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珠璣巷傳說與掌故

　中國·廣東·韶關·南雄發布:1044173　最后更新:2008/11/7　人氣:統計中...

地方傳說

珠璣巷的得名

　　珠璣巷的得名，廣泛流傳著以下兩種說法。

　　一是珠璣巷原名敬宗巷，后來才改名為珠璣巷，原因出于唐代的張昌。張昌祖先張興，七世同居于南雄敬宗巷。唐敬宗寶歷元年，朝廷聞其孝義，賜張興珠璣絳環以旌之。因為巷名要避敬宗的廟諱，所以改名為珠璣巷。這種說法來源于屈大均的《廣東新語》。

　　二是原來確有一條珠璣巷，不過是在河南開封，后來中原氏族紛紛南遷到嶺南，就把聚居之地南雄沙水鎮的一條街巷也稱為珠璣巷。這一種說法同樣來源于屈大均的《廣東新語》。他說：“吾廣故家望族，其先多從南雄珠璣巷而來。蓋祥符(河南開封)有珠璣巷，宋南渡時，諸朝臣從駕入嶺，至止南雄。不忘枌榆所自，亦號其地為珠璣巷。”

珠璣”地名何其多

　　珠江三角洲的新會市城區有一條短巷，在知政北路附近，原來的名字很顯赫，現在已經少為人知了。它叫珠璣里，后改為知基里。

　　這珠璣里的名字來歷，傳說是在北宋末、南宋初年，中原人為避金兵而逃難至廣東南雄珠璣巷，為寄托懷念故園之思，即以故居地名呼為新居地名。到了南宋末年，因胡妃事件，南雄珠璣巷又有難民逃至潭江一帶，有一部分人再遷新會城定居，又把居住地名日珠璣里。

　　此外，廣州有珠璣路，東莞有珠璣街，南海九江有珠璣岡，廣西平南縣亦有珠璣街。

　　這么多的“珠璣”地名，都是為紀念故鄉南雄珠璣巷而得名的。

老酒坑變老醋坑

　　相傳古時，珠璣巷北有一個名叫“老酒坑”的村子，村旁就是驛道。有一對姓江的老夫妻在驛道旁擺了一爿茶寮賣茶，收入勉強可以糊口。

　　有一天，一位鶴發童顏的仙翁云游至此，見江老倆為過往客人燒水端茶忙個不停，很憐憫他倆，便用錫杖在一泓清泉中點了一點，泉水立即變成又醇又香的美酒。從此，更吸引了更多的過往旅客，在此歇腳飲茶，品嘗醇香美酒。

　　江老夫妻的茶寮每天從早到晚顧客盈門，生意興隆，老倆口的日子越過越美滿。

　　不久，珠璣巷一帶發生一場瘟疫，死人甚多。有的人想臨死前喝一碗酒，就跑往老酒坑。他們飲了江老漢的酒，居然病也除了，瘟疫也消了。消息傳開，來這里飲酒除瘟的人越來越多，江老漢的茶酒生意越來越好，不久，江老漢成了一個小富翁。

　　隔了幾年，這位仙翁又云游至此，問老頭子日子過得怎樣。江老漢說：“酒太好賣了，我倆生活過得也很寬裕，可惜有酒沒有糟。我想有酒又有糟，這樣就能養出更多的大肥豬，就滿足了。”

　　仙翁聽了，說：“天高不為高，人心更加高；泉水化為酒，又嫌無酒糟。真是人心不足蛇吞象。”

　　于是，又用錫杖向泉水點了點，霎時間，酒變為醋，酸了。

　　仙翁揚長而去，老酒坑就這樣變為老醋坑了。

　　不知過了多少年月，到了元代，官兵侵凌珠璣巷，百姓紛紛南逃，老醋坑亦荒蕪冷清了。

　　明代嘉靖年間，李坤伍一家搬遷來此，開墾繁衍，到了如今，這里已發展成三個自然村，有160多戶、800多人口，“老醋坑”也不叫了，叫“老住坑”。

小欖思源井

中山市小欖鎮有一古井，叫“思源井”。
南宋理宗端平年問，有何琳、何球兄弟，曾經做過朝廷的官，世居南雄州保昌縣珠璣巷。
宋度宗咸淳九年(1273年)，胡妃逃難至南雄珠璣巷，奸相賈似道派幾萬官兵圍剿南雄，鄉民畏懼，紛紛舉族向南奔逃。
當時沒有舟楫，何氏兄弟破竹做成竹排，乘流漂泊南下。夜半時分，竹排流到了連江口，被潦水沖散，他們率領兒孫及親屬，奔往南海縣西淋都華桂坊住歇，接著到小欖鳳山下居住。
何氏兄弟初到小欖之時，做豆腐起家，后來其家產漸豐，家族亦逐漸發達。
他們的后代中有一個叫何圖源的，是明代小欖最大的富豪，擁有土地二萬八千畝，人們稱為“何百萬”。
明英宗正統七年(1442年)，有一次，他運糧至福建去，正遇上該地饑荒，他想，不如把這些糧食用來救濟饑民，既博得一個樂善好施的美名，又不用再為這些糧食擔驚受怕。于是，他把所載去的千石糧谷報了官，捐獻出去，幫助賑濟，做了件大好事。官府上奏朝廷，皇帝頒賜圣旨嘉獎，并免去他家雜派差役三年。官府又在何氏所居的鄉里建置牌坊，以示褒揚，后來還立了一座忠義祠來祭祀他。
明清時代，何氏家族后裔人才輩出，有文武進士、舉人20多人，任知府、翰林院士、巡撫總督等的有多人。
其中，何吾騶為明萬歷四十七年(1619年)進士，曾任官至吏部和禮部兩個部的尚書。南明唐王朱聿鍵自立于福州，召其為首輔大學士(宰相)，是古代香山(今中山)人士當官當到最大的官職。
何族子孫為紀念珠璣巷祖宗的功德，在小欖挖掘了一口井，稱為“思源井”，并于遷居地鳳凰山麓立碑紀念。碑文內容即為《南雄水木記》所載的何氏祖先南遷的歷程。
后人曾有《詠思源井》詩一首，述及此事：
胡妃事件慘遷移，輾轉迂回小欖時。
聞菊盛開基址奠，思源掘井默然思。

石灣地名的由來

人人都說“石灣瓦，甲天下”，但你知道石灣這個名字的來歷嗎?
相傳南宋時，某貴妃熬不住冷宮的寂寞，私逃回鄉。這一舉動，氣得皇帝暴跳如雷。他查明妃子是廣東南雄珠璣人后，立刻降旨：七天之內，南雄珠璣假若不把貴妃綁送回宮，就將全族抄斬。
族長接旨后，嚇得渾身顫栗，半晌也說不出話來。貴妃為了不連累族人，便投井自盡。
族長想：貴妃雖已自盡，但朝廷不一定饒過族人，等死不如逃生。于是族長馬上指派年輕人上山伐木，扎成木排，連夜率全族人逃上木排，順流而下。在木排上，族長焚香祈禱：木排在哪里擱淺，他們就在那里定居。
他們因逃跑時過于匆忙，帶的糧食甚少，更兼這時正值洪水暴漲，水流湍急，不幾天，族人餓死的，溺水死的，減員過半。
一天，木排漂到南海縣，在一個水灣里被一塊大石頭擱淺。這里水勢緩慢，地形奇異，前后左右有九十九座山崗，環抱江水，水灣成龍口形，湍急的河水在水灣回漩后，才緩緩向東南方向流去。
族長見這里山地肥沃，密密的樹林里鳥獸成群，正是開發的好地方，遂率領全族在這里落戶。
自從南雄珠璣移民來到后，這里便呈現出一片興旺的景象。他們利用這里的泥沙作原料，筑窯生產陶器。那時正值宋室南遷，大批從事陶瓷生產的北方人涌進來，更促進這里的陶瓷業飛速發展，并使這里的商業也興盛起來，外縣外郡都譽稱這里為“小金山”。
族長為了感謝上蒼的恩賜，要給這塊興旺發達的土地改一個有意義的名稱。于是，雅集群英，聘請四方秀才議名。可是，除了激烈的爭論和文人相輕的舌戰外，仍沒有議出理想的名字。
后來，族長心血來潮，想到當初木排是被大石頭擱淺在水灣的，也許這塊石頭是玉皇大帝的恩賜，于是就把這地方命名為“石灣”。

九江破排角

“九江丁共宋，有剩南雄種”，這句俗語在南海九江流傳很廣。它說明九江的先民除了丁、宋兩姓以外，其余的人家都來自南雄。
據《九江儒林鄉志》記載，九江在宋朝時候才漸有田廬，風氣未昌。到了元代，仍是荊榛遍地。明代江山270年問，這里人丁不斷繁衍生息，才蔚然成為桑樹成林、魚塘錯落的經濟作物區。考查九江朱氏、關氏家譜，都記述了他們的先祖自南雄珠璣巷遷徙而來的經過。
相傳宋咸淳元年，解州漢壽亭侯關羽的后人因中原紛亂，舉家輾轉從江西越梅嶺入粵。他們翻過大庾嶺，只見珠璣巷一帶一馬平川，于是停留下來，開墾田地，暫求棲息。
經過六七年時間，有關貞、關俊兄弟，家中生活困難，父母亡故。當時坊問盛傳宋皇室宮內的胡妃不知何故，逃至南雄，朝廷擬發兵緝捕，鄉人議論紛紛。
俗語說：“賊過如梳，兵過如篦。”關氏兄弟及鄉人害怕宋兵前來騷擾，考慮遷至別處謀生。
他們回憶起一些自廣州府歸來的鄰人談及，廣州一帶，地廣人稀，氣候溫和，宜于耕種，遷到該處的人大都不愁衣食。關貞兄弟堅定了南遷的想法，就與鄰里其他姓氏的人商量，準備結伴而行。于是，他們到處打聽自南雄往廣州沿途經過的州府和路線。
宋咸淳十年(1274年)，關貞、關俊攜帶父母骨殖，收拾家什細軟，與包括很多姓氏的鄰人們一起，從南雄珠璣巷南下。
那時，流經南雄的湞江航道暢通，是通往韶州、廣州的水路，便于舟楫來往。但是生活困頓的珠璣巷人，只能勉強度日，又怎能一下子拿出銀兩購買船只?他們只好上荒山野嶺砍伐樹木，扎成排筏，權當船只之用。
他們選定出發日期，相率經湞江、北江順流而下。到了三水縣境轉入西江，直奔珠江三角洲而來。沿途餐風露宿，說不盡的艱難困苦，也不知過了多少時日。
當時，西江不比北江，江面浩瀚無際，水流洶涌。一天，關氏兄弟一家人的排筏流至九江境大洋灣畔，風浪大作，排筏經過數十天的漂流，纜索已有多處霉爛，經不住大風雨的襲擊，一不小心，排筏散破，擱在大洋灣淺灘上。
關氏兄弟見此，十分無奈，只得棄排登岸，就在登岸處將父母骨殖埋葬在土丘上，拜祭禱告一番。
自此，關貞、關俊一家散居九江，成了九江下西關樹德堂的始祖。據《關兆熙家譜序》稱：“我祖名貞，徙自南雄。歷宋而元而明而國朝(清)，傳已二十有六，丁眾凡五千。”由清至今，又不知繁衍若干，散居各地多少了。
大洋灣現稱“破排角”，破排角之名即由此而來。
破排角在今之九江鎮沙口儒林二中校門不遠處，距離西江岸邊有百數十米。沙口沿岸現在建起了不少民居和工廠，成了九江鎮的一個工業區。
數百年間，滄海桑田，昔日的河灣，今已成為熙熙攘攘的市集了。
為了紀念九江先民來自南雄，并自此繁衍發展，九江鎮人民政府于1997年春在破排角遺址豎立了一塊石碑，鐫刻了碑記。九江破排角，已成了南雄珠璣巷人南遷的見證。

