{首页主词},&

資訊主頁 ● 旅游新聞 ● 景點資訊 ● 常識技巧 ● 游記攻略 ● 開心旅途 ● 民族風情 ● 各地資訊

當前位置：主頁>旅游網>信息中心>中國>西藏>景點>資料

風雨大昭寺

　中國·西藏·拉薩·城關發布:　最后更新:2007/3/13　人氣:統計中...

　　公元647年，一向沉寂荒蕪的拉薩河畔開始熱鬧起來，軍隊、建筑師、手工藝人以及各種出苦役的人們陸續來到這里，開始了艱難的建設。不久，一座雄偉的寺廟落成了。

　　歷經滄桑，寺廟周圍多了官衙和民舍，街道在延伸，人們居住的空間在擴展，圍繞著這個寺廟，一座城市就此形成。

　　今天，人們常說：“先有大昭寺，后有拉薩城。”到拉薩旅游的人，布達拉宮和大昭寺是兩個必去的景點。尤其是大昭寺，因為與文成公主的傳說聯系在一起，格外聲名遠播。

　　有的歷史、旅游手冊上面甚至說，大昭寺是文成公主修建的。這是不準確的。文成公主為大昭寺的修建出過力，但修建大昭寺的卻另有起其人。說來話長。

　　當年吐蕃王朝在松贊干布的帶領下，國勢蒸蒸日上。年輕的國王東征西討，征服了大片土地，威懾著周圍的小國。處于政治上的考慮，尼泊爾國王將自己的女兒尺尊公主嫁給了松贊干布。為了顯示實力，吐蕃又向東鄰大唐求婚，幾經軟硬兼施，唐太宗終于同意將宗室女文成公主嫁入吐蕃。

　　那時，吐蕃的基地尚在今天西藏的山南地區澤當一帶，但也在拉薩河邊的紅山上修建有零星的類似行宮的建筑。松贊干布也在那里為文成公主修建了房屋。由于兩位公主都信佛，文成公主更是帶來了世界上總共只有四尊的釋迦牟尼等身像，尺尊公主決定修建一座寺廟來供奉那尊釋迦牟尼親自開過光的12歲時的等身像。所謂等身像，是佛祖釋迦牟尼得道后應徒眾要求建造的自己12歲、25歲等四個年齡段和真身一樣大小的佛像，據說是參照了佛祖母親的回憶，并由釋迦牟尼本人親自開光。藏語稱這樣的佛像為“覺阿”，英文為“jowo”，所以，供奉“覺阿”的寺廟就被成為“覺康”，英文為“jokang”。漢語習慣稱為“大昭寺”。

　　所以，大昭寺是由尼泊爾尺尊公主修建的，供奉的是文成公主從內地帶來的釋迦牟尼佛像。

　　大昭寺開始動工的時候困難重重。藏族的傳說是，當時根本建不起墻，修了就倒，在尺尊公主沒有辦法的時候，文成公主上觀天象下察地理，觀測出拉薩河谷是一個羅剎魔女的形狀，只有將廟建在魔女的心臟部位上才能鎮住她，廟才能建起來。公主推算，紅山東一公里的地方，才是建廟的最佳方位棗那里是一片湖水和沼澤地。

　　后來的歷史學家告訴我們，大昭寺之所以建了又倒，是由于當時與佛教競爭激烈的本教勢力的破壞，關于這方面的情況，可以參見我對藏傳佛教在西藏流布的敘述。

　　文成公主雖然指明了建寺的方位，但是尺尊公主卻不太愿意遵循，因為那關系到面子問題。在騎虎難下之時，松贊干布察覺到了事情的微妙之處。一天，松贊干布請尺尊公主出來散心，兩人并肩騎馬，一路說笑。當松贊干布問起建寺情形，尺尊公主面有難色。

