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海南黎族的宗教

　中國·海南··　發布:1044173　錄入:2008-5-29　人氣:統計中...

1.自然崇拜

　　自然崇拜在形式上是直接對自然物體進行崇拜，實質上是對各種各樣的自然“鬼神”進行祭拜，以保持其自然宗教的原始特征。
　　1.1天崇拜。黎族地區不少地方春旱夏澇，人們靠天吃飯。為了收獲，黎族的先民拜天求雨。他們認為，云、霧、雷、風、雨等天體現象都有一種不滅的“靈性”。其中，比較普遍而且認為最可怕的是雷公鬼、太陽鬼、風鬼等。人頭痛發燒生病時，認為是因為觸犯了雷公鬼和太陽鬼；患瘧疾病，是因為觸犯了風鬼；莊稼遭受蟲害、風災是雷公鬼作祟；打雷閃電要閉目，否則留下痕跡的話那就大病將至了。雷公鬼（天神）威力強大無比。因此，黎族人對天十分敬畏和崇拜。

占卜

　　祭拜儀式多種多樣。每當天鬼發怒，使人肚痛、腰痛、發冷發熱、眼病、腳腫等，要備羊、牛各一頭，由常與天鬼打交道的道公、娘母祭天鬼；下種的前一天，同一宗族的人家請“鬼公”祭天鬼，殺一只小豬求天鬼保佑；山欄稻苗長到一寸高時，要進行雞卜。殺雞前，先在山欄地旁邊搭一小木架，作為祭壇，上放五碗飯，五碗酒，五張白色紙錢，一只小公雞。道公作法事，并念著“天呀，請你下雨吧！”。美孚方言的黎族結婚時，用大豬兩頭置于門口兩旁，飯團15個，門外放1頭小豬，道公口念著：“天呀！保佑新郎膝下發財”。若婚后無子，就將男女衣服排放在門口外，念著天鬼，并殺黃牛或豬，求天賜子。合畝制地區的黎族認為未長牙齒的嬰兒如上身發熱，下身冷、不吃乳、哭而不睡，就叫道公娘母做“天狗鬼”保佑平安。

　　1.2地崇拜。黎族先人認為農作物的豐收是“地母”的恩賜，祭祀地母以表示期望和感謝。合畝制地區祭祀“地母（鬼）”盛行。例如在犁田開始時畝頭夫婦先到河里洗澡更衣，然后回到家里靜坐，等到太陽西下，畝頭才去“犁第一道田”，并反復念道：“大雨降臨如傾盆，點點滴滴落田中”。在播種那天，畝頭獨身到秧地做些象征性的播種動作，并小心翼翼，以防雞、狗亂叫，見熟人也不吭聲，怕驚動“地鬼”。插秧前，畝頭先插幾株稱為“谷魂”的秧苗。到谷熟時，畝頭又把數株稻谷捆在一起，中間放著小飯團，奉給“地鬼”以感謝地鬼的恩賜，婦女到田間捻稻接“谷魂”時，畝頭的妻子念道：“谷魂回來，雞犬避開，安回谷倉”。到吃新稻米時，也要舉行祭祀，全合畝的人都到畝頭家飲酒，唱歌。

　　1.3水崇拜。“水鬼”在黎族諸神崇拜中居于重要的地位，它主宰田地不受旱澇之災。有水浮神、落水神等。祭祀品有雞蛋、豬頭等。

　　1.4石崇拜。黎族崇拜石頭，是因為他們認為石頭神能促進人的生育，也能防御莊稼不被鳥獸吃掉。“有石之細潤者，黎人謂之石精，大如棗栗，五色皆有之，黎中珍而藏之以為寶，謂可鎮家，獵者藏儲身邊，獲禽獸獨多”。 “有大如拳者，另為一種，用水磨之以食犬，則有力而能追逐山獸，可以捷獲。石即考于黎內，幸者無心輒得之，否則尋之不能一遇也。”

　　1.5山崇拜。過去黎族認為村中的飛禽走獸都受“山鬼”的統轄，要捕捉獵物，只有得到“山鬼”授意的狩獵首領——“俄巴”同意才能捕捉到。狩獵之前，“俄巴”要進行雞卜和蛋卜，以定吉兇，并用獵物舉行祭祀儀式，把獵物的下腭掛在家里屋門頂下，俗稱為“獸魂”。

“山鬼”是黎族人的保護神，人們上山砍山欄園或上山打野豬時，都要先祭山鬼，黎語叫做“開寨”，即開寨門之意。每年正月初二（有的山寨是正月初五）開展祭祀山鬼活動。開寨時，村中的長者在寨門口立住，左手持箭，右手拿青杖。他揮動青杖連呼三聲后打開寨門，然后用青杖象征性地掃周圍空間，邊掃邊朝山里走去。在山腳的岔口處早有人備好祭山鬼的酒肉，長者走到那里就脆下，唱詩歌頌山鬼，祈求山鬼保佑人們進山順利，回歸平安，搞完儀式后，人們就可以放心進山了。