君子嶺與牛嶺

從南雄珠璣巷向西眺望，可以見到一高一矮的兩座山峰。高峰郁郁蔥蔥，挺拔俊秀。矮峰呢?光山禿禿，踞伏在高峰之下，好似俯著頭向高峰認罪的樣子。人們把高峰叫做君子嶺，亦稱巾子嶺，或者金子嶺，把矮峰叫做牛嶺。
傳說，很久以前，這兩座山都是林木茂盛的。山下有一個姓林的村莊，有一農婦廖氏十月懷胎，臨分娩時，頭一天生下一個黑瘦嬰兒，第二天產下一個白胖胖的嬰兒。
兩兄弟長大之后，性格也截然不同。年長的性格剛強，脾氣急躁，但心地善良純樸；年幼的外表雖然溫和，內里卻狡猾非常。
俗語說：“人心好壞，不可以貌相。”弟弟自小受父母溺愛，經常挑起事端，欺侮老實的哥哥。長大后，父母雙亡，弟弟依然欺侮哥哥，逼得哥哥忍無可忍，只得在未成家立室之前，和弟弟分了伙。
有一年春天，插完秧，中耕了之后，為了尋些副業錢增加收入，兄弟倆不約而同趁農閑跑往山上挖礦。結果，哥哥挖了一缸金子回來，弟弟則只挖得少許的銀子。原來，高峰是產金子的，矮峰是產銀子的。
哥哥得了金子，生活逐漸富裕起來。弟弟生活本來也是不差的，可是他做人懶惰，又愛花錢，生活就漸漸比不上哥哥了。他十分眼紅哥哥。
有一天，他見哥哥又上君子嶺去挖金子，便偷偷地跟了去。只見哥哥很快挖到滿滿一缸金子，不禁心生妒恨，于是，在一處山道拐彎地方，突然從暗處沖出來，出其不意地奪過哥哥懷中的金缸，然后一腳把哥哥踹下旁邊的懸崖，哥哥摔死了。
此時此刻，他歡喜若狂，哈哈哈狂笑一場，口中喃喃地說：“該輪到我富了，該輪到我富了!”此時，周圍乍然變得天昏地暗，跟著電閃雷鳴，狂風暴雨驟作。他作賊心虛，魂不附體，慌不擇路地亂跑，一腳踏空，也跌下懸崖死了。惡人終于遭到惡報。
從此，高峰依然郁郁蔥蔥，矮峰卻逐漸變成光光禿禿。人們就把這高峰改名為君子嶺，把那牛頸般又禿又粗的矮峰改稱為牛嶺。

畬嶺的故事

珠璣巷君子嶺旁有一座巍峨挺拔的山峰，峰頂形似一頭正在注視著前方的牛。這座山峰就叫“牛嶺”。
這座牛嶺原來的名稱并不叫“牛嶺”，而叫“畬嶺”。那是因為居住在這座山的大多是畬族雷姓人，是南雄雷姓畬族人的發祥地。
畬嶺是個山清水秀的地方，土地肥沃。每當戰亂之時，人們就紛紛到畬嶺避難，搭棚棲身，開荒耕種。太平了，有些人搬出畬嶺回到原來的家去了，而更多的人則留了下來，因此，畬嶺的山民越來越多了。
好景不長，畬嶺的土地神嫌人們破壞了他的寧靜，決心趕走畬嶺上的山民。他把整座畬嶺弄得樹枯草萎，土地像石板一樣堅硬，犁頭插下去，“啪’’的一聲，斷掉了；鋤頭鋤下去，“乒乒”地冒火花。
土地翻不了，種子播不下，整個畬嶺的山民唉聲嘆氣，孩子們餓得啼哭不停。這些哭聲叫聲震撼了天庭。
正在天上巡邏的天牛聽見畬嶺的哭喊聲，知道是土地神弄的鬼，不由得生起打抱不平之心。他駕起云頭，眨眼問來到畬嶺，扶起天犁，嘩嘩嘩地翻起地來。
天亮了，山民們來到地里，一看，嗬!全部土地都耕過了!大家樂得又笑又跳，比“慶秋節”還要熱鬧百倍。
土地神見自己的好事被天牛破壞了，怒氣沖沖，馬上到天上去找天牛。他對天牛說：“天牛呀天牛!我與你無冤無仇，何故要同我作對，壞我的好事?”
天牛回答說：“我是為了讓山民能夠種下莊稼，不至于活活餓死，有何不該?”
土地神指著天牛說：“我勸你還是少管閑事為妙!”
天牛說：“你干傷天害理的事，我就是要管!”
土地神跳起來大喊大叫說：“你個死天牛!敢跟我決斗嗎?如能勝我三輪，我就離開畬嶺，否則我就要你命歸黃泉!”
天牛微微一笑，毫不猶豫地答應了。
土地神拔出一把木劍，對準前面的一座高山，說：“我這一劍能刺穿一座山。”
他雙手緊握木劍，向前面的高山刺去。“嚓”的一聲，大山穿了一個幾丈深的大窟窿。
天牛笑道：“你的功力還不及我的一半呢!”
他頭一低，把兩只角擺平，然后閃電般地朝兩座高山頂去。“轟隆!轟隆!”兩聲，山被頂崩了。
從此，畬嶺山下出現了兩條小河，一條是珠璣巷前面的沙水河，另一條是珠璣巷后面的叟里源河。
那小河里的大大小小的石頭，就是從兩座大山上崩落下來的，其中有一塊大石頭，把珠璣巷砸了一個大坑，后來就成了今天的沙水湖。
土地神趕緊拿來一支榕樹槍，對天牛說：“我這榕樹槍的槍尖落處，非死即傷!”
說完，他把槍舞得呼呼作響。一時間飛沙走石，昏天黑地。風卷過的地方，大樹斷了；槍尖點到的地方，留下了一個個的黑洞。
土地神得意地哈哈大笑，一不留神，榕樹槍脫手而出，在半空中飛旋，插落在沙水湖邊。有道是“落地生根”，榕樹槍一著地，果然即時生出無數大大小小的榕樹根，緊接著抽枝長葉，郁郁蒼蒼，變成了一棵大榕樹。這就是今天珠璣巷的千年古榕。
天牛說：“看看我的牛蹄功吧!”
它揚起蹄，朝著面前的烏泥山輕輕踢了一下，竟把烏泥山攔腰踢斷，半座山“轟隆隆”地滾落到嶺下的峽谷里，把峽谷填滿了，變成了今天珠璣巷的烏泥村。牛蹄踢斷的山腰，平平整整而又十分寬廣，后來畬民們就在這里繁衍生息，這就是今天的鑿嶺村。
土地神眼看自己的能力不如天牛，心中不免一陣發慌，但又不肯就此認輸。他眉頭一皺，眼珠一轉，想出一條毒計來。
他對天牛說：“我們斗變化之功，如何?”
天牛答應了。
土地神想：牛最怕牛虻，我得變成一只大牛虻，叮住他的肚皮，吸他的血，他還能不死?詭計一定，他立即搖身一變，變成一只拳頭大的大牛虻，死死地叮在天牛的肚皮上。
天牛覺得肚皮像針扎一樣疼痛難忍，知道是土地神的詭計。不覺怒從心起，運起內功，頓時把肚皮變得像鐵一樣堅硬，大牛虻就無法叮進去了。
土地神正想逃跑，卻被天牛的神力牢牢吸住，跑不掉了。
天牛見前面山頂有一塊大巖石，霎時有了主意。他立即沖上去，使勁往山頂一坐，肚皮正好擦在巖石上，把土地神變的牛虻擠得粉身碎骨。
很不幸，天牛這一坐，競把力氣耗盡了，它再也不能站起來了。
星移斗轉，春去秋來，不知過了多少月多少年，天牛成了化石，與山嶺合為一體，畬民們就叫它做“牛嶺”。

梅關關名與對聯擷萃

歷史上曾經有過一段時期，梅關和珠璣巷同屬沙水鎮的轄地，關的名稱也比較多。
《廣東新語》載：“梅嶺故名臺山，所以關曰臺關，又曰橫浦關。后，嶺以梅鋗名，也叫梅關。關路乃張九齡所辟，行者歌之，以關出人甚易，號為人關。梅關居東陽向，故一名陽關。”
雖然臺關、橫浦關、人關、陽關都是指梅關，但人們總是習慣稱“梅關”，并且自宋代以后，通稱“梅關”，其余的關名則少為人知了。
原來，宋時，以一石豎于分水嶺，上寫“梅關”二字。明時，于嶺脊之南方建起一座關樓。關樓北面額石刻“南粵雄關”四字，南面額石署“嶺南第一關”五字，字為明萬歷戊戌中秋南雄知府蔣杰題。關樓前北數尺的山壁邊豎有一件大石碑，稱為“關前碑”，上刻“梅嶺”，兩個大字，是康熙十八年(1679年)南雄知府張鳳翔重題。在人們交通以陸路為主的古代，梅關真是一個“一人當關，萬人莫敵”的險要關隘。隨著歷史的變遷，如今的梅關已是一處重要的山水名勝和人文景點了。
關樓南壁的對聯曾經數次更易，頗有趣，今一一擷錄如下。
明朝時有二聯，前者云：
不必定有梅花，聊以志將軍姓氏；
從此可通粵海，愿無忘宰相風流。
上聯指漢初梅鋗將軍，他是開發梅嶺第一人。下聯歌頌開鑿梅嶺通道的功臣唐宰相張九齡。
后來，有人以“嶺南第一關”的“嶺”、“關”二字為對，做成對聯：
嶺頂鷹鳴，酩酊兵丁停亭聽；
關澗雁返，懶散番僧挽彈彈。
這副對聯描寫駐在梅關的兵丁喝醉了酒，停息在亭子里聽梅嶺頂上老鷹嗚叫；附近掛角寺的懶散番僧，手拿著彈弓欲射飛去溪澗邊的大雁。全副對聯的意境雖然一般，或者不符合“和尚不殺生”的常理，但它寫得很有動感，并且還很妙。妙就妙在上聯全是“庚”部字，下聯全是“寒”部字，而且語句通順。要撰寫好這樣一副對聯，很不容易。傳說這副對聯是廣東狀元倫文敘寫的。
清代乾隆年間，又換上這樣一副對聯：
紅白花開兩樣雪；
來往人占半邊山。
這副對聯描繪乾隆盛世的景象：梅關北面的白梅盛開，宛如白雪，南面的紅梅也盛開，宛如紅雪，前來看雪賞梅的南北游客熙熙攘攘，絡繹不絕。
后來，又有一聯云：
塞雁初回，江靜林昏成獨夢；
隴梅欲寄，蹄輕鞍穩更何人。
“隴梅欲寄”是從陸凱《贈范曄》詩化出。陸凱詩云：
折梅逢驛使，寄與隴頭人。
江南無所有，聊贈一支春。
陸凱，三國時人，字智君。他到嶺南的經歷以及寫這首詩的經過，本書《送花之俗陸凱始》一文還有記述(詳見第161頁)這首《贈范曄》，是歷代人們題詠梅嶺的最早的一首詩。
此后，有史記載：“清同治四年閏五月朔，太平天國軍火燒梅關樓，恐清官兵截擊。”后來關樓曾經重修。
光緒七年(1881年)福建人李化旅游來此，用石灰水涂抹一聯云：
梅止行人渴；
關防暴客來。
梅子能止行人口渴，無可非議，而梅關在歷史上成為關隘。起著護疆作用，也無不可，但今天，此關早已不起任何屏障之用，“關防暴客來”只可作為歷史來看，付之笑談即可矣。改革開放以來，旅游事業蓬勃發展，有人認為，如果把這副對聯改動兩字，也未嘗不是一副好聯：
梅止行人渴；
關迎遠客來。
在梅關的諸多的對聯中，膾灸人口的是廣東才子宋湘在梅關南茶亭所題的一副長聯，云：
今日之東，明日之西，青山疊疊，綠水悠悠。走不
盡楚峽秦關，填不滿深潭欲壑。力兮項羽，智兮曹操，
烏江赤壁空煩惱。忙什么?請君靜坐片刻，把寸心、想
后思前，得安閑處且安閑，莫教春秋佳日過；
這條路來，那條路去，風塵仆仆，驛站迢迢。帶不
去白玉黃金，留不住朱顏皓齒。富若石崇，貴若楊素，
綠珠紅拂終成夢。慳怎的?勸你解下數文，沽一壺、猜
三度四，遇暢飲時須暢飲，最難風雨故人來。
這副長聯在粵、贛、閩等地的茶亭、寺廟都可見到，但文字稍不同，韻味各異。現錄湛江歇腳亭的這副對聯如下：
今日之東，明日之西，風塵仆仆，驛道遙遙。忙什
么?走不盡綠水青山，填不完心田腑海。智兮周瑜，力
兮項羽，赤壁烏江空煩惱!勸君稍坐片刻，把寸心、思
前想后，得安閑處且安閑，留點精神還自己；
這條路來，那條路往，光陰冉冉，歲月悠悠。戀怎
得(的)?帶不走黃金白璧，保不住黑發紅顏。富矣石
崇，貴矣韓信，淮陰金谷總成空!為我擲下幾文，沽半
壺、呼五喚三，遇快樂時須快樂，讓些辛苦與他人。

