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清明節(jié)是祭祖掃墓的日子。幾千年來，人們在這個(gè)“氣清景明”的節(jié)氣中，進(jìn)行“祭之以禮”的追遠(yuǎn)活動(dòng)，為已逝的親人、祖先，莊重地送上自己的思念與敬意。這神圣的生命交流儀式，一年年輪回、一代代傳承，構(gòu)成了人們頑強(qiáng)生存和追求幸福的重要?jiǎng)恿Γ侵腥A文明生生不息、續(xù)展開新的有機(jī)構(gòu)成。因此有專家、人大代表呼吁將清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日法定化，增進(jìn)文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同。（4月3日《新京報(bào)》）

　　國家與文明的歷史，靠個(gè)人與家庭的傳續(xù)來完成；沒有個(gè)人與家庭的傳續(xù)，歷史將是蒼白、抽象而沒有人情味的；清明節(jié)的祭奠儀式是個(gè)體與歷史連接的精神臍帶，使今人的身份清晰而神圣。“追遠(yuǎn)”不僅有“民德歸厚”的教化意義，還會(huì)讓我們獲得面向未來的力量，確定個(gè)體與時(shí)代的歷史位置。在崇拜“新”與“未來”的今天，這是必不可少的儀式。我們緬懷先人，祭祀先祖，因?yàn)樗麄兪亲约旱膩碓矗麄兊男羷诤蛫^斗乃是我們繼續(xù)前行的起點(diǎn)。這是尊重生命與敬畏歷史的不絕之流。

　　不過，在科技理性成為人們基本意識(shí)的今天，推動(dòng)清明節(jié)法定化，有必要對祭祖的傳統(tǒng)進(jìn)行厘清。祭祖并非承認(rèn)鬼神存在的迷信活動(dòng)。否則，祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)就會(huì)同民間的鬼神信仰相混合，對親人莊重的紀(jì)念，將異化為迷信活動(dòng)；以前的祭祖活動(dòng)之所以為人們所詬病，將其迷信化是主要原因。在今天“傳統(tǒng)重建”的努力中，如果不能避免流俗，將會(huì)使祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)重新誤入歧途。

　　中國人對先人的祭祀是道德信仰，是表達(dá)情感的詩意之舉，是發(fā)自個(gè)體情感的感恩與緬懷。馮友蘭曾說，“行祭禮并不是因?yàn)楣砩裾嬲嬖冢皇羌雷嫦鹊娜顺鲇谛⒕醋嫦鹊母星椋远Y的意義是詩的，不是宗教的”。誰都清楚，祭奠的酒饌“一滴何曾到九泉”，但我們卻相信親人、先祖能夠領(lǐng)受我們的情意與祭奠，這種莊重的儀式是一種情感的、詩意的、道德意義上的真實(shí)。

　　“人，詩意地棲居在大地上”，面對先人的照片或墓碑，表達(dá)濃濃的思念和真誠的敬意，是我們生活在這片古老土地上的幸福和動(dòng)力。