵芯子社火表演。同車故事相比，馬故事則更具有地域特色。馬故事其實(shí)就是車故事的延續(xù)和發(fā)展，可以說它和車故事密切相連。馬故事就是演出社火的年輕小伙子或者小朋友，裝扮成各種不同的戲劇人物，然后騎在馬上，展示表演給鄉(xiāng)親們看。這些演員一人一馬，有的騎坐在馬上，有的則站在馬背上。如果站在馬背上就需要特殊的工具了，一般使用一條長(zhǎng)口袋，在長(zhǎng)口袋的兩頭分別纏扎上一塊磚頭，然后將長(zhǎng)口袋搭在馬背上，演出馬故事的時(shí)候，演員用兩腳踩在磚上，就可以立在馬上了。

　　這個(gè)故事似乎和慶陽(yáng)所處的地域密切相關(guān)，在歷史上慶陽(yáng)是一個(gè)中央政府控制地域和少數(shù)民族游牧地帶的交匯地區(qū)。從商周到秦漢唐宋，這里戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，居民們?yōu)榱税采砹⒚坏貌涣?xí)武，社火中也帶上了濃厚的軍事色彩，馬故事其實(shí)就反映了這種狀況。

　　霸王鞭　毛澤東有首詩(shī)《七律·到韶山》，這是偉人1959年6月25日到韶山后寫的，寫的時(shí)候，已經(jīng)離別韶山32年了，內(nèi)容是這樣的：“別夢(mèng)依稀咒逝川，故園三十二年前。紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭。為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。”毛澤東1959年9月13日致胡喬木信說“‘霸主’指蔣介石。這一聯(lián)寫那個(gè)時(shí)期的階級(jí)斗爭(zhēng)。通首寫三十二年的歷史。”

　　在這首詩(shī)中偉人毛澤東用“霸主”來(lái)指代蔣介石，黑手指的是鎮(zhèn)壓中國(guó)革命的黑暗勢(shì)力。“黑手高懸霸主鞭”其實(shí)就是描寫了革命斗爭(zhēng)時(shí)期，黑暗勢(shì)力的瘋狂。

　　其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)民俗的社火表演中有一種節(jié)目叫“霸王鞭”。這是一個(gè)流傳在中國(guó)南北各地的舞蹈形式，或許“霸主鞭”就是從“霸王鞭”轉(zhuǎn)化來(lái)的。傳說霸王鞭來(lái)自于西楚霸王項(xiàng)羽，當(dāng)年項(xiàng)羽與劉邦相約：“先入咸陽(yáng)者王之”。結(jié)果項(xiàng)羽破釜沉舟大破秦軍，一路披靡，所向無(wú)敵。每次勝利便站在馬上，揮舞馬鞭，高歌勁舞，舞至酣時(shí)，命士卒折木為鞭再舞，共同歡慶勝利。后來(lái)流傳到民間就成了一種傳統(tǒng)的舞蹈形式。也有人說，整個(gè)黃土高原地區(qū)的霸王鞭舞蹈同漢武帝相關(guān)，民間傳說元封年間，漢武帝北征朔方獲勝，途經(jīng)陜北時(shí)讓士兵拿著鋼鞭跳舞，于是這種舞蹈就在民間流傳開了。

　　慶陽(yáng)社火中的霸王鞭又叫花棍，是用直徑4厘米、長(zhǎng)一米的花棍刨光，在棍上等距離地留4到5個(gè)方孔，孔內(nèi)安裝銅錢，棍上涂上彩紋，兩端再系以纓穗。表演人手持花棍，和著音樂，在兩肩、手掌、腿及左右腳掌等部揮打碰擊，發(fā)出嘩啦啦有節(jié)奏的聲響，情緒熱烈，極有喜慶特色。

　　實(shí)際上，霸王鞭在中國(guó)北方和中南很多地區(qū)都有流傳。舞蹈者往往手持花棍，忽上忽下，忽左忽右舞動(dòng)，不時(shí)敲擊肩膀四肢或者背部，發(fā)出響亮的聲音。

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