白猿精與封猿洞

《直隸南雄州志》載：“宋徽宗宣和三年(1121年)時，南雄州沙角鎮(今珠璣鎮)巡檢陳辛，字從善，偕妻赴任。過梅嶺，投宿店中，白猿乃變為人，挾其妻歸洞中，俾執奴隸之役。后來陳辛任官期滿，過舊失妻之所，遇紫陽真人于紅蓮寺(址在紅梅驛)，以情懇告真人相助，斬白猿，夫妻遂獲同歸。”
明代小說家馮夢龍《古今小說》第二十卷《陳從善梅嶺失渾家》，說的就是這個故事。
但是，民間又有另一傳說：
珠璣巷北青云山，有個白猿洞，在紅梅驛道旁，古時候有紅蓮觀，觀前山門有一副對聯，寫著：
青山黃白皆塵世；
云雨山川水自流。
觀中有一道士，乃白猿精所變。這白猿想修煉成正果，平常念著經，但不棄塵世，色欲甚重。
有一次，大余知縣的女兒，坐著密遮的轎子到南雄，路過紅蓮觀，在觀前歇腳。過了一會兒，當轎夫扛起轎子繼續向南雄去時，感到轎子輕了許多，心里懷疑起來。他們放下轎子，打開轎門一看，哎呀!小姐沒了蹤影!眾人嚇得面無血色，只好跑到南雄州去報告官府。
州官派捕頭到紅梅驛偵查，不分青紅皂白，斷定是紅梅村人把小姐搶走。于是，要紅梅村的人交出小姐來。
紅蓮觀住持彭真人深知白猿經常惹事生非，便到官府去說：“你們做官的不要隨便陷害百姓，應該查個水落石出。這件事呀，可能是我們觀里的白猿作怪。他呀，在白猿洞里已攝取了十多個有姿色的婦女了。”
不料此事被白猿竊聽到了，連忙進梅關側的另一個巖洞隱蔽起來。倉皇中他掉了一只小姐的繡花鞋，泄露了行蹤。彭真人便請張天師來，共誅這造孽的白猿。
張天師來到了梅嶺，白猿精還癡心妄想要得道。他脫下自己一身的白毛，走出洞來，跪在張天師面前求情，要求張天師加蓋法印，以避免災禍，逢兇化吉，得道成仙。
張天師久聞白猿精強搶婦女，無惡不作，怎會助他成仙?他燒起符箓，念起咒語，要制服白猿。
白猿精見情況不妙，轉身再鉆進巖洞里。張天師隨即運用神功，搬來一塊巨石，把洞口堵住，用黃泥封固，蓋上金法印。從此，白猿精在梅嶺消聲匿跡了，南來北往的人再也不受侵擾了。
這個洞就叫“封猿洞”，遺跡至今尚存于梅關南側。

鳳凰橋的傳說

珠璣巷的沙水河多橋，最著名的是靠北面的鳳凰橋。
那時，沙水河的北面住著一個孤女，叫雷金鳳。雷金鳳很會織布繡花，織出的蠶絨花栩栩如生，繡出的鳳凰會讓百鳥歡唱。人們都夸雷金風是珠璣巷里的一只金鳳凰。
沙水河的南面住著一個名叫銀凰的青年。一天到晚都是樂呵呵的。他喜歡吹簫，簫聲悅耳動聽。
每天早晨，雷金鳳來到沙水河邊浣紗的時候，銀凰必定趕著一群白鵝來，隔河吹簫，弄得雷金鳳心煩意亂，只好一走了事。但是，她一走開，又仿佛失落了什么，只好又折返回到沙水河邊，發呆般地坐著，看著那群鵝。
說來也奇怪，那群鵝好像通靈性似的，一見到雷金鳳就“嘎嘎嘎”地叫個不停。雷金鳳拾起小石塊趕鵝，那鵝群偏不走。日子久了，鵝群中有一只白鵝一見雷金鳳在河邊，就撲打著雙翅飛撲過來。那撲打出來的水花濺得雷金鳳一身濕淋淋的，雷金風不但不惱，倒覺得非常有趣。
一天晚上，明月當空。雷金鳳還在河邊浣紗，攪動出來的水聲就像彈奏仙樂般好聽。銀凰順著聲音尋到河邊，見到金鳳在浣紗，就靠著柳樹，吹起簫來。
如此這般，這般如此的過了一些日子，金風和銀凰相愛了，擇定在八月十五日結婚。
金鳳花了七七四十九日功夫，繡了幅“百鳥鳳凰圖”，掛在銀凰的廳堂上，立刻引來百鳥朝賀。人們都說這是一幅寶畫!
好事能傳千里遠。銀凰家有寶畫的消息，遠在京城的皇帝也聽到了。這皇帝要把寶畫占為己有，于是傳旨要銀凰親自送寶畫上京。
這一天正是中秋佳節，珠璣巷的人們忙著為金鳳和銀凰操辦婚事。姑娘們把雷金鳳打扮得花枝招展，還戴起了畬族的鳳凰冠，使雷金鳳更加美麗動人。正在鬧洞房時，南雄州官帶了一班刀捕手來到，要銀凰即夜起程送寶上京。銀凰無可奈何，只好帶上鳳凰圖，離開金鳳和珠璣巷的鄉親，動身到京城去了。
皇帝在御花園召見銀凰。銀凰一打開鳳凰寶圖，但見金光萬道，耀人眼目。突然間，鳳凰飛走了!皇帝什么鳥兒也沒見到，只見到一卷白絹!他大聲叫道：“把他拿下!發配邊疆修長城!”又說：“快去珠璣巷把繡圖的人捉來!”
州官送來了雷金鳳，雷金鳳連丈夫的臉都沒見著，皇帝就把她關在御花園里，要她重新繡一幅金鳳凰圖。
經過七七四十九日，雷金鳳又繡成了一幅“百只金雕鳳凰圖”。她要這一百只金雕鳳凰為丈夫報仇。
皇帝得知鳳凰圖繡成了，迫不及待地來到御花園，打開圖卷一看，果然見到一只只金光閃耀、栩栩如生的金雕鳳凰。這一百只鳳凰昂首飛翔，召來了滿園雀鳥跟隨飛舞。
皇帝高興極了，他回頭一看，啊!面前的雷金鳳真是一位絕代佳人!皇帝瞪大那雙眼睛，向雷金鳳撲去。雷金鳳慌忙躲開，皇帝拔出配劍，追趕金鳳。
這時，鳳凰圖上的一百只金雕鳳凰全飛下來，圍著皇帝飛來飛去，覷著空兒就啄他一下，沒用多久，就啄去了他的雙眼，撕破了他的喉管，皇帝死掉了。
這一百只金雕鳳凰載著雷金鳳，飛過七十七條大河，飛過九十九座高山，終于飛回南雄珠璣巷沙水河邊。雷金鳳回到銀凰的家，等著盼著銀凰早日歸來。
這一百只金雕鳳凰又飛到北方去尋找銀凰。當鳳凰載著銀凰回到珠璣巷時，雷金鳳正好站立在橋頭上眺望北方。
她一見銀凰回來了，當然是十分高興地跑上橋去，和銀凰緊緊地依偎在一起。
這時，一百只金雕鳳凰把小橋鋪成了一座金光閃閃的大橋!從此以后，人們就把這座橋叫作“鳳凰橋”。