　　松贊干布拿起公主的手，從上面摘下一個戒指，對公主說，這樣吧，我將戒指拋向天空，它在哪里落下，就在哪里建寺，讓上天決定吧！聰明的尺尊公主也明白了國王的苦心。結果，戒指準確地落在了那片湖水中。

　　從松贊干布處理兩個妻子之間微妙關系的手法來看，他的確是英明過人，作出決斷又不傷和氣，顯示了高超的領導藝術。今天，松贊干布已經成為西藏家家供奉的藏族第一人。在大大小小的寺院里面，松贊干布的像也同釋迦牟尼、宗咯巴等宗教大師并列。西藏的寺院供奉的佛像很多，大多面孔相近，不加說明，外人是難以區別誰是誰的，但是，松贊干布的像人們卻能一眼就認出來。原來，松贊干布的頭上還有一個頭！這是藏族人民為了表達對松贊干布大智大勇的敬仰，在繪制他的像時，特地這樣做的。大昭寺里就有一尊松贊干布雙頭像。

　　文成公主為大昭寺指明地址后，浩大的填湖建寺工程就開始了。藏族的傳說是：填湖用的土是白山羊馱來的。今天我們都知道，牦牛是高原之舟，是西藏傳統的運輸工具，可當時建大昭寺為什么偏偏用山羊？充滿神秘的解釋是，文成公主推算出如果不用山羊馱土，那土就永遠不能把湖填平。如果歷史的來看，我們可以做如下推斷：在拉薩河谷建造大昭寺是松贊干布政治謀略的一個重要方面：一方面為遷都做準備，使吐蕃王朝走出狹窄的山南地方，另一方面是擺脫山南舊貴族勢力的牽制。而拉薩河谷是西藏農業文明與牧業文明的交界處，吐蕃王朝算是一個以農耕為主的部落，當時，松贊干布剛剛征服拉薩河谷北面的一個叫“蘇毗”的牧業部落。我估計，松贊干布要用牦牛來馱土的話，就得從山南征調，那樣勢必引起貴族“勞民傷財”的非議，還不如用征服來的牧業部落的山羊來干，即經濟又省事。有趣的是“羊馱土”這件事還形成了一座城市的名字：藏語里面“白山羊”發“熱”音，“土”發“薩”音，久爾久之，“熱薩”演變為“拉薩”，其意義，也由“白山羊馱土”轉為“圣地”了。

　　所以，今天我們面對香火旺盛的大昭寺時，是能夠想見當年的家庭紛爭和政治風云的。

　　幾經周折，大昭寺算是建成了。大昭寺成為拉薩的第一座建筑，值得說明的是，盡管今天我們把大昭寺稱為“寺”，而且它也確實是一座標準的藏傳佛教格魯派寺院，但在當初建造時，大昭寺并不被認為是一座佛教寺院，它只是公主住的供奉有釋迦牟尼像的宮殿而已。所以現在談起西藏的第一座佛教寺院，公認的是山南的桑耶寺。因為一座寺院要求有佛、法、僧三寶俱全，而大昭寺并沒有僧人和佛教的那一套清規戒律，只是有個釋迦牟尼佛像而已。

　　大昭寺從何時演變為一座佛教寺院，今天已經不可考了。有明確記載的是，年宗教改革家、格魯派創始人宗咯巴在大昭寺前面的廣場舉辦幾乎是所有喇嘛都參加的傳召大法會，此舉使拉薩成為佛教的圣地，成為喇嘛們心中向往的地方，也使大昭寺成為拉薩的政治宗教中心。

　　拉薩是西藏的中心，而大昭寺又是拉薩的中心。在宗教上，大昭寺供奉的是釋迦牟尼12歲等身像，這個在西藏是絕無僅有的。尤其是宗咯巴大師創立的一年一度的傳召大法會，更使大昭寺在僧人中增加了神圣感。后來，西藏宗教生活中最重要的大事如達賴喇嘛和班禪大師轉世靈童的認定——即金瓶掣簽也是在大昭寺舉行的。