　　1.6火崇拜。火在黎族古代社會中占有極其重要的地位。因為它能把大片的山欄地焚燒，燒火煮飯，冬天人們又用它御寒。但是，火又能把森林和村莊燒掉。火成了有靈性的怪物。因此，人們對火由敬畏發展到崇拜，各方言黎族都崇拜火。集中體現在祭祀“灶鬼”的活動中，即任何跨過、敲擊和亂動用三塊石頭砌成的“品”字形的爐灶，都認為是對“灶鬼”的冒犯，將會受到“灶鬼”的懲罰，使人生病，后果不堪設想。送“灶鬼”儀式多種多樣，其中，每當農歷十二月二十日這一天，都有類似漢人“送灶公（神）上天”的祀神習俗。原意是說，為使人間一年四季煙火不斷，灶神能守護灶口，而當除夕將臨近之時，家家戶戶的信民都得為它備上“快馬”（紙馬）送它進天宮去，向玉帝述職待命。于是，每戶黎家都得請“道公”代畫兩張紙馬，其中拿一張貼于灶壁，另一張祭后燒掉，并供上4個飯團，1塊豬肉，3杯水酒等祭品，點燒香爐，燃放一串鞭炮，以示送灶神歸天去了。

　　1.7日、月崇拜。黎族先人對日、月循行一無所知，故崇拜日月。合畝制地區人們正月選擇山欄地，三月初八為牛節。東方、白沙一帶人們頭痛發熱的時候殺雞來祭祀“太陽鬼”。

　　1.8風崇拜。昌江、白沙、東方、樂東以及三亞等地的哈方言黎族對“風神”很是迷信。走在路上，突然被“黑旋風”劈頭蓋腦的包抄襲來，十分懼怕。他們認為，黑旋風是有“來頭”的，是“風鬼”在作怪！因此，無論是大人或小孩碰到“黑旋風”，回到家后都要請“鬼公”查鬼，然后殺小雞祭祀，并將小雞丟到庭院前的牛、豬欄外面。

　　1.9樹崇拜。昔日黎族村莊周圍都有刺竹密密地包圍，村中間或村門都有一株上百年甚至上千年的大榕樹或者是酸梅樹、芒果樹。樹上晝夜都掛著一個大皮鼓。老人常在樹下向孩子們講述族人的故事。發生械斗時，頭人就擊響掛在樹上的大皮鼓，召集全村的人向來犯者進行決斗。久而久之，該樹就成了人們崇拜的神樹，不能隨便用刀砍伐，不能攀登，更不能拴牛，神樹下邊的“鬼臺”即村莊之神，不能亂摸和移動。

　　1.10鬼魂崇拜。鬼魂觀念是原始人類普遍存在的一種觀念，世界上各個民族的宗教信仰中都有它的遺跡。前面介紹了黎族先民的自然崇拜，其中就包括對鬼魂的崇拜，如祭“山鬼”、“地鬼”、“灶鬼”、“雷公鬼”、“水鬼”等等，與自然崇拜交叉、融合。另外，在海南島等地的考古發現，證明在新石器時代黎族地區已有巖葬、船棺葬等葬式，從另一方面反映了黎族人民的鬼魂觀念。

　　2.圖騰崇拜

　　2.1圖騰崇拜觀念

　　隨著氏族的產生而出現，氏族是它最基礎的單位。每個氏族都有自己崇拜的圖騰，不同的氏族有不同的圖騰崇拜以及觀念，一個部落可以包括不同圖騰崇拜的氏族。

　　黎族的圖騰崇拜，大概是與黎族的母權制氏族社會同時產生，其特點是認為人們的某一血緣聯合體和動植物的某一種類之間存在著某種關系。

　　2.2動物圖騰崇拜

　　2.2.1龍（魚）圖騰崇拜。龍，黎語叫“黨”，它居于深深的水中，不易被人眼看見，是美麗的動物。有“黨”就有水，有水天不旱，莊稼有好收成，黎人崇拜之。東方哈應方言的黎族姓氏中有“龍的孩子”，他們認為自己是龍的孩子。在西方鄉的美孚方言的黎族中有個“魚龍村”。黎族過去還有“龍吟峒”，他們認為自己與龍有著特殊關系而把它作為自己氏族集團的標記和稱號，視龍為自己的保護神。

　　2.2.2鳥圖騰崇拜。黎族地區廣為流傳甘工鳥的故事。故事講述一個善良、美麗、勤勞、勇敢又聰明的黎族姑娘甘媧，熱戀著心愛的情人勞海，但她的后母貪圖錢財把她嫁給財主。甘媧堅決不從，家人把她囚在竹籠里送到夫家。甘媧在籠里聽到燕子叫聲，嘆惜人不如鳥，便有了變鳥的念頭。后來化成鳥飛走了，發出“甘工”的悲聲，成為黎族人民排憂解難的吉祥鳥，人們十分熱愛并崇拜甘工鳥。