九龍井

珠璣巷有一個“九龍井”。
九龍井原名“九眼井”，因為有九眼泉水從地底涌出，聚集成井而得名。這個井的水清澈甘冽，水質甚佳，用它釀出的酒特別好飲，沏出的茶特別好喝，制出的豆腐也特別嫩滑好吃。
九龍井的水質特別佳美，是因為井中藏有一只皇宮的寶物——九龍杯。
話說，南宋度宗趙登位之后，下旨選一批美女人宮。姑蘇女子胡顯珍，雖然家境貧窮，但天姿國色，而且能歌善舞，因此被選人宮中當宮女。
有一次，度宗飲宴之時，雅興大發，即刻降旨宣宮女前來歌舞，胡顯珍正在這班宮女之中。
只見她翩躚起舞，歌聲宛轉，舞姿婀娜。度宗皇帝大喜，當即留她晚上伴宿。
這一晚，皇帝設了酒席，叫胡顯珍過來桌前陪他飲酒。只見胡顯珍蓮步姍姍，玉手提起酒壺，把瓊漿玉液斟在皇帝面前的一只九龍杯中，而且還一邊斟酒一邊唱歌。龍顏大悅，連飲三杯。
這時，胡顯珍說：“皇上，酒多易醉，有傷龍體，不飲了吧。”
度宗呵呵大笑，道：“愛卿你看，這杯并非是普通的玉杯，而是一只寶杯，叫做‘九龍杯’，任憑你斟多少酒，喝多少杯，都不會醉，多飲無妨。”
胡顯珍見這杯潔白晶瑩，玲瓏剔透，杯上九龍蟠曲，栩栩如生，不禁拿起來摩挲欣賞。度宗見她愛不釋手，就說：“愛卿喜歡這九龍杯，便賜與你吧!”
胡顯珍立即跪下，叩頭道：“謝主龍恩!”
自此之后，度宗對胡顯珍十分寵愛，破格立為貴妃。
胡貴妃的哥哥胡顯祖是朝廷命官，任攝行宮使之職，后來因為得罪了奸相賈似道，被其所害。胡妃受到連累，被貶人冷宮，幸得宮女相助，逃到杭州妙凈庵，不久被南雄富商黃貯萬搭救，帶回珠璣巷，納為侍妾。
誰知兩人回家之后，黃貯萬的妻子馬氏對胡妃十分妒忌，常常唆使馬小舅挑是搞非，諸多刁難，百般排擠。有一年的中秋節，黃貯萬合家團聚，歡度中秋，胡妃取出九龍杯為黃貯萬敬酒。黃貯萬見到瑩光閃耀的九龍杯，知道是皇宮寶物，立即向胡妃跪下，叩拜不止。
胡顯珍扶起黃貯萬，流著淚說出自己的身世，說：“要不是你帶我離開臨安，恐怕我早已落人賈賊之手，成為屈死城中的冤鬼了!今天，但求能與夫君白頭偕老，也就心滿意足了!”
且說馬小舅獲知胡氏是當今在逃皇妃之后，星夜起程，上京告密。皇帝接到密告，立即下旨，點派數千官兵，南下廣東南雄，帶回皇妃，還要血洗珠璣巷。
珠璣巷民得知這一消息，十分驚恐，紛紛南逃。黃貯萬對胡妃說：“有福同享，有難同當，我們一起逃吧!” 胡妃說：“禍乃因我而起，逃走只會殃及百姓!”
說完，她拿出九龍杯，注視良久，然后把它痛沉在九眼井中，自己再走到巷南門附近的另一口井邊，痛哭一番，投入井中自盡了。
從此之后，胡妃自盡的這口井被稱為“貴妃井”，沉人九龍杯的九眼井也就被稱為“九龍井”了。

沙水寺的無頭石獅子

南雄珠璣巷有一間寺廟，叫沙水寺，建于北宋哲宗元祐年間(1086～1094年)。
相傳，當時沙水寺坐落在行人熙熙攘攘的古驛道旁，香火鼎盛。
宋元間，有一位九十九歲高齡的智明老和尚，當該寺的住持。他出身貧窮，九歲就到這里當沙彌(小和尚)。他為人慈善，對虔誠的善男信女及有困難的人，都很樂于幫助。因此，沙水寺名聲遠揚，成為嶺南名寺之一。
話說南宋祥興元年(1278年)，元將呂師夔(原宋將)率兵十萬，直逼珠璣，血腥濫殺珠璣巷百姓，揚言要殺到珠璣巷人“紅血流盡變成白血”才止。
智明老方丈想：哪里有人會流出白血?言論荒唐!分明是找借口要把珠璣巷人斬盡殺絕。但為了要及時拯救百姓，他在眾僧的簇擁下，找到元朝的隨軍欽差大臣，說：“只要欽差大人信守諾言，見到白血后即時收兵，老僧我愿意以頭顱祭天。”
欽差答應了老和尚的請求。
老和尚向佛祖釋迦牟尼祈禱后，與眾僧揮淚作別。
他來到寺門前，手摸著石獅道： “我一貫以慈善待民，也受民厚愛，今日甘愿以首級相報，望上蒼保佑國泰民安，我也就死而無憾了。”
說完，他把自己的頭靠著石獅的頭，叫欽差拔劍砍他。
無情的欽差拔劍砍去，只見老和尚的頭和石獅的頭一齊
跌下地來，老和尚的尸首則噴出一股白色的血來。
欽差敬佩老和尚獻身救民的可貴精神，傳令撤兵。
珠璣巷的百姓得救了，寺院也幸免于一毀，只是受人敬仰的老和尚和門前的一只石獅子沒有了頭。
“無頭石獅子”的故事就這樣的一直流傳下來。

風俗傳說

珠璣巷人的特征
傳說，珠璣巷人的人體、舉止和口碑有三個特征：
其一，細腳趾有重甲。
傳說，珠璣巷先民因兵燹與災荒，在逃難時不慎踢壞了細腳趾，后來重長趾甲，則長成了重甲。
珠璣巷后裔崔耀鐘，南海人，曾任韶關地區文聯副主席、韶關詩社副社長，有詞一闋專詠此事：臨江仙·重游珠璣巷少小常聞雙趾甲，祖先源自珠璣。珠璣未到總神馳。幾回鄉夢好，父老手相攜。古巷悠悠風采秀，新亭故塔交輝。榕風竹韻慰縈思。湞江流澤遠，長記嶺頭梅。
詩人賀光耀老先生也吟詠了一首絕句：考究無須認面龐，傳聞寄寓綰湞江。其因印證何曾改，細檢猶憐趾帶雙。其實，北方人的腳趾亦有重甲的。
山西省洪潼縣老槐樹下村人，亦因兵燹，有一對男女鉆進空心的槐樹內躲藏，保全了性命，其余村人均因兵禍而亡。這對男女的后代，繁衍生息，其特征亦是細腳趾重甲。這段資料曲折地反映了北方人避禍南遷再南遷的史實。
其二，走路時有信手拔草的動作。
這一特征是深圳市教育學院副教授陳以漢先生采風搜集總結出來的。
南雄市委組織部退休干部鄧燕瓊女士，原籍廣東南海。她說，小時候聽祖輩說過，他們家族有走路時作信手拔草狀之動作，她本人今天仍然保留這個習慣，未知何故，奇甚。
其三，珠璣巷的重要地理標志，是一榕遮蔭三口塘，俗稱寶印塘，坐落在北街何屋旁。
祖傳，因官兵追捕胡妃，血洗珠璣巷，胡妃眼見滿目瘡痍，情狀凄慘，投井自盡。后來尸體浮于附近池塘中，并化為巨石。
池塘形狀方平，很像印章，因而得名。這是一株古榕樹遮蔭著三口水塘之地，老珠璣巷人一說便知是珠璣巷的重要標志。如果不知道這標志，就說明不是珠璣巷人。

客家婦女頭帕的由來

珠璣巷的婦女日常總要在頭上包一條帕，這種頭帕雖然在粵北農村中并不罕見，但珠璣巷人卻專門創作了一首山歌來贊美它：
冬頭帕哩四四方，二丫帶角吊叮當。
等了咁久唔見妹，見了我妹格派場。
他們何以對頭帕情有獨鐘呢?
傳說唐朝時候，八仙中的呂洞賓曾來到梅嶺翠屏山的鐘鼓巖。
一個明媚的春天，呂洞賓騎著一匹白馬，到鐘鼓巖附近的紅梅村四處游玩，偶然見到一個農夫俯首插秧，便走近前去。下了馬，開口問：“插秧郎，你這樣蒔田，一天可以插幾千幾萬行呀?”
這可把農夫問倒了，他心里揣測，天哪!一天能插上幾百行就了不起了，哪能插這么多呢?他一時難以答復，就沒去理會呂洞賓。一會兒，呂洞賓也走了。
日落西山，插秧郎回家去。他一進門。便把今天發生的事情告訴妻子說：“娘子，我今天插秧的時候，遇見一老翁，問我一天能插幾千幾萬行秧?”
妻子聽了，眉頭一皺，說：“傻子!他明天來問你，你就反問他：騎馬嘀嘀嗒，一天能跑幾千幾萬個腳印?看他如何回答!”
她擔心丈夫說不清楚，就決定明天陪丈夫一起去插秧。
第二天上午，呂仙騎馬來了，又問道：“插秧郎，你究竟一天能插幾千幾萬行呀?為什么不告訴我一聲?”
這時，農婦伸直腰，站穩腳跟，轉過身來，笑吟吟地說：“老人家呀!你的馬兒嘀嘀嗒，一天能跑幾千幾萬個腳印呢?”
這一問，問得呂仙啞口無言。
他沉思片刻，下了馬，轉身舉起右腳，好像上馬又好像下馬的姿勢，再問農夫說：“你看我這樣的姿勢，是上馬還是下馬呢?”
農婦這時靈機一動，舉起左腳，說：“你看我這是往前還是往后呢?”
呂仙一時也答不出來，他十分贊賞說：“天下多巧婦，來來來，仙家送你一條頭帕作紀念吧。” ．
這頭帕是塊黑布，四邊圍繡著彩色花，系著白色紗帶，十分漂亮。這就是流傳至今的粵北客家農婦的那種頭帕。

“包肚俚”的由來

珠璣巷的婦女喜歡在衣衫內再穿一件稱作“包肚俚”的肚兜，用于保護肚臍和作裝錢之用。包肚俚是怎樣來的呢?
傳說很久很久以前，從北方搬到南雄來的一個黃老漢，妻子已喪，只帶著一個女兒，名叫阿珍。父女倆在南雄城開了一間藥店，招牌寫著“萬靈藥店”，店里邊又掛著一塊橫匾，上寫著“萬藥俱全”。這藥店因藥類齊全，質量上乘，給群眾帶來許多方便，名聲越來越大。
一天早晨，一個戴著竹帽，鶴發童顏，自稱呂仙的人來到，挑剔說：“萬靈藥店，萬藥俱全’，好大的口氣啊!明天你如果拿不出萬種藥來，我就報官府說你賣假藥，治你的罪。”說完，走了。
阿珍見到父親愁眉苦臉，就問他有何心事。黃老漢說：“這回不好了，有人想害我去坐監。”
阿珍聽了父親的訴說后，說：“請父親放心，有事女兒會擔當。”
老漢說：“這人可能明天再來。”
阿珍道：“我能對付他。”
第二天，呂仙果然來了，他要看看“萬靈”招牌究竟靈不靈：
“一買天上三分白，二買天上半枝紅；
三買天上顛倒掛，四買天上金包龍。”
圍觀的群眾說：“阿珍呀!你怎能拿出這些東西給人家呢?”
阿珍道：
“蛾眉一出三分白，太陽一出半枝紅；
七星北斗顛倒掛，烏云掩月金包龍。”
呂仙說：
“一買古人三分白，二買古人半枝紅，
三買古人顛倒掛，四買古人金包龍。”
阿珍道：
“劉備面上三分白，關公面上半枝紅，
張飛擂鼓顛倒掛，趙云救主金包龍。” ．
呂仙說：
“一買姑娘三分白，二買姑娘半枝紅，
三買姑娘顛倒掛，四買姑娘金包龍。”
阿珍道：
“面搽水粉三分白，口涂胭脂半枝紅。
八寶耳環顛倒掛，我母懷你金包龍。”
呂仙聽到最后一句，連聲說道：“哎呀哎呀!男人上了女人當了。”接著他又說：
“試問天上幾多星?試問凡間幾多人?
試問樹上幾多果?試問陰間幾多鬼?”
阿珍道：
“你要問星去問天，問人去問玉皇大帝，
問果去問百鳥朝凰，問鬼去問閻羅王。”
呂仙說：“好!好!我要再買十件。一買長來往，二買大如天，三買硬如鐵，四買軟如棉，五買甜如蜜，六買苦黃連，七買七寶丹，八買偽附子，九買針較利，十買順氣王。”
阿珍道：“六親有錢長來往，孝順翁姑大如天，兄弟不和硬如鐵，夫妻和睦軟如綿，姐妹和氣甜如蜜，老來受盡苦黃連，五男二女七寶丹，契男契女假父子，姑嫂不和針較利，孝順父母順氣王。”
呂仙又說： “我用七個錢買七碗飯、十碗菜，請你給來。”
阿珍道：“我拿一個油漆碗裝飯，就是七(漆)碗；用豆干撈韭菜(九菜)一共十碗菜，任你來品嘗。”
呂仙說：“自從盤古開天地，男是朦朧女精通：如今看你靈又巧，贈你紅綾掛胸中。好!好!仙家贈你一件包肚帕。”
自此之后，珠璣巷的婦女的裝束就有了包肚俚。