　　宗教上的神圣地位也決定了大昭寺在政治上享有特殊地位。大昭寺建起后，松贊干布逐漸將吐蕃的政治舞臺轉移到拉薩來。由于松贊干布經常住在大昭寺，所以大臣們為了辦公方便，紛紛在大昭寺周圍建起府邸，各種官府衙門也有了。這樣，以大昭寺為中心，一座城市的雛形開始形成。

　　圍繞著大昭寺的官舍民房與大昭寺之間，形成了一條環行的街道，就是著名的八廓街。一些漢文書上往往把八廓街寫成“八角街”，那是一種誤會。“八廓”在藏語里面是“轉中圈”意思，指的是，到拉薩來朝佛轉經的人們，在大昭寺里面轉一圈，叫轉內圈，圍著大昭寺在八廓街上轉一圈，叫轉中圈，而圍著以大昭寺為中心的拉薩城轉一圈，叫轉外圈。所以，八廓街的名字就是這樣來的。而一些西藏的四川人（當年進藏的18軍以四川人為多）聽人叫“八廓”，以為就是“八角”，（這兩個詞在四川方言發音一樣），形成書面文字，就成了“八角街”，而一些不明白真相的人在逛完八廓街后往往問：“這哪里有八個角？”

　　隨著拉薩規模的日漸擴大，城市開始向西部延伸，西藏地方政教合一政權尤其是達賴喇嘛開始主持西藏政務后，拉薩城西部紅山頂上的布達拉宮開始成為另一個政治中心，而大昭寺在市民心目中的神圣地位依然沒有改變。

　　大昭寺是藏傳佛教在西藏傳播的見證人。佛教在松贊干布時代開始在西藏立足，文成公主帶來釋迦牟尼佛像也是佛教擴大自己影響的一個契機。大昭寺請進了釋迦牟尼佛像，從此便和佛教的命運緊緊聯系在一起，有劫難，也有榮耀。松贊干布的繼承者們并不是一味地崇佛，在西藏歷史上幾個著名的滅佛時期，大昭寺一度被改為屠宰場，釋迦牟尼佛像也被打斷一條腿，更被埋在地下而不見天日。

　　千百年來，大昭寺歷經修葺，如今的面目已經同任何一座藏傳佛教寺院沒有什么兩樣了。大昭寺的主殿供奉著釋迦牟尼像，即是當初文成公主帶進來的那一尊，現在它是西藏最珍貴的文物之一，被歷代的信徒們用金銀珠寶裝飾著；配殿里面供奉著偉大的松贊干布和文成公主的塑像，公主看起來還保持著漢家本色，豐腴的臉頰，小衣襟短打扮，顯得聰慧、干練。

　　每次到大昭寺，我都要在公主像前勾留，每次都想問一問這個有著巨大勇氣的漢家女孩，高原生活究竟怎么樣？

　　文成公主遠嫁西藏，像當年的昭君和番一樣，無疑是一樁政治婚姻，不過，我還是相信，公主在高原上會得到幸福，畢竟，她嫁給了一個有著人格魅力干出一番轟轟烈烈事業的人。

　　遺憾的是，我們至今還不知道公主與松贊干布在年齡上是否般配：松贊干布的生年無確切記載，歷史上有著兩種截然不同的說法。一說松贊干布在25歲那年就去世了，這意味著文成公主與松贊干布在一起生活的時間并不長；另一說松贊干布雖然活了很老，但也是在公主嫁過去沒有多久就去世了。有史料記載，他們在一起只生活了三年。

　　松贊干布去世后，文成公主在西藏的生活，今天我們已經無法知道多少了。當然，千百年來，也沒有多少人關心一個女子在異域他鄉的景況。大昭寺人來人往，但有幾個為她而駐足？大昭寺前的艾草燃了一茬又一茬，又有多少煙霧為她而飄搖？大昭寺前磕長頭的人此起彼伏，又有多少人為她而祈禱？