　　2.2.3牛圖騰崇拜。黎族人對牛（水牛、黃牛）十分崇拜。因為犁田種地，婚喪等事，無處不用牛。認為牛如人一樣，具有靈魂的實體，家家戶戶都珍藏著一塊被稱為“牛魂”的寶石。古文獻中有《牛圖》和《牛耕圖》的記載。過去，特別是合畝制地區的黎族，對牛更是崇拜，每年三月八日牛節，這天不能殺牛，不能用牛耕地，要給牛喝一種用“牛魂石”浸過的“賀酒”，以保護牛的平安，保佑來年五谷豐登。

　　2.2.4貓圖騰崇拜。毛道峒抗茅村的黎族一向不吃貓肉，貓死后由未婚男子兩人（約十二三歲）用竹竿抬至村旁（貓山）或椰子樹下（象征多子）埋葬，抬者要沿途痛哭。抬貓埋葬回家后，要先吃酸菜，然后吃飯、喝酒。

　　2.3植物圖騰崇拜

　　2.3.1葫蘆瓜圖騰崇拜

　　幾乎所有黎族地區都有《葫蘆瓜》傳說。傳說遠古時候，黎族的先民在某一時期遇到了洪水暴發，天下的人幾乎滅絕，只幸存一男一女倆和一些動植物藏在葫蘆瓜里。后來，他倆結婚了，繁衍了人類。葫蘆瓜不僅保住了黎族祖先的生命，繁衍了人類，也給他們的生產生活提供了多種多樣的便利，因此，葫蘆瓜便成了黎族圖騰崇拜的對象，它還是后代船形屋的雛型。

　　2.3.2木棉、芭蕉、番薯圖騰崇拜。東方哈應方言黎族的姓氏中有“木棉的孩子”、“芭蕉的孩子”和“番薯的孩子”之意。這些反映了他們把這些植物分別作為不同血緣氏族集團的稱號，視這些植物為自己血緣集團的保護神。

　　2.3.3竹崇拜。田獨、鹿回頭、尖峰、中沙等地的“符”姓的黎族，有竹崇拜的習俗，把竹子作為他們的姓氏，也就是氏族的符號。“符”姓，黎語叫做“色順”，即“竹的孩子”或“竹子叢下”的意思。當初，凡是“色順”同姓氏族都集中居住在一起。殺牛宰豬祭祀祖先。因為“色順”是他們的氏族名稱，是崇拜的原始祖先。

　　3.祖先崇拜
　　3.1祖先鬼崇拜觀念

　　黎族人普遍認為祖先鬼比其他鬼還要可怕，平時禁忌念祖先的名字，怕祖先靈魂回到人間，導致家人生病。甚至有的還認為始祖和二三世祖先鬼是最大的惡神，嚴重疾病或生命處于垂危狀態，都是這些祖先鬼作祟的結果。

避邪標志

　　黎族人普遍認為，不慎說出祖先的名字，他就會出來作祟使人生病，人人禁忌講祖先名字。無意說出他人祖先名字，對方就會認為你有意陷害，引起糾紛、毆打或者械斗。家人生病要殺牲，請鬼公娘母“作鬼”驅邪。祖公人去世前后幾天，不能做重活。祖先崇拜發生于母系氏族時代。崇拜對象，最初是母系氏族已故老者的靈魂，其后是父系家長的亡靈。黎族人認為人死了靈魂不滅，“萬物有靈”。生時靈魂附于軀體，死后靈魂獨立存在，或棲附于其他物體，或往來于陰陽兩界間，或游離于亡者的村峒住所近處。被叫做“鬼”，“山鬼”、“地鬼”、和“火鬼”為一般的鬼，“太陽鬼”、“風鬼”較為可怕，而祖先鬼和雷公鬼最為可怕。有一句民間諺語說：天上怕雷公，人間怕禁公，地下怕祖公。

　　3.2“石祖”作為祖先和生殖力的象征

　　在黎族村子門前，或在大榕樹下，常有一間既小又矮的小石屋，用幾塊石頭筑成，這是黎族人民經常朝拜的土地廟。土地廟里安放土地神，據說土地神看守村寨有功，天上的玉帝要給以嘉獎，決定在人間修筑大廟給它居住，地盤由土地神自己射一箭，箭頭落地與站立的地點之間的方園，就是廟堂范圍。土地神聽后得意忘形，認為它是天下最了不起的神。就在它拿起箭哈哈大笑時，箭頭卻掉了下去，玉帝上前一量，正好二尺方園，所以土地廟就這么小了。廟里既沒有神位也沒有香爐，只有一個石頭雕刻的形狀像男性生殖器的石頭，黎族人稱為“石祖”。

　　“石祖”是父權的象征，是對祖先的崇拜。黎族同世界各民族一樣，有著從母系氏族過渡到父系氏族社會，從血緣家庭到一夫一妻制的過度。黎族人把“石祖”安放在村前的土地廟里朝拜，反映了他們對父系氏族祖先的極為崇拜。