珠璣巷食俗三則

珠璣人有三嗜好：辣椒、酸筍、鉆缸酒。
嗜吃辣椒
珠璣地處粵北大庾嶺南麓，古時為煙瘴之地，山坑水寒涼，辣椒可以驅寒除邪氣。如有感冒，吃一點辣椒，冒一身汗，即可驅寒除邪氣，病就會好。
辣椒有開胃、助消化、增進食欲的功能。青辣椒含有豐富的維他命C，有益健康。久而久之，這里的人便養成嗜吃辣椒的習慣。因此，珠璣的農村家家戶戶無不應了“餐餐有辣，無菜不辣，無辣咽不下飯”的民諺。
辣椒吃法有多種。
生吃，將辣椒切碎，拌上醬油或醋即可吃；
熟吃，用火煨，將新鮮辣椒置于爐火中煨熟，加油鹽即可食用；鑊炒，將辣椒切碎，用油、鹽、蒜香料炒熟即可；烹煮各種魚、雞、鴨、牛、豬等禽畜肉類時，用些辣椒作為佐料，可除去腥味，辛辣好食，有特別的風味。
此外，還可加工成蒜蓉辣椒醬、禾麥辣椒醬等。
南雄的辣椒品種很多，有又長又彎的牛角椒，有朝天而長的指天椒，還有色彩鮮艷的五色椒。這些辣椒都有一個共同的特點，就是奇辣無比，所以珠璣人可與湖南人、四川人比試誰最能吃辣。
這里有一段趣事：
毛澤東同志是湖南人，嗜吃辣椒。1930年他和朱德同志率領紅軍進入南雄城，4月1日到達。第二天，他倆在南雄縣委書記彭顯模的陪同下，朝孔圣廟走去，在那里參加群眾大會。
那天，沿街到處都貼滿了紅軍的安民告示：“平買平賣，公平交易”、“取消苛捐雜稅”、“擁護蘇維埃政府”等標語。
他們沿著石塊鋪成的街道邊走邊聊天，毛澤東同志忽然幽默地對彭顯模說：“南雄人民呀!有革命的好傳統。因為南雄人喜歡吃辣椒，吃了辣椒就容易激動嘛，一激動就要造反啦!反動派最怕我們這些吃辣椒的人。”
說得大家哈哈大笑起來。
1952年，南雄進行全面的土地改革運動，有外地干部和解放軍干部參加南雄的土改。外地人少吃辣椒，南雄人嗜吃辣椒，外地人都稱南雄本地干部為“辣椒干部”。
珠璣人如此好食辣椒，有些外地人可能難以理解，因此，雄州詩人吳俊光曾詠詩一首云：
各方口味各方殊，苦辣酸甜任所需。
嗜痂有人緣習尚，神筋刺激問何如!
嗜吃酸筍
酸筍，是珠璣巷的特產。
每年立秋前后，便是珠璣巷人制作酸筍的好季節。珠璣、里東、靈潭三街及附近各村盛產南竹及簕竹。南竹筍(俗稱雞婆筍)體大而量多，簕竹筍肉厚而爽脆，都是制作酸筍的最佳原料。
清朝詩人胡天寵，廣東順德人，著有《香眉堂詩集》。他曾路經南雄，留詩七首，其中有一首《南雄舟中食秋筍》云：
好茶美酒兩相能，蕭瑟秋風得未曾。
何當寬帶休文似，疑是臨流玉版僧。
“玉版僧”是“玉版筍”的別稱，泛指筍。
胡天寵對秋筍的贊美，可能是吃酸筍而有感。
珠璣人對酸筍之嗜好，與當地秋筍俯拾皆是有關。珠璣一帶，家家戶戶常把酸筍作調味佳品，菜肴中如略加入些許酸筍，可口開胃；酷暑天，殘羹剩菜加入些許酸筍汁，隔夜也不易變餿。若有肚瀉等病，可飲些酸筍汁，即可止瀉，頗驗。因此，多數家庭都備有酸筍缸。
酸筍的制作方法：
選一新陶缸或大玻璃罐，以能容五至十公斤為度，用雞婆筍或簕竹筍，洗滌干凈(切忌沾上油鹽，否則易變質)，取不見天之井水，按缸罐容積裝八九成滿，向人家討些老酸筍汁作引，盛人缸罐中腌浸，密封十天左右即可食用。
南雄人嗜吃酸筍與山西人嗜醋一樣，均是地方食俗。
正是由于珠璣產筍有盛名，傳說抗戰前，交通不便，珠江三角洲一帶的人家很少吃到南雄冬筍。偶爾有人家請客，能買到南雄冬筍者，即將所剝下的筍殼，用垃圾參置放于門外以炫人。
嗜飲鉆缸酒
珠璣一帶屬糧食產區，糧食較充足，生活也較富裕，因此，有做家酒的傳統習俗，這種家酒叫做“鉆缸酒”。凡紅白喜事或年節家宴，敬客人者必備一壺自釀的“鉆缸酒”。
詩人吳俊光有《慨詠》詩云：
酒能亂性卻陶情，別境人家釀造精。
宴客若無鉆缸待，市來玉液亦平平。
鉆缸酒既有燒酒的濃烈，也不缺黃酒的醇美甜香，真個醇香可口，緩慢人醉。
其制作方法是：
將略經釀造而尚未出酒液的糯米糟倒人用粘米蒸制的燒酒中，一般二十公斤燒酒，摻人七至十公斤糯米酒糟，大約“鉆”七天即可以飲用。如果能“鉆”上數月、半年或更長時間，其味就更加芳香濃郁，醇厚甜美。
解放前，還有一種稱“樓角酒”的，即家中如有女嬰出世，其母親尚在坐月時，即將一埕鉆缸酒用黃泥封好，或埋藏地窖，或置于高樓角落上用谷殼堆藏，一直藏至女兒長大成人，出嫁之時，作為陪嫁之物。
說也奇怪，有的鉆缸酒久藏之后，會變成紅色或變成黑色，俗稱“紅龍過江”或“烏龍過江”。這一現象，表示會有好運氣到來，或者發財，或者升官，或者添丁。發現鉆缸酒變色，要燃燒爆竹慶賀。
相傳建國前，南雄富商胡槐三，曾經釀了幾缸鉆缸酒，這幾缸酒后來都變成了棗黑色，他即發了大財。
另外，在解放后，南雄有一個普通干部，家里釀的鉆缸酒久藏而變成紅色，他十數年間就不斷升官，后來成為了省廳級干部。
這些都是里間奇聞，信不信由你。
珠璣巷民間還流傳著一首《酒盞歌》：
一盅酒時等郎來，叫郎端坐八仙臺。
八仙臺上排筵好，梅香提酒姐斟來。
二盅酒時問郎庚，口口問郎哪月生。
郎說正月十五日，姐說元宵看花燈。
三盅酒兒酒鉆缸，酒盅照見有情人。
連酒并肉吞下肚，酒在肚中妹在心。
四盅酒兒杯慢斟，斟出我郎一汗身。
姐牽羅帕郎擦汗，郎說賢妹恩情人。
五盅酒時海螺盅，跟郎飲酒盡從容。
肩頭打郎郎不肯，哪怕旁人說是非。
六盅酒來滿堂香，聲聲叫郎飲整盅。
有緣千里來相會，無緣對面不相逢。
七盅酒兒兩人企，你在東頭我在西，
再要相敬飲幾盅，若是真醉扶你歸。
八盅酒時桂花香，換衣進室獻君王。
難為我姐來斟酒，恰似鴛鴦對鳳凰。
九盅酒時久久長，青銅鏡子照我郎。
雙手捧起青銅鏡，十分難舍我情郎。
十盅酒兒十盅涼，列位先生在兩旁。
列位請在兩邊坐，仙姬送子狀元郎。

田螺的傳說

傳說，很久很久以前，玉皇大帝手下有一位華光大帝。他原來有三只眼睛，目光炯炯，能望千里遠。有一次，他遠眺凡間，見到百姓拖犁耙田，累得汗流浹背，喘氣不息，效率又低，往往趕不上季節，心里很同情他們的疾苦。
有一天，他奏準了玉皇大帝，決定派遣牛頭大王下凡間為百姓服務，擔負耕田之責。
玉皇大帝有旨，牛頭大王也不敢多說，只好向華光提出要求說：“希望華光菩薩相助，我替老百姓耕完這一造田以后，就要請玉皇大帝召我回天庭。”
華光對牛頭大王說：“你要永遠在凡間為農夫出力，我愿挖出中間一只眼珠世世代代陪伴著你。”
說時遲，那時快，華光菩薩的一只眼珠倏然跌下了田間，生出了一個殼保護著肉眼，變成了一只田螺。從此之后，田螺就這樣永遠伴著牛的足跡生活在田間了。
珠璣巷北紅梅驛(古時與珠璣巷同屬紅梅司)的水田中間，有一間田螺姑娘廟。建國前，每年農歷六月初六日為田螺姑娘廟會，有賽神、舞龍、舞獅和演戲等酬神活動，頗為熱鬧，這是原始崇拜的由來。
還有另一傳說，南宋度宗咸淳年間，度宗的妃子胡顯珍落難到南雄珠璣巷，與珠璣巷商人黃貯萬結為夫妻。這時恰逢天災，饑荒嚴重，黃貯萬家亦逃不脫荒災，生活漸見艱難。胡妃到田里拾回田螺，親手烹調，其制作方法是：
先把螺尾斬，然后把料加。
辣椒花椒酒，再拌蒜子花。
鼻聞香噴噴，進肚辣麻麻。
珠璣巷居民按胡妃的方法，紛紛去拾田螺，伴著野菜，才勉強捱過了荒年。
再有另一種說法是：元朝官兵攻打嶺南時，路過珠璣巷，對珠璣人采取高壓手段的統治政策，限十戶人家一把刀。有一年，時值中秋節，有人以月餅傳遞殺韃子的消息，以柚子擬作靼子的頭來砍，以田螺擬作靼子的眼珠來挖，用針挑出田螺肉來吃，表示對靼子的憎恨。自此之后，每年中秋，人們都以月餅、柚子、田螺等作為賞月的供品。中秋吃田螺已經成為七百年來的習俗了。
更有一種傳說是：明朝武宗正德皇帝游嶺南時，來到珠璣巷鳳凰橋邊的“龍鳳酒店”，民女李鳳姐因烹出有特色的嶺南第一螺來款待正德皇帝而聞名。自此之后，珠璣巷的煮炒田螺流傳至今，成為民間名小吃，吸引了不少食客。

