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保康山區農村的喪事

　中國·湖北·襄樊·保康發布:1044173　最后更新:2008/12/9　人氣:統計中...

　　在山區農村上了年歲的人去逝，叫作老了人，稱為白喜事。人總是要死的，因為老人“百年歸山”，兒女們盡了忠盡了孝，所以，在辦喪事過程中，人們見到孝子總是說一聲：“恭喜你，盡忠盡孝了!”山區老百姓辦理喪事既講體面又講隆重，已成為一種地域風俗習慣。人們講究“紅事接，白事踔”，辦喪事，人越多越能證實孝家的人緣好有名望，這也是山區人們非常看重的場面兒。
　　自古以來，山區農民辦理喪事順應了一些封建迷信作法和舊的風俗。辦理喪事時，請一名全權負責的人管理操辦喪事，稱“都管”。同時，請來很多幫忙的，比如，記帳寫禮的、大小廚房做席做飯的、長班上擺桌子端盤的、打雜跑腿的，還有給親戚送信的等，得需要很多人去做事情。敲鑼鼓吹喇叭的更是少不了的規矩，都得請來。那“三親六檔”的親戚們，全部安排人去送信。不然，怪罪下來是很難收場兒。辦喪事講究的規矩很多，人已咽氣，立馬在床前跪拜燒紙，送亡者上路，叫做燒“落氣紙”。所燒的火紙都得用紙幣或硬幣打印了疊好。人死了不能睡“鐵床”，在生前的床上睡久了，對孝子不利，得盡快請人給死者穿“老衣”，給死者穿“老衣”的人要求子女齊全，“老衣”講究穿單不穿雙，一般為9件、11件、13件，穿的太多也無先例。“老衣”穿罷以后，梳頭洗面，一切該做的事情妥當完畢，開始“入材”，這樣，死者就沒有睡“鐵床”。棺材停在堂屋中間，由幾個人把死者從床上抬出來，裝入棺材。喪前，擺上“貢香”、“刀首”、“果盤”，放一盞燈，一個碗，一雙筷子，筷子擔在碗上，筷子上放一搭煮熟的面條，地上放一個燒紙的盆子，堆著打印的“紙錢”，棺材套上罩子，四周放花圈、挽聯，這樣，喪前的擺設就很體面了。死者“入材”之后，兒女們正式跪拜磕頭燒紙，侄男侄女和親戚之間的晚輩們同樣跪拜行禮，磕頭燒紙。舊風俗較濃的親戚們，來到喪前，行三個大禮(磕三個頭、作三個揖)，祭奠吊孝，叩拜亡者。孝子必須長期守在靈柩前，凡來行禮磕拜的人，孝子都得跪在地上磕頭還禮。