　　3.3祭祖先

　　黎族五大方言區的喪葬儀式和祭祖先的方式有許多，下面僅舉些例子加以說明。

　　關于出殯埋葬的鬼的觀念。人死入殮后，在未出殯之前，先宰豬一頭，請來氏族的“鬼公”來叫鬼，叫鬼有一晝夜的叫鬼；二晝夜的叫鬼和五晝夜的叫鬼之分。

　　在出殯之前，選擇好墓地。在這之前，“鬼公”和死者的親屬先到村口去祭送鬼魂。請它們把死者的鬼魂領到陰間去，隨后用刀在榕樹上砍幾刀，象征生人和死者的關系一刀兩斷。送葬隊伍到公墓地后，再開始挖墓穴。其他地區是先請“鬼公”在選定的墓地燒香叫祖先鬼后再挖穴。此時，鬼公再次不斷叫死者祖先的名字，意即把死者的鬼魂領去，叫死者要安心地和祖先鬼在一起。埋葬后在墳墓上放一些死者先前常用的生產生活用具等，作為隨葬品，如鍋、碗、筷子、勺子、稻谷、缸、弓箭（男）、紡織機（女）、竹帽、刀袋、水煙筒以及牛豬的下顎骨等等，有的還用石頭圍成圈，象征牛欄、豬欄，讓死者到陰間后使用。

　　3.4鬼的種類

道公做法事時常用來掛的先鬼畫像

　　祖先鬼。各個村落，以自己父系血緣男性正常死亡的遠祖和祖先構成。這種在人們意識上所謂“祖先鬼”是人們所崇拜的主干；黎族同一祖先的直系血親的婦女，其嫁出去的又是正常死亡的，也被歸為所崇拜的“祖先鬼”。若是人們有病，請巫師來家中查鬼。若巫師說：“乃祖先鬼作祟”那便是意味著大難臨頭，病者趕快請巫師、娘母前來殺牛祭鬼，巫師、娘母兩者均是男性充當。其區別是祭鬼時，娘母穿上婦女的筒裙和上衣，盤旋跳舞，跳出宗教性質的舞蹈；巫公則穿上本民族男性的服裝，或穿上從漢族那里買來的長衣，只司念咒，在多種不同祭祈儀式中，念各種咒語。

　　天鬼。人們意識中認為天鬼住在天上，害蟲侵蝕莊稼，人們認為是天鬼作祟。秋后海南島多臺風，臺風所造成的風災，人們認為是天鬼作祟，雨季里暴雨成災，人們認為是天鬼的搬弄。天鬼的魔力僅次天祖先鬼。若是有自然災害的出現，巫師認為是天鬼在搗亂，人們異常惶恐，殺豬、殺雞，請 “鬼公”祭拜天鬼。

　　地鬼。海南島處于一個多地震的地帶，便認為地鬼在作祟，對有感地震，不論其強度如何，地震之后，村里概請娘母殺豬祭地鬼。

　　雷公鬼。打雷閃電，下大雨或雷電傷人，或是天旱久不下雨成災，人們均認為是雷公鬼在搗亂。這里乃是一個瘧疾的高發區，人們染上了瘧疾，又認為是兩種鬼在捉弄：若說是雷公鬼搞的，就請娘母祭鬼，請求雷公鬼寬恕；認為是天狗鬼干的，則請天狗鬼寬恕。

　　山鬼。山鬼來源多種多樣。一些人在山里迷路死的，到大山里砍山欄，爬上大樹不慎摔死的，或被大樹倒下壓死的，在山上被毒蛇咬死的，等等。總之，凡是在山上死于非命的，死后的鬼魂統稱為“山鬼”。人們認為，山里的野獸、農作物、山路、森林、野生的果子和野菜，凡是山村里所有的東西，一概歸山鬼管理。因此，打獵前，砍山種植前，都要請巫師查明這座山里死過什么人，然后擇定某日，由巫師點香，在這座山里祭“山鬼”，巫公念著那些死在山里的人名字，祈求它們保護打獵或砍山欄的人，使打獵的人打到獵物，或砍山欄者身體平安，保護山欄作物，不受天鬼、雷風鬼的騷擾。

　　水鬼。溺死于河里的會成為水鬼。人們所在的村莊，村前若有河流，人們每于一定時間，到村前慣常涉水過河的地方，或在打魚的地方，祭祀水鬼，祈求保佑人們平安，保佑人們能捕到魚。

　　骯臟鬼。凡是上吊自殺的，或被別人殺死的，產婦難產死的，統稱為“骯臟鬼”。這樣死去的人，須埋在一些低下的地方，不能埋在本族正常人死亡的公共墓地里。人們認為這種骯臟鬼，四處飄零，碰上誰，便附在誰的身上，不生病，也會日夜不安。凡患拉肚子、感冒、流行性感冒的、眼病的，概認為是骯臟鬼在作祟。

　　餓死鬼。因饑餓而死的，被稱為餓死鬼，凡是人們走過那些饑餓而死的人死亡地點時，必須檢拾一塊樹葉或拾一塊石頭放在那里；樹葉代表一件禮物，石頭代表一個錢。這樣做法，用以表示可憐其鬼魂，并表示人們在關心它，人們認為這樣做會得到好報。