黃荊茶

珠璣巷人流行飲黃荊茶。
“黃荊”為俗稱，即牡荊，也稱為“五指柑”，生于山坡和路旁的灌木叢中。
藥書載：黃荊性平，味甘苦，有祛風化痰，行氣止痛之效。可治胃病、瘧疾、感冒喘咳、瀉泄中暑、高燒等。
珠璣巷每家每戶都在灶邊放一只瓦茶罌，它是專為盛放黃荊茶而設的。農民們把黃荊的莖及葉曬干，放入煲中，加入適量的水，煲出味后，就轉人這個茶罌中，利用煮飯時灶頭的余熱，溫暖茶水，以便一天24小時都可以隨時飲用。
飲黃荊茶之俗流傳到珠璣巷已有千年之久，近年來，黃荊茶逐漸被茶葉茶代替。
90歲的洞真觀道長朱崇佐，20年前曾給筆者講過一段關于黃荊茶的小故事：
唐朝時候，呂洞賓云游到嶺南翠屏山洞真觀。
有一農夫患泄瀉之疾，屢治未愈，聞有仙家云游到此，就前往求救。
呂仙說，黃荊茶可治好此病。
農夫遵仙翁所囑，立即回去煲黃荊茶服用，果然藥到病除，十分靈驗。為了治病防病，農夫便天天煲藥服用，結果，全家人皆身體健康。
黃荊茶治病防病的說法不脛而走，為各鄉各村每家每戶所采納，千年流傳下來，就成了珠璣巷的習俗。

倫文敘與狀元糕

明朝弘治年間，南海解元倫文敘赴京趕考，從廣州乘船由北江溯湞江而上，到達南雄府城后，再走三十里，到了珠璣巷。慕名瞻仰過宋狀元黃居正的落籍地和廣府人的祖居地后，倫文敘走進時昌餅店買餅，以備途中充饑。
經過會試、殿試，倫文敘考中一甲進士第一名，欽點為狀元。他一時高興，就把隨身帶來的糯米糕進貢給皇帝。弘治皇帝嘗了嘗，香甜可口，薦給皇太后嘗。皇太后也認為可口好吃，知道是新科狀元倫文敘進貢的，就賜名為狀元糕。
珠璣巷這種糯米糕用糯米粉和白糖精制而成，其形狀有長方形、橢圓形，其色有粉紅、淺黃、淺綠等。糕餅上印著“百子千孫”、“五子登科”、“狀元及第”等字，但每塊餅只有兩個字，要兩塊餅合起來才能并成一句祝福語。這是要好事成雙的意思。這種糕一經皇太后賜名，便風行起來。
珠璣巷人新年購物第一件便是狀元糕，小孩七歲啟蒙人學，更要買狀元糕祭拜孔子和贈送給老師。每年正月初一至初七日，要以狀元糕去祭祀祖先、神靈，祈望步步高升。

釀油燒豆腐

珠璣巷人請客吃飯最簡便的菜叫“五藤牌”，即五大盤菜，其中一樣必然是釀油燒豆腐。
釀油燒豆腐的制作，可按豐儉不同而定。簡單的可用芋頭碎、豬油渣、咸魚碎、蔥蒜等佐料作餡；好吃一些的餡，自然要用冬筍、香菇、臘肉、叉燒、大地魚等來制作。
這種飲食習俗的來源，傳說有二：
相傳在一千多年前，有一天，湞江河上來了一個戴著竹笠的白發老翁，他告訴南雄城的人們說，不久，城里會發生一場瘟疫，要趕走瘟神，家家戶戶必須吃釀油燒豆腐。
他還教會大家制作，并強調要以芋碎為主餡。因為漢光武皇帝劉秀落難時，曾以芋充饑，不久便逢兇化吉，登上皇帝的寶座。從此，芋成了逢兇化吉之象征。
果然，過了不久，這場瘟疫襲來，吃了釀油燒豆腐的人真的平安無事。釀油燒豆腐也就成了一道“平安菜”。吃釀油燒豆腐的習俗就這樣流傳下來，至今不衰，成為頗受人們歡迎的南雄家鄉菜。
釀油燒豆腐還有一個別名，叫“掛印封金”。
這一傳說是這樣的：
三國時，曹操帶關云長去朝見漢獻帝，漢獻帝賜一個漢壽亭侯的印和一批黃金給關云長，叫關云長脫離劉備。
關云長領了印和黃金回去，卻把印掛了起來，把黃金也封了起來，意思是自己不當壽亭侯，也不要黃金，要義氣。
他親自護送兩位嫂夫人，千里去尋義兄劉備。他過五關斬六將，趕到古城與劉備相會。
關公不受籠絡，不貪富貴，一身清廉，講究信義，得到人民稱贊。南雄的釀油燒豆腐色黃如金，又形似方印，味道極佳，故美稱為“掛印封金”。
“掛印封金”與“東江釀豆腐”各具特色，各有千秋。

冬糍粑

珠璣巷的上段，有一條街道，叫“麻糍街”，以做冬糍粑得名。
冬糍粑一般在每年的冬至節前后，農事冬閑時才開始做，有糯米麻糍和粳米糍兩種。
冬糍粑的制法是，先取黃玉柴燒成灰，用灰水浸煮糯米或粳米，至飯熟便呈橙黃色。
打冬糍粑是民間團結互助精神的體現。人們約定數家鄰居的青壯年十二至十六人不等，分成幾組，用長木棍往石臼中的熟米飯捶打，一組累了，另一組換上，直至把糯米飯或粳米飯捶打為粘合狀。
打冬糍粑一般在祠堂或廳堂制作。有的還邊捶邊唱口號助興。有人帶頭唱一句，眾人尾隨一句。如：“勝呀!打個糍粑呀!明年又一樣呀!豐收又來了，大家共慶賀呀!”等等。
捶到粘得可以起臼了，大家就團團轉著來打，再有人帶頭念：“勝呀!三更那三板頭呀!二呀!二點鐘呀!四季飄香呀!二排冬呀!二呀二排冬呀!”
米糍打好后，指定四人一齊用長棍槌“起臼”。為防止滑落，有人用手扶托著從臼里取出的糍粑，配合起臼的人把糍粑移到桌上放好，然后搓成一塊塊橢圓形的糍粑。
冬糍粑既可以現吃，又可以收藏，有的用干灰藏，有的用灰水藏。吃時，有人白煎，有人和著青菜煮，有人用芹菜蒜肉炒，也有人蘸糖和芝麻吃，視家境豐儉和個人愛好而選用不同的吃法。
冬糍粑香味濃郁，味道極好。

餃俚糍

珠璣巷人愛吃餃俚糍。餃俚糍，南雄方言，形似廣州人的油角，但油角為甜食面制品，而餃俚糍乃咸食米制品。
餃俚糍主要由酸菜作餡，后來發展到茄子酸筍辣椒餡，也可加入各種肉類，是大眾化的小食品，千年來經久不衰。
餃俚糍有段小故事哩。很久很久以前，南雄城郊遭到一次較嚴重的六畜瘟疫，居民與農戶無計可施。有一日，一位異人裝扮成乞丐到各家各戶討飯，而且說若要六畜平安，可制作一種似油角的酸菜米糍叫餃俚糍的去祭祀姜太公，確保六畜平安。大家遵照異人所囑，這場災難隨之消失了。
從此以后，逢年過節為保六畜平安，人們都以餃俚糍祭拜姜太公，從而成為習俗。糧食崇拜思想隨時代進步而逐漸消減，而做餃俚糍之俗至今仍保留著。
南雄城至新田烏逕的船家，來往接貨運載，啟航時便以餃俚糍奉拜河神，祈望河神保佑一路平安。他們制作的餃俚糍頗為講究，特別嫩滑好吃。船家婦女都會制作餃俚糍，在雄州城市場擺賣，成為南雄特色的民間小吃。

“煎堆”的由來

珠江三角洲一帶的民間，有食“煎堆”的習俗，這習俗最初是從粵北南雄珠璣巷傳出去的。
史料記載：南雄珠璣巷，是大庾嶺下的一個驛站，至今珠江三角洲的名門大族，還樂道宋末咸淳年遷徙之事，嶺南的“煎堆”就是這一次遷徙的紀念品。
宋朝時候，珠璣巷居民每年農歷十二月十八至二十四日小年期間，每家每戶都拜灶神。
這種習俗是從河南中州地區傳到嶺南珠璣巷的。
傳說玉皇大帝的小閨女叫玉金仙姑，她偷偷愛上了燒灶的窮青年，后來這個青年被封為灶王爺，而玉金仙姑則被封為灶王奶奶。
每年，灶王爺都要在小年前陪玉金奶奶到天上朝見岳父玉皇大帝，所以各家各戶便做“煎堆”作為禮物，通過灶王爺送給玉皇大帝，以求玉皇大帝降福人間。
這“煎堆”形似蟠桃仙果，用糯米粉和油炸成。
餡里的花生仁象征興旺，生機盎然；冬瓜條和桔餅有甜味，意為生活越過越甜；還有曝谷為開花發財之意，配上很多芝麻，為多添福祿之意。
“煎堆”咸甜得體，五味調和，象征合家平安，萬事如意。
南宋時，珠璣巷人向南大遷徙。眾人流落到珠江三角洲后，每逢小年前后就大做“煎堆”紀念這件事。大年初一吃“煎堆”，為吉祥納福之象征，所以有“歲晚煎堆家家有”的俗語。
送灶神的活動屬迷信，逐漸消失了，但做“煎堆”的習俗仍流傳至今。
珠汀三角洲一帶，以南海的九江煎堆和順德的龍江煎堆最聞名。
近年，有一位美國老華僑，收到兒子關其德在九江寄出的“煎堆”，他復了一封信并附上一首“煎堆”詩：
谷家兄弟本名花，銀裝素裹巧揸拿。
搓圓撳扁瑤池里，脫去白袍著袈裟。

中山小欖的菊花餐

中山市小欖鎮，是有名的菊鄉，那里有60年一度的菊花盛會(解放后改為10年一度)，已有200多年歷史。種植菊花的歷史更為悠久，菊藝精湛，以菊花烹制的各種食品，很有特色。
傳說，小欖的先民是宋朝時從南雄珠璣巷遷來的。宋度宗為追捕潛逃的宮妃，派兵大肆搜查，珠璣巷移民為避禍殃，再度南逃。至香山海邊，見黃花遍地，水足田肥，便留下定居，開墾種植，生息繁衍。這便是后來的小欖村。人們保留了當初看見一片黃菊的美好印象，世代種菊蒔菊，培養出許多菊花精品，并用菊花烹制菜肴，如菊花燴蛇羹、菊花肉、菊花魚球、菊花魚片粥、菊花打邊爐、菊花酒、菊花餅等，統稱“菊花餐”。
小欖人進菊花餐時，餐桌周圍擺滿各種盤菊，一邊欣賞，一邊談論菊藝，一邊品味菊花餐。并不是所有菊花都能做餐的，要瓣似蓮花，闊大肉厚質嫩的方可人餐，其中以“黃海秋月”、“玉立西施”兩種最佳。一般人都喜歡用自家種的、還有露珠的鮮菊瓣，即摘即用，清香四溢，別有風味。在一碗滾熱的粥羹中，加入鮮菊瓣，即有菊香騰起，鮮嫩可口；那菊花肉更是金黃剔透，甘香不膩，人人愛吃。更重要的是它還有紀念先人，寄寓鄉情的深意，所以菊花餐長盛不衰。