　　山區老百姓有一種俗言叫做：“人死眾家喪”。誰家死了人，左鄰右舍、親戚朋友都會來悼唁祭奠，幫忙做事。來到孝家，都得上禮，上禮的一般都是現金，少數是煙酒之類的。家門和親戚們要送火紙、送花圈、送挽聯。原先送挽聯的是紅、綠、黃布，后來改為綢子被面，顯得高檔一些。為死者戴孝是一種盡孝祭奠的方式，上孝講究輩份，若只上一輩人的孝，死者的兒女、侄男侄女等全部上孝，若上兩輩人的孝，那么，孫子輩份的也要上孝了。上漏了孝，會怪罪分了親疏，要找孝家的麻煩。戴孝的人分兩個層次，親生子女一條白布圍頭，拖下背部或腰部，叫做披麻戴孝，其它的戴黑布孝箍。“伴夜”是辦理喪事必不可少的，所謂白喜事，伴的越熱鬧，顯得越體面。“伴夜”時，由三人或四人圍著靈柩轉圈唱喪歌，一夜唱到大天亮不停頓，除深夜吃“攔喪飯”以外，歌士們輪換著唱著喪歌，直到天亮唱了還陽歌后為止。開設宴席時，孝子要到每席磕頭作揖，由“都管”領著逐席叩拜，這是傳統的風俗習慣。
　　在山區農村，人死以后，就把陰陽先生請到家里，首先，根據死者死亡的日期、時辰和子女的生辰八字，擇定埋葬的日期，叫做“看日期”。然后，由陰陽先生確定埋葬的地點，打樁定點以后，是絕對不能更動或轉移地點的。埋葬的地點，人們稱為“垠”，一般安排四人到“垠上”挖坑，俗稱“開柜”。開柜的人哪里也不能去，直到把死者埋葬了才能離開。孝家按照陰陽先生看的日期時辰“出喪”，即從堂屋里抬出屋外。“出喪”時，打開棺材，讓親人看上最后一眼。此時，幫忙的很迅速的在棺材里塞上一些舊衣服后，即蓋上棺材蓋子，用石灰或石膏粉糊上縫隙，此乃“掛紫口”。迷信的講究有犯“三喪”和“重喪”的，得采取“治”的辦法來治犯重喪的，出喪時，擰一只公雞放在靈柩上砍掉頭甩出門外；犯三喪的，除砍掉公雞頭以外，安排一人睡在靈柩上面一起抬出堂屋。出喪時，放一大掛鞭炮，有的地方還放禮炮，這都是各地不同的風俗習慣。
　　山區老百姓把出葬稱為“上山”。送葬時，子女捧著遺像在前面，后面跟著端灰盆的(燒火紙用的)，緊接著是打花圈、挽聯的，中間是拉繩子、抬喪的，敲鑼鼓吹喇叭跟隨抬喪其后，最后面是送行的隊伍，送葬的一路上吹吹打打、吆喊連天，浩浩蕩蕩的隊伍很是氣派。抬喪的八人上肩，左右圍的人換著抬杠，若埋葬的地點較遠，中途將棺材放在兩條大板凳上歇息，但不能將棺材落地，不然是不吉利的。抬喪有故意做玩意兒的，能惹出很多鬧劇，除八人抬杠外，有很多人護著杠子頭，保護著抬杠人的安全，防護著不讓棺材落地。平路玩鬧劇時，左右搖擺，上坡鬧玩劇時腳蹬著向后拽，一不小心，也會傷著人。遇到險路陡坡時，拉繩子的就要用很大的力氣，不然抬喪的行走就困難了。抬喪玩鬧劇時，讓孝家人提心掉膽，生怕出了意外之事，直到將死者抬到“垠上”，心才放了下來。抬喪的路上，孝子要在前面磕頭，一路上鞭炮不斷，沿路丟下火紙，叫做買路錢，沿路拋撒著五谷，是為死者種下的。下葬叫做“落坑”，“落坑”后，孝子隨即把白孝布取掉盤在頭上，意思是披麻戴孝的時間已過。“落坑”后，由孝子掩土，一腳踏在棺材上，用鋤頭在左邊挖一鋤頭土，右邊挖兩鋤頭土，接著用雙手捧著開柜時挖的第一鋤頭土，由人扶著從前向后走，把土撒在棺材上。下葬時，放一大掛鞭，程序做到后，幫忙的開始蓋土砌墳墓。山區老百姓講究“墳對凸”，由砌匠師傅負責砌成半圓型的墳墓，中線樁必須對準山凸。埋葬死者后，在墳上撒一些五谷。山區老百姓講究死者下葬以后，鑼鼓喇叭又吹吹打打將死者的靈魂接回家(一般以遺像為證)，之后做一個靈牌子，立上靈位，有的還做“靈屋”放在家里，三年內在家里祭奠。死者安葬的晚上在墳前燒一堆火，叫做“燒怕火”，連燒三晚上。第三天圓墳，請來知己幫忙的和孝家人一道，在墳上培些土，把墳堆雄壯一些，“燒七”也是保康的一種風俗，每逢七天到墳前燒一火紙，共燒七次，而“五七”是最隆重的。除此之外，滿一百天時到墳前燒紙祭拜，稱為過“百日”。每周年到墳前祭奠一次，三年滿孝出靈，脫白轉紅，貼上紅對聯，用火紙包“包袱”、同“靈屋”一起放在墳前燒，家門親戚都到場兒祭奠。孝子在守孝的三年內，春節第一年貼白對聯，第二年綠色，第三年黃色。滿孝后轉為紅對聯。
　　在移風易俗，婚喪嫁娶簡辦的新時代，城市及平原地帶建立了火葬廠，劃定了公墓區，辦理喪事很簡單。而山區農村大部分地方仍是散埋散葬，辦理葬事仍然按照傳統風俗進行。

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