　　火鬼。天上閃電的火光，夜里螢火飄忽，概被認為“火鬼”出現。婦女產后不能走出家門，怕的是容易碰上這些火鬼，人們認為若碰上火鬼，會使新生的嬰孩生病。

　　灶公鬼。黎族房子的中廳，有個火塘，火塘上放下3塊石頭作為火灶用的，那3塊石頭，人們認為是“灶公鬼”，人們平常不能用木柴樹枝敲打這3塊石頭，主人搬家也不能動它，凡是動到它，容易引起家里人不平安。這里還有一個關于這件事的故事。一百多年前，有一家人原先住在山上，后來搬到平原去。有一天，這家人的一位小孩趕牛上山，經過舊居住地，過去作火灶用的3塊石頭仍在，于是這位小孩用牛鞭抽打這3塊石頭，晚上回到家后，馬上生病，后來請巫師祭鬼才痊愈。

　　瘋癲鬼。這是哈方言中最顧忌的一種鬼魂，認為這種鬼魂魔力無邊，其魔力之大超過祖先鬼。

　　4.宗教行為與活動

　　4.1占卜

　　早在唐代古文獻中有記載：“（黎人）殺雞擇骨為卜，傳古法也。”

　　黎族卜卦（占卜）種類有：雞卜、石卜、蛋卜、筊杯卜和泥包卜等5種，其中雞卜、蛋卜主要用于出獵前或行事前定吉兇，筊杯卜、石卜多用于“查鬼”、“做鬼”的場合。前兩者一般人都會做，后兩種由道公主持。

　　雞卜。是把一只小雞殺掉，抽出兩根股骨，看看股骨上的營養孔多少與部位如何而定吉兇，據歷史記載這種卜卦漢代越人已普遍使用。

　　石卜。可能黎族人特有的一種卜卦，除極少數邊緣地區外，絕大部分地區的黎族都會做。做法是：用一根小繩縛緊一塊石（或以泥包代替），懸于一枝小竹桿上，然后兩手執上竹桿兩端，使石塊懸空擺動，看擺動的方向如何而定吉兇。

　　蛋卜。只限于出獵前和尋找失去牛時使用。出獵前的蛋卜有兩種做法：一種是獵人們出發至村外山坡上時，由主持蛋卜的人先向山鬼禱告，然后用尖銳的木棍刺穿雞蛋的一端，下面燒火使蛋內汁液受熱騰沸，若汁液朝眾人的身上噴射，則表示吉兆，當天能獵到野物；若汁液朝相反（即向外）的方向噴射，則象征獵向外逃跑，出獵將不利，但無論結果如何都不影響出獵的進行，它只做為一種習俗與儀式保留下來罷了。另一種做法是把蛋刺穿，讓蛋內汁液倒干凈，然后用腳在地上踩成一小穴，主持人用兩手搓轉該蛋殼，蛋殼旋轉滾落至穴內，待停止轉動后看看蛋上小孔所朝的方向，若朝向眾人是吉兆，否則表示獵物向外逃跑，得不到獵物。但這種蛋卜同樣不影響出獵。

　　筊杯卜。一般人都懂做這種占卜，應用范圍只是求平安和問病。做這種占卜時，要燒香燒金銀紙祭祖公鬼。求平安的筊杯卜一般在除夕和端午節這兩天舉行。

　　泥包卜。主要用于查鬼。做這占卜時，要把病者的衣服和帽子放在地上，衣帽上放米少許，然后做卜的人蹲在地上，兩手拿一根小竹枝上面掛一個泥泡，懸空在衣帽之上，進行占卜。有些地區搞這種占卜已成為專業化，一般人是不會做的。

　　4.2宗教職業者（道公、娘母、老人等）

　　黎族社會“鬼”之多，是驚人的。據調查有100多種，而祀神祭鬼方法迥異；古今黎族社會里，神權都是至高無上的，神職人員是神鬼的“化身”與代言人，信民們都不敢公開地與他們對抗。

　　道公。黎語對道公有兩種稱法，一種為音義均是海南方言稱為“三伯公”，另一種是義借，把它稱為“抬公”，是巫師（醫）。是從漢族傳入，但具體時間無法考證。有人久病不愈，請漢族道公幫查病查鬼，從此學道，才成為道公的。有些地區出現文、武道公。

　　道公（即三伯公）是因病學道的，即查鬼看病。道公與“老人”合作做“祖先鬼”為共同特點；其次為招魂、求子、求福等與娘母一起搞；此外，他還懂得用巫術治病，但不懂得瘡科。

　　道公念咒用海南漢族方言，法具有鈴、劍、牛角、驅鬼索、法帽、木頭公仔（俗稱“馬元帥”）、刀、雞毛一束、印等。作法事時，多數穿便服或長道袍、戴道帽，手持一支有搖鈴的神劍。看病查鬼時用米一碗、香一撮、紙錢、銅板3個，坐下念咒，指揮“鬼兵”，全身發抖，把雙肩顫動一下，便把鬼名說出來。

　　“三伯公”是世襲的，父傳子一代傳一代，一般不授徒不外傳，因為既無經文、法文，做起來也不復雜，傳授沒有困難，無需經過試驗、考試，只要把法事具交待給下一代，授以一些做鬼的念詞和畫符譜，便可以隨受其衣缽。但由于“三伯公”也需要畫符咒，故應懂一點漢文，這可以說是基本的。但漢文不一定懂得多，符咒是千篇一律的，學會格式便行。