梁姓人家不吃狗肉

“狗肉滾三滾，神仙難站穩。”可是珠璣巷的梁姓人家至今仍然不吃狗肉。原來，他們是為了報恩。
宋朝時候，南雄連連遭受自然災害，饑荒使不少人餓死街頭。于是，朝廷發放救濟糧救濟百姓。
這一天，梁姓人家派了四個人去領糧。他們到了烏逕橋附近，突然四周起火。眼看火就要燒到身邊了，四個人心里想，這回必死無疑。
就在這危急關頭，不知從什么地方跑來黑、灰、白、黃四條不同毛色的大狗。它們在泥水溝中沾了一身泥水，就往四個人站的地方撲去，在他們身邊滾來滾去，滾出一條路來，讓他們逃出火海，保住了性命。
四個梁姓人得救后，領回救濟糧，使珠璣巷的梁姓人家度過了災荒。
梁姓人家為了報答狗的救命之恩，就發誓從此不再吃狗肉。這種習俗果然流傳至今。

雷姓人家的吃鼠習俗

珠璣巷的畬族雷姓人家，每年的大年初一和初二，都要吃鼠肉。為何會有這種習俗呢?
據傳，珠璣巷畬族雷姓的祖先名叫雷福祺。
有一年，雷福祺拖兒帶女逃荒來到珠璣巷的畬嶺，見到山清水秀，土地肥沃，就住了下來，開墾耕種，苦度歲月。十年后，正當禾苗泛綠的時候，畬嶺遇上旱災。
雷福祺挑水澆田，秋收時僥幸打了九升糯米。他把糯米曬干后裝進籮筐，準備過年時全家老少吃上幾頓好一點的年飯。
他萬萬想不到，到了臘月三十晚上，籮筐里的糯米不翼而飛了。
原來偷糯米的是一群老鼠。
雷福祺看到掉落在地上的糯米和老鼠屎，便按跡尋蹤，一直追到老鼠的洞口。他立即用青石把洞口堵住，以防老鼠逃掉，然后，帶領全家老少齊動手，有的用水灌，有的用火燒，有的用煙熏，有的挖鼠穴，有的掘鼠洞，有的堵鼠后路，裝好捕鼠籠，逼鼠進籠。經過一整天的忙碌，終于捕獲大老鼠一百二十多只，小老鼠二十多窩，還從鼠巢中挖出五谷雜糧一百五十多斤。
雷福祺一家隨即將一只只肥大的老鼠破肚開膛，剝皮切塊，蒸、炒、炸、煮，做成多種樣式的鼠肉菜，霎時間，滿屋飄著誘人的鼠肉香味。他們把從鼠窩中挖出的糯米煮成飯。這時，已經是大年初一了。雷福祺一家接連三頓吃了從來沒有吃過的老鼠宴，吃得十分開心。
他們把剩下的鼠肉留到年初二，又吃了一天，還沒有吃完，只好曬干，留待以后用醬油煮熟，當作鹵肉來吃。
從此以后，雷福祺家規定：每年的大年初一和初二這兩天，一定要吃老鼠肉，預示畬族人除害得福，豐衣足食。
就這樣，畬族雷姓人家過年吃鼠肉的習俗世代相傳，沿襲至今。

嶺南矮腳門的由來

俗語說：“海瑞奏嚴嵩，買定棺材挖定窿。”
嚴嵩是明朝的一個奸相。他因善于觀顏察色，阿諛奉承，很受嘉靖皇帝的賞識、信任和寵愛，官至首輔大學士(即宰相)，歷任二十余年，富甲天下。
嚴嵩仗勢欺人，賣官鬻爵，貪污受賄，虐害百姓。其他官員曾上奏疏，狀告嚴嵩，但嘉靖皇帝只當作耳邊風，使嚴嵩更飛揚跋扈，不可一世，變本加厲地欺壓手下官員，虐害庶民。
為了嚴懲奸賊，海瑞與徐階聯上奏折，陳述嚴嵩與浙江總督胡親憲合謀，私繪皇宮圖、籌建皇宮、織龍袍、制皇冠、謀帝位、通倭寇、妄圖顛覆明室江山的種種陰謀，證據確鑿。嘉靖帝一看，嚇得冒了一身冷汗，終于龍顏大怒，下旨嚴懲嚴嵩父子。這回才把嚴嵩告倒了。
御詔定嚴嵩為叛國之罪，本應處斬，但皇帝給他免于死罪，原因何在?
原來以前有一次，嘉靖皇帝被嚴嵩請到相國府后花園去賞花飲酒。
嚴嵩帶著嘉靖皇帝走到一株高大挺拔、枝葉婆娑的大松樹下，看到無數螞蟻群集成字，嘉靖十分驚訝。原來嚴嵩早就暗使親信以蜜糖在松樹皮上寫著“永不砍松”四個字，惹來蟻群而顯露出字跡來。
嘉靖皇帝不知其中古怪，信口讀著這四個字：“永不砍松!永不砍松!”
嚴嵩一聽，連忙下跪，叩首道：“謝主隆恩，‘永不砍嵩’。”
圣言既出，不能收回，“松”與“嵩”諧音，就因為這樣，皇帝對嚴嵩父子的處置就不一樣，嚴世藩(嚴嵩之子)
被處以斬死，嚴嵩則被賜以金碗一只，讓他討乞，并流放到嶺南。
天下百姓見到御賜金碗，就要下跪并施舍食物給嚴嵩，大家都很不愿意，也很氣憤。為了懲罰嚴嵩，有忠義感的朝臣暗地里把嚴嵩要到嶺南乞討的消息迅發給嶺南，嶺南百姓獲知，立即互相通告，不數日，從珠璣巷起，家家戶戶趕做起“矮腳門”來。
嚴嵩到來嶺南，誰也不去理睬他，家家戶戶的“矮腳門”把有如喪家之犬的嚴嵩擋在門外。
這個捧著金飯碗的嚴嵩最終也討不到飯食，餓死途中。這就是官居極品，富蓋天下，惡貫滿盈的人的下場，也是嶺南矮腳門的由來。

袁氏屋門向北開
珠璣巷人南遷之后，很多人都采用不同的形式，懷念祖居之地。
比如南海市和順鎮袁屋邊村袁氏，因思念祖居珠璣巷，在建房屋時，多取坐南向北面。
對于這種奇特的習俗，有人曾作詩云：
屋門北向望珠璣，溯念源流往昔移。
袁氏村中標此記，悠悠情意戀桑居。

獨特的康王廟會
南宋時期，把宋高宗奉為菩薩，珠璣鎮就建有五座康王廟。八百多年來，珠璣巷的康王廟會持續不衰。
宋高宗趙構，系徽宗第九子，封為康王。歷史上有泥馬渡康王的故事。
高宗曾被金兵當作人質，金將以為他不是皇室，同意另外換人。不久，訪問得實后，后悔不已，派人急追高宗。這時，高宗正在逃命回宋途中，十分疲憊，見前面有一座崔府君廟，便進廟里躺下而睡。睡夢中見一鶴發童顏的仙人，告訴他：“金兵追趕來了，快逃走吧!門外已備好鞍馬。”
康王朦朦朧朧起身，拭目四望，見門外果然有一匹白馬，連忙上鞍，鞭馬飛馳，倏忽渡過了黃河，那馬就再也不動了。定晴一看，哎呀!原來剛才騎的竟是崔府君廟中的那匹泥馬!這就是聞名的泥馬渡康王脫險的故事。
話說回來，南雄最盛大的康王廟會，要算珠璣巷東5華里叟里園村的康王廟會。原因何在?這也有一段故事。
傳說，珠璣鎮巾山麓的九腦洞地方，原是宋朝移民的大村。一天，有個神仙下凡，化裝為乞丐到村中討食。誰知上村和下村的人都不施舍給他，只有中間村的人才給乞丐一些錢財和食物。那乞丐神仙十分感慨，念了一偈云：
九腦洞上一枝花，叟里園三千六百家。
兩邊兩線都滅絕，留下中間條線下。
后來，中間村果然人丁興旺，群眾安居樂業，因此，村人每年都舉行盛大的廟會來慶祝。
歲月如流，如今叟里園村仍是個有徐、陳、鄧、賴、謝、盧、江、吳、張、龔、湯、饒、黃、梁、胡、林、凌等二十多個姓氏的數千人的大村莊。
叟里園村里有一尊唯一奉祀的神像，便是康王，為木塑像，頭戴天官帽，無兩翅形，頂加蟠龍，穿四爪滾龍紅袍、逍遙靴，手握金玉如意。
康王廟會是叟里園村的一件盛事，俗稱“七月七，大鬧熱，叟里園，扛菩薩”。廟會理事由地方紳士、耆老及各姓選出的代表組成。經費則來自三十畝祭田的租金及各戶的認捐款等。
七月六日廟會開始，請康王下座，盥洗及換新服裝，用新滾龍紅袍加身，油臉開光，王爺裝扮。
七月初七日，隊伍出巡，有提爐香盤、宮燈，前面風燈架寫著“康王菩薩，合郡平安”，高腳牌寫著“回避”、“肅靜”；后有大宮扇，畫著日月云霞，由一個人撐著，前面有人提著燈籠、香盤，又有撐御傘者。有10個小孩穿著黃衫紅褲，手執紅木棍，稱護駕御林軍，跟著康王菩薩。
康王座轎掛著一副對聯：
仁澤普凌江，驅邪逐疫；
圣恩同庾嶺，錫福禎祥。
康王神像前有八音班，奏迎神樂，菩薩后面有壓陣鑼鼓打擊樂隊，跟著舞龍、舞獅隊伍及人群，隊伍浩浩蕩蕩，全村沸騰，熱鬧非常。
抗日戰爭時期的廟會，又增加了新內容。村中每姓出一支九節布龍隊，一支舞獅隊。全村置八臺栩栩如生的飄色故事，如“關羽夜讀《春秋》”、“李靖托塔”、“牛郎織女”、“哪吒鬧海”、“白蛇與許仙”、“八仙過海”等。還合力制作一條九十九節的巨型布龍，由二百多名青年男子互相替換舞動。
游行路線從康王廟出行，經上村、江屋、吳屋、盧屋、張屋、大禾崗、牛欄崗、鵝頸陂、圍俚，回到康王廟。每到一處，由群眾備好三牲(魚、雞、豬肉)，燒香點燭膜拜。活動結束，參加服務的人員每人發給一斤餅作為利市。
七月八日，全村集中在大禾坪，會龍、會獅及表演武術。
這數天同時延請祈劇班演戲，家家戶戶親戚朋友盈門，以蒸餃俚糍、花生餅和燒豆漿糍等小吃款待客人。但避忌宰鴨，因為宋高宗落難時，曾被群鴨所救而脫險。連續幾天，通宵達旦，盛極一時。
此俗沿襲至解放初期才逐漸消失。