　　今天大昭寺已經是一座標準的藏傳佛教寺院，其規模并不大，拉薩三大寺的規模都超過它，它也不在著名的藏傳佛教六大寺院之列，但其影響與聲名卻超過六大寺院中的任何一座，其原因是顯而易見的：要是沒有那個有著巨大勇氣的漢家女子，大昭寺也許早就湮滅在歷史的長河中了。

　　大昭寺的面積并不大，但由于所處的地理位置和歷史上長期形成的特殊地位，大凡所有去西藏的人，都要到大昭寺。一是朝佛方便，像拉薩三大寺都在郊區，最近的色拉寺距離城區也有十幾公里，所以大昭寺香火極為旺盛，轉經添酥油的人絡繹不絕。二是訪古，大昭寺可以說是西藏現存的最古老的建筑之一，一千多年的風雨使其形成了深厚的歷史積淀，它不僅是拉薩城市發展的見證人，也是西藏歷史發展的見證人。大昭寺前有座字跡斑駁的唐朝時立的“唐蕃會盟碑”，其銘刻的不僅是漢藏民族的交往，也是大昭寺在西藏政治生活中作用的顯現。

　　除了朝佛和訪古，如今到大昭寺來，也能發現一個購物者的天堂，那就是八廓街。環繞著大昭寺的八廓街，不僅提供了農牧區的生活日用品，更讓旅游者著迷的是那些有著鮮明西藏特色的工藝品，濃郁的商業氣息圍繞著肅穆的禮佛心情，也算是大昭寺一景。

　　要說大昭寺的景致，我覺得最美的當數黃昏時分。

　　夕陽落盡，高原上純凈的空氣使晚霞的紅光格外強烈，大昭寺的金頂在夕輝中增加了一種柔和神秘的色澤；艾草燃燒了，輕煙升騰在寺前的白塔上，香味彌散開來，融入陣陣法號聲中；霞光里，廣場上被歲月磨得平滑的石板仿佛籠罩在一曾層淡黃色的光韻中，身臨其境，只想雙手合十，拜一拜佛，拜一拜從我眼前流逝的歷史長河。

『轉自：www.sportsemperor.com　原創：中國旅游聯盟在線 ⊿若有差錯，請來函更正』

法律申明 | 評論 | 打印 | 收藏 | 推薦好友 | 字體:大中小

發表留言 | 我要發布信息 | 糾錯 | 后退 | 關閉

免責申明：本網信息來源多樣,真實性未作核實,僅供參考.本網不承擔任何責任!若有侵權,請來電糾正!

特別推薦：

傳說故事

廣告推薦

西藏全景—拉薩/林芝/日喀則單臥飛10日		拉薩、納木錯雙臥9日游

西藏日喀則雙飛六日之旅		成都、圣地拉薩、納木措單臥單飛六日游

回到拉薩拉薩雙飛四日游		JC1漫步青藏（三臥十一日）

E3特色雅魯藏布深度體驗——拉薩布達		圣地拉薩/羊八井/納木措/林芝/日喀則單

（北京成團）全景風光之旅— 拉薩布達		F3西藏挑戰珠峰之旅（雙飛八日）

（北京成團）全景風光之旅— 拉薩布達		F1西藏挑戰珠峰之旅（雙臥十二日）

D2全景風光之旅— 拉薩布達拉宮大昭		G3西藏回歸自然之旅（雙飛八日）

H3西藏全景+大峽谷之旅雙飛九日游		F2西藏挑戰珠峰之旅（去臥回飛十日）

A2常規感悟圣地— 拉薩布達拉宮大		D3全景風光之旅 — 拉薩布達拉宮大

C3常規江南之旅 — 拉薩布達拉宮		E1特色雅魯藏布深度體驗——拉薩布達