　　娘母。是否為黎族原有或屬他民族傳來的，現在很難查清楚。娘母者，可以是女的，也可以是男性的，但是以男性占多數。是因為病、查病看病，而為之，操黎語，看病，有香爐、筊杯，做大鬼時穿民族服裝（女裝，男娘母同樣穿女裝），娘母與“老人”一起合作叫做“做畝”（一種凡見異征后禳邪的法事），在活動范圍方面一般都有分工互不相混，各有所長。年齡一般都在30歲以上。其實質是一種巫醫。只懂得做鬼，不懂得查鬼問禁。人們對她們有好感，受到一般人的尊重。他們一般不外傳，有女兒的便傳給女兒（或媳婦），如果沒有女兒，媳婦也不愿學，那只有任其失傳。但通常做鬼的事情也不復雜，法具也不多，學習也不困難，只要家里的婦女稍微專心便學會了。

　　娘母的法具有長衫、山雞毛、頭布、弓箭，做鬼時結鬃，以銅板兩枚作筊杯。在做雷公鬼時大娘母穿女子的衣服，娘母用黎語做鬼。

　　娘母以查疾病做祖先鬼法事為其特色，其次為招魂、求子、求福等，懂得用巫術治病。查鬼時，用米一碗，焚香，從中看出鬼來。查鬼時，頭束花巾，穿花筒裙和花上衣。

　　老人。黎族人一般稱為“鬼老人”，人死了“鬼老人”專為喪家念祖先鬼名，所以他是懂事而記憶力較強的人，懂得念頌歷史人物、遷徙地名。這種宗教活動主持者是經過學習而成的，但不成為一種制度，只是當老人念鬼時從旁邊聽著記在心中而成。這種宗教活動主持者是黎族社會中特有的。活動地區主要在中心地區和邊緣地區。年齡在40歲以上。因為他會念頌“祖先鬼”的名字和遷徙地名，故群眾對他們很尊重。

　　三伯公、娘母、鬼老人三者的異同：三者都是非專業人員，都不脫離生產勞動，靠自己的生產勞動過活；就其道術而言，道公與娘母都是因病而為之，老人則一般是深諳世故尤其須熟諳祖先之名方可勝任；就其使用的語言而論，道公是用海南漢語“做鬼”，而娘母和老人則操黎語；就其使用法具而言，道公則絕大部分是用漢化道具，如道印、鐵令、驅鬼索、牛角、鈴、筊杯、木偶、法衣、法帽等物，而娘母多用香爐、筊杯，做大鬼時穿民族服裝（男娘母也穿女裝），而老人的法具有山雞毛一枝，紅頭巾一條及一些頭飾，另有一把弓，尖刀一柄，做鬼時穿民族服裝（有些地區穿漢族長袍）；就其互相關系而言，娘母可與老人一起合作“做畝”，而道公則多是單獨舉行；此外，在活動范圍方面一般都有分工而互不相混，且各有擅長。

　　4.3禁忌

　　黎族禁忌的內容多，有：（1）生活上的禁忌；（2）生產上的禁忌；（3）生育上的禁忌；（4）節日禁忌；（5）喪葬禁忌；（6）婚姻禁忌；（7）宗教上的禁忌；（8）行獵上的禁忌等8大類，下列僅舉保亭加茂地區黎族的禁忌例子。

　　生活上的禁忌

　　（1）睡在床上
，頭忌向門口，此為死人的象征。
　　（2）進宅門，忌把鋤頭擱在肩上，這是埋死人的象征。
　　（3）在住宅內平時忌吹簫和吹口哨，否則不僅煮飯多爛飯或不成飯，還會引鬼入屋。
　　（4）平時忌背刀袋出入宅門，這是引棺材出宅時的象征和埋棺回來的象征。
　　（5）少年男女忌吃牛羊的下唇肉，否則趕山會遭毒物咬。
　　（6）平時忌將鋤、刀等鐵器置于灶內烘烤，否則豬、狗胎會流產。
　　（7）牛、豬、狗等牲畜懷胎期間，忌將灶灰撥出來，否則會使它們流產。
　　（8）婦女得病忌食狗、蛇和單尾魚，否則會使病情加重。
　　（9）母豬忌在住宅周圍生產，要置于山上，否則會致家人生病。
　　（10）凡宅門上置有青樹葉，外人不得闖進，否則宅內病人疾病轉劇。
　　（11）建新屋時，忌在該處哭泣，否則宅內不祥。
　　（12）新屋落成要選擇黃道吉日才可以遷居，否則人畜不安，生產不豐。
　　（13）宅內如有祖公家神位，婦女忌睡在其前面，否則被認為污穢了祖公。
　　（14）牛、豬屬日不得賣牛、豬，否則今后牲畜難以繁殖。
　　（15）過舊歷年節不能向別人借用物品，否則會貧窮。
　　（16）舊歷年的初四，賀年時，例分小孩的紅包應給小孩，否則當年孩子會不祥。
　　（17）建筑新房舍時，寡婦鰥夫均忌進內，否則宅內將有傷亡。
　　（18）禁在家中或公共場合談論猴子。

　　生產上的禁忌

　　（1）過舊歷年節未過完初四，忌搞生產，否則天旱，生產不豐。
　　（2）砍山欄時，帶飯到山欄邊，到吃飯時，不能一人先食，必須大家同吃，否則先食者會使后食者掉下樹或被砍傷。
　　（3）過舊歷年節未過十五，忌舂米，否則天旱，生產不豐。
　　（4）過舊歷年節未過初四，忌借錢米給別人，否則生產不豐，牲畜不繁。
　　（5）過舊歷年未過初四，忌入別人家串門，或進別村，否則天旱，生產不豐。
　　（6）吃新谷飯時，女子忌先食，否則生產不豐。
　　（7）吃新谷飯時，婦女忌在開始時圍坐桌子吃，先要在門口或門框上吃幾口才得圍桌與男子共食，否則生產不振。
　　（8）吃新谷飯時，忌給別人吃，否則生產不振。
　　（9）未吃過新谷飯的人，忌向別人借新稻谷，否則影響別人生產。
　　（10）父母的忌辰不許生產，否則生產失敗。

　　生育上的禁忌

　　（1）婦女生產未滿月，外人忌進宅，否則會致嬰孩多病。
　　（2）婦女生產未滿月，忌吃公牛肉，否則會致腹痛。
　　（3）婦生生產未滿月，忌吃蛋類，否則會致腹痛。
　　（4）婦女生產未滿月，忌吃鮮魚、糖、鮮菜、母豬肉、油類等，否則致腹痛。

　　婚姻上的禁忌

　　（1）新娘入宅時若未經火堆和打破雞蛋，不得入宅，否則鬼會隨新娘入宅作祟，致人生病。
　　（2）在婚宴上，忌打破碗碟，否則新婚夫婦會喪偶。
　　（3）結婚、喜事時，忌哭泣，否則不祥，會死人。
　　（4）結婚時未經打木鼓（放在門口），忌飲酒吃飯，否則致腹痛。

　　喪葬上的禁忌

　　（1）丈夫死了，妻子須回娘家先吃點飯，才回婆家與家人共食，否則今后兒子喪偶。
　　（2）喪宅在未埋葬死人之前，長子忌入別人宅內，否則使別人不祥。
　　（3）死人埋葬時忌埋棺于別家墳前，否則遮蓋別人家墳，會使別家不祥。

　　行獵上的禁忌

　　（1）未過舊歷年初四，婦女忌與男子同桌子一塊吃飯，否則行獵難獲獵物。
　　（2）未過舊歷年初四，男女忌同房，否則出獵不獲獵物。
　　由方言不同，有的禁忌內容詳些，有的禁忌簡些，是由本地區的需要、前人的多種規矩有自己本地的多種禁忌。

　　4.4征兆（預兆）

　　征兆（或稱“預兆”）有多種多樣，內容豐富多彩，其門類分為“吉兆”與“兇兆”兩大類。

　　4.4.1吉兆
　　（1）夢別人造棺材，將會捉獲山豬、山鹿。
　　（2）夢打死人，行獵將會捉獲山豬。
　　（3）夢自己綁人，則將綁到山豬。
　　（4）夢自己生瘡，將有錢財入門。
　　（5）夢自己啼哭，將有喜事臨門。
　　（6）夢別人來綁自己，則別人準獲山豬。
　　4.4.2兇兆
　　（1）母豬一胎生3仔，家內必有傷亡，須宰豬，并請三伯公祈福。
　　（2）白天見穿山甲，家中有人病痛。
　　（3）白天見簸箕甲蛇（銀環蛇），則家人病。
　　（4）白天碰見蝴蝶停在樹干上，不高于人頭者，家人有病。
　　（5）遇鳥糞撒在頭上或在面前，家有人病痛。
　　（6）路途上遇有鳥停在面前不飛走，家宅不安。
　　（7）在森林中見山藤卷如鎖鏈者，家人遭災難。
　　（8）簸箕甲蛇（銀環蛇）入宅，家人有病痛。飛鳥入宅也是家人有病痛。
　　（9）母雞產軟殼蛋或生蛋后掉該蛋，將有病痛或破財。
　　（10）母雞啼，家有人病痛甚或死人。
　　（11）雄雞初更起啼，家口不寧或遭劫災。
　　（12）雄雞半夜啼叫，家宅不祥，有人病痛。
　　（13）狗上屋頂，家宅不祥，將有病痛。
　　（14）母豬入誰家田里銜草筑巢生產小豬，誰家宅定有人死亡。
　　（15）墓地山上或村中大樹無故崩倒，村中定有人死亡。
　　（16）眼皮無端跳動，家宅內必有家具損失。
　　（17）生火蒸酒，火焰突然熾盛，呼呼作聲，家宅必有吵鬧，或有客人來飲酒。
　　（18）牛突然走進住宅，當即殺牛祭鬼，否則家中有人病痛，甚至死亡。
　　（19）老鷹闖進宅抓小雞，宅內有人病痛。
　　（20）在生產園地或田地上見穿山甲打洞作巢，家有人病痛。
　　（21）在生產園地，見有箭豬（刺猬），家有人病痛。
　　（22）平時吃飯筷子忽然折斷，家有人病痛。
　　（23）在田間吃飯，遇有蒼蠅放卵，家遭疫病。
　　（24）見南蛇過路直爬而不蜷伏者，家人必又有傷亡。
　　（25）田上插稻被山豬嚙去作窩者，家宅內亦有人遭疾病。
　　（26）夢見小孩，家里小孩將害病。
　　（27）夢見牛咬自己，將害病。
　　（28）夢見村中張燈結彩鋪張如過節日，村中人將罹瘟疫。
　　（29）夢與人打架，行獵定會與山豬等物相趕（久而不獲）。
　　（30）夢捕魚，將見有人患病。
　　（31）夢拾銀錢，將得瘋癲病。
　　（32）夢火燒屋，宅內將有死亡。
　　（33）夢自己齒脫落，家內將有人死亡。
　　（34）夢自己唱歌，將有哭泣事。
　　（35）夢別人結婚，將有家人死亡。
　　（36）夢水蛇咬腳，將生病，須請娘母系禁草以禳災。
　　（37）夢自己大便，將有遭天災或人禍或破產。
　　（38）夢下大雨，將有家人哭啼。
　　（39）夢吃檳榔，將有傷痛流血事。
　　（40）夢梳頭發，將有人死亡。
　　（41）夢剃頭也將有人身故。
　　（42）夢砍樹開荒，將有人死，砍山埋葬。
　（43）夢開水利，將有人身故。
　　（44）夢中滿布軍隊，將有咳嗽。
　　（45）夢脫落手腳甲，則家中將有人患病。
　　（46）夢見建造房子，將有人死亡造棺。