崇拜蕭統太子
珠璣巷牌樓閣“珠璣樓”中，端正地放置著梁朝武帝蕭衍長子蕭統的塑像。為何蕭統太子會受到珠璣巷人崇拜呢?
話說蕭統太子曾經隱居于始興，就讀于傅大士家中。
有一年，始興、南雄疫病流行，死人甚多。
蕭統為了治病救民，到處求醫采藥，從始興找到南雄的瑞應山(今南雄市博物館址)。
有一天，在林木茂盛、金竹成片的瑞應山中，他發現了一只可治瘟疫的貔貅(傳說中的一種猛獸，形狀似虎，毛色灰白)。蕭統不顧個人安危，與貔貅搏斗，終于擒得此獸，斬其角，磨水送給民眾治病。
百姓得救了，但蕭統太子卻染上了疫病，在五月初五端陽節那天病故了。
后人為了紀念這位性情溫和，心地仁慈的太子，便在瑞應山前建了一座延祥寺來祭祀他。到了宋代建塔的時候，又將陶貔貅放在塔檐角，寄以祛災托福之意。
今天的三影塔(即延祥寺塔)六角九屋，高42米，加上仿宋代的貫珠形鑄鐵塔項，高50多米。三影塔的塔身每層都伸出飛檐和欄桿，每個檐角都懸掛著一只小銅鐘，一共有48只。每條檐脊的末端，各蹲伏著一只醬紅色的陶制貔貅，也共有48只，只只栩栩如生。三影塔是全國文物保護單位之一。
蕭統被南雄人民奉為驅瘟保護神，南雄城鎮的大街小巷都設有天符宮，雕塑著蕭統騎貔貅的座像，尊稱為“仁圣大帝”，廟前有門聯云：
艾葉如旗招百福；
蒲劍似劍斬妖邪。
廟內有楹聯云：
仁澤普凌江，驅邪逐疫；
圣恩同庾嶺，錫福禎祥。
歷來南雄珠璣巷端陽節廟會，都有紀念蕭統太子的活動——太子菩薩游街。太子菩薩游行從每年農歷五月初五日開始，一直游到五月十八日，俗稱“太子菩薩，年年十八”(即五月初五為卒日，五月十八日為生日)。
珠璣巷端陽節廟會，文革中曾一度消聲匿跡，十一屆三中全會以后恢復。
原廣州市政協主席羅培元為蕭統太子寫了一首詩，云：
舍己為民蕭太子，珠璣巷里塑金身。
蕭綱贊語當加一，南嶺蜚聲保護神。
并加注釋：相傳梁昭明太子曾為巷民驅疫，中疫而死，后人立塑像膜拜之。梁簡文帝蕭綱的《昭明太子集序》中，例舉太子十有四德甚詳。中八德有云：“嘆陋巷之無褐，嗟負薪之屢亡。發私藏之銅鳧。散垣下之玉粒……”足見蕭統有德于民，敬而神之，梁神宋拜，不足為怪也。事雖與史籍所載不同，卻反映人們是不會忘記為民造福之人的。

崇拜龍母娘娘
珠璣鎮拜龍母娘娘的有下玢、羅田、里東、洋湖等管理區、村，人口近萬人。
下玢村原稱“龍霧”村，實乃“龍母”村， “霧”與“母”諧音。該村一千多年前由鄧姓人家在那里開村，那時就叫龍母村，信奉龍母娘娘。村內有兩進屋的龍母廟，門口種著兩株古柏樹。龍母廟大殿為龍母娘娘神座，兩邊掛著一副對聯：
龍德汪洋萬年，共沾雨澤；
母儀浩蕩千載，同沐鴻庥。
龍母娘娘像是一米余高的木雕座像，瓜子臉，頭戴鳳冠霞佩，身穿紅龍袍，足穿繡花鞋。繡花鞋要選村里未出閣的閨女來制造，每年換一雙，換出的舊鞋放在神龕下。
每年農歷六月初五日舉行廟會，請龍母娘娘下座，在大殿中舉行三獻禮。由當地紳士、老者和參廟會者參加，由頭香首主持禮儀。龍母娘娘像先由選出的父母齊全的閨女用檀香水洗抹，然后換上新紅龍袍和繡花鞋。是夜，請道士做法事、上表、八音班古樂彈唱、設宴席。宴席共開三餐，初五晚餐、初六晚餐和初七早餐。
初六日，龍母娘娘出巡，到各自然村口停下，給每家每戶用香燭、紙錢、酒、飯和煮熟了的三牲肉祭拜。
出游時，龍母娘娘神轎由8人抬著，前面是“回避”、“肅靜”的高腳牌，后面跟著燈架、提爐、執事。執事的人手持板斧、耙頭、關刀、銅槌、長矛等武器和蜈蚣旗、黑色令旗等。提爐者身穿白長衫，執事者身著紅馬褂，其后就是龍母娘娘座轎。轎后有大掌扇，畫著日月星辰云霞。涼傘遮在轎旁，后面再跟著8臺故事(飄色)及舞龍、舞獅隊。
這支浩浩蕩蕩的數百人的隊伍，到各自然村巡游一天。
中午時分，所到的自然村必備餃俚糍、豆漿糍或炒粉等來招待。每臺故事及每支舞龍隊、舞獅隊到達各村時，都可得到豬仔餅一包、小紅包一個作為酬謝。
初六晚，有豐盛的晚餐，叫作八盤十碗大菜，頭碗烏凄凄(海參)，二碗雞雞雞(全雞)，三碗毛嫩嫩(魷魚)，四碗聽大眾(肉)，五碗……最后有全魚(家家有余)或大東坡肉(叫“烹”，豐盛的意思)。
第三天是初七日，吃了早飯，請龍母娘娘上座，獻禮。理事會主持拈鬮，定下下一年的首事若干人，一般每三年輪一次。
龍母廟有三十畝田，每年可收入數千斤谷，作為活動經費，不足時由首事者捐款補充。
原下玢、羅田、里東、洋湖皆定六月初六日為廟會。后因六月農村青黃不接，為方便群眾，下玢(龍母村)改為農歷八月初六日；羅田改為八月十六日；里東改為八月十五日。洋湖六月初六不變，因為洋湖六月初六只在龍母廟中做法事，其他三個村則有廟會巡行，親戚朋友貴客盈門，熱鬧非常。下玢村的龍母廟會于1963年舉辦了最后一次就結束，其他三個村的龍母廟會，解放初就消失了。
有關龍母娘娘的由來，詢問村中老者，多言不知其故。其實，史籍多有記載：
唐劉恂《嶺表錄異》關于龍母事跡的記載：溫媼者，即康州悅城縣孀婦也，織布為業，嘗于野岸拾菜，見沙草中有五卵，遂收歸置織筐中。不數日，忽見五小蛇脫殼而出，一斑四青，遂送于江次，固無意望報也。媼常濯浣于江邊，忽一日，蛇出水跳躍，戲于媼前，自爾為常。漸有知者，鄉里咸謂之龍母，敬而事之。或詢以災福，亦言多征應。自是，媼亦漸豐足。朝廷知之，遣使征入京師，至全義嶺，有疾，卻返悅城而卒，鄉里共葬之江東岸。忽一夕，天地冥晦，風雨隨作，及明，已移其冢，并四面草木，悉移于西岸矣。
南漢人宋后，樂史所修的《太平寰宇記》載：昔有溫氏媼者，端溪人也，居常澗中捕魚，以資日給。忽于水側遇一卵，其大如斗，乃歸，置器中。經十許日，有一物，如手掌，長尺許，穿卵而出，媼因任其去留。稍長二尺，便能入水捕魚，日得十余條。再長二尺許，得魚漸多。常游波中，瀠洄媼側。媼后治魚，誤斷其尾，遂逡巡而去。數年乃還，媼見其輝光炳耀，謂曰：‘此龍子也，今復來也。’因得之，盤旋游戲，親馴如初。秦始皇聞之，日：‘此龍子也，朕德之所致。’詔使者以赤硅禮聘溫媼。媼戀土，不以為樂，至始興江(即湞江)，去端溪千余里，龍輒引船還，不逾夕，至本所，如此數回，使者懼而止，卒不能詔媼。媼殞，葬于江陵，龍子常為大波，至墓側，縈浪轉沙以成墳，土人謂之掘尾(短尾)龍。南人謂船為龍掘尾，即此也。
清初屈大均的《廣東新語》“龍母”條載：
龍母，溫夫人者，晉康(德慶)程水(端溪)人也。秦始皇嘗遣使盡禮致聘，將納夫人后宮，夫人不樂。使者敦迫上道，行至始安(廣西桂林)，一說始興江，一夕，龍引所乘船還程水。使者復往，龍復引船以歸。夫人沒，葬西源上。龍嘗為大波，縈浪轉沙以成墳。會大風雨，墓移江北。每洪水淹沒，四周皆濁，而近墓數尺獨清。墓之南有山，天將雨，云氣必先群山而出。樹林陰翳，有數百年古木，人不敢伐，以夫人有神靈其間云。夫人姓蒲，誤作溫。然其墓當靈溪水口。靈溪一名溫水，以夫人姓溫，故名。或日，溫者，媼之訛也。夫人故稱蒲媼，又稱媼龍。唐李紳詩：‘風水多虞祝媼龍’，然媼非生龍者也，得大卵而畜之。龍子出焉，養之以飲食物，龍得長大，蓋古之豢龍氏也。始皇以為神，遣使迎媼，以嘗聞徐福言，海神之使者，銅色而龍形，光上照天，意媼其同類也。求三神山患且至，船風輒引而去，豈亦龍之所為耶。
從上面所引的諸書可知，龍母故事源出粵西悅城，所以，嶺南最著名的龍母廟就是“悅城龍母廟”。悅城龍母廟每年有兩個誕會，正誕是農歷五月初八日(龍母生日)，閏誕是農歷八月十五日(龍母飛升日)，誕期三至十天。誕會期間，各地善男信女紛至沓來，酬神祀祖，賣藝競技，物資貿易等等，參加的群眾多達數十萬人。香港、澳門、湖南、江蘇、浙江、福建、貴州等地和海外華人，前往賀誕者絡繹不絕，可謂嶺南民間獨一無二的盛會。
除此之外，南雄還流傳著“老龍婆墳”的傳說：
老龍婆墳，坐落在南雄城南青嶂山頂上烏龜塘中，海拔約1500米，附近有一個村子，名叫“楊子崠”，是一條十多戶的小村。烏龜塘約半畝地面積，中問是一草墩，長著雜樹，龍婆墳居中。傳說每年清明節前后，這里總是刮大風，下大雨，雷電交加，掘尾龍這一天就來此掃墓，燒紙錢。有人曾見過墳地四周撒滿了紙錢。草墩四周是水，深不可測，必須扎木排才能從湖邊渡到草墩，上去瞻拜老龍婆墳，所以，游客到此者甚稀。