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海南黎族的喪葬習俗

　中國·海南·· 發(fā)布:1044173　最后更新:2008/5/29　人氣:統(tǒng)計中...

在漫長的歷史歲月中，黎族逐漸形成了自己的喪葬習俗。黎族歷來以土葬為主，喪葬隆重。但喪葬儀式和禁忌等習俗，各地有異。

　　1．葬儀

　　黎族信仰祖先崇拜，認為世間一切事物有靈魂，靈魂不滅，人死了靈魂還存在。因此，喪事辦理嚴肅，程序規(guī)范不可簡略。喪事程序有以下幾方面：

　　1．1報喪

　　病人彌留之際，親屬圍著聆聽其囑咐。人死了，親屬給死者嘴里送飯水，并呼喚死者不要“走”，要“回來人間”，表示死者有親人孝敬和離開人間的時候吃到一口糧食。死者家屬以號哭和鳴槍報喪，并派出人員傳噩耗。報喪人員反穿著衣服，通知死者的親屬、舅家和朋友等前來治喪。

　　1．2潔身

　　親屬用清水給死者洗臉和手腳，梳整頭發(fā)和穿戴壽服。遺體正臥，手腳放直。合畝制地區(qū)以及白沙南開地區(qū)的黎族，對尚未紋身的女性死者，在潔身后，