　　4.5人生禮儀和婚姻禮儀中的宗教習俗

　　人生禮儀和婚姻禮儀是黎族禮儀中的兩大類型，都深深帶有宗教信仰的印跡。

　　人生禮儀的宗教習俗

　　誕生是人生禮儀的開端，是一種大禮。由于婦女生育的生理上的的特殊性，是在極小范圍內，以某種神權的方式舉行，它既含有為新生嬰兒祝福之意，也有為產婦驅邪的意思。

　　妊娠期內：要避免孕婦有意外。要殺豬殺雞祭祀祖先鬼，以示落夫家不久的媳婦已認同夫家的“祖先鬼”。還要請來“鬼公”做鬼，去祈神“求福”，保護母腹內的嬰兒順利出生。

　　分娩期間內：丈夫的衣衫上都拴系一條棉線，以保嬰兒安全，拜托血親兄弟給媳婦家送豬肉報喜。

　　坐月期間：一般坐月有12天，俗稱“滿日”，也有定30天的，又稱“滿月”。有的地區婦女產后第3天殺雞為產婦“解饜”，為嬰兒祭祀祖靈“作福”。期間產婦不得用熱水洗頭、不準洗冷水浴；用姜拌鹽巴下飯。

　　滿月期間：公婆殺“三鳥”，釀制水酒，請三親六戚及鄰居過家飲宴，以示祝賀，還送其他禮物。

　　犯神期間：嬰兒如得病，瘦弱、要請人求神、驅鬼。用繩子拴系吊掛于產婦的床頭，碗底下再吊一張由道公代畫的符咒，用以鎮鬼。

　　周歲期間：當婦女生育首胎嬰兒時，都得舉行“滿周歲”儀式，以示這個嬰兒已開始成長了。“滿周歲”的禮物有鏡子、算盤、書冊、毛筆、糯米粿、雞腳等物件，擺開讓嬰兒抓，嬰兒選抓哪一件，就意味著他（她）長大成人最后能干哪一件事。

　　婚姻禮儀的宗教習俗

　　婚祭：昔日，黎族的男女結婚，不論結婚年齡、日期、儀式等都受原始宗教不同程度的影響，訂婚要占卜，查八字、拜神拜鬼。女方家死人或鄰家兄弟死了尚未埋葬或未及周年忌日不能訂婚、結婚。遇蟲日、狗日也不能訂、結婚。結婚儀式中要請道公驅邪和擇日。

　　訂婚結婚祭禮：訂婚前男家父母征求過兒子同意之后，男家父母先請人空手去向女家父母說“想與女兒成親”，如同意了，即約定訂婚日期。然后，由男家父母再請人挑上小豬和雞、酒、米、紅青黃絨線前往女家說親。酒席間要查對“雞卜”，如查對男女雙方命運相合了，雙方便商議禮聘及結婚日期，男家燒香拜告祖先，訂婚成功。

　　結婚時，要請全村的親戚鄉親飲酒。雙方父母在自己的祖先神位前拜祖先，說：“我兒子與××成親，望驅邪出外，保佑平安，子孫滿堂，家中發財”。男方給女方的聘禮有水牛或黃牛一頭，豬、雞、酒、米、服飾、手鐲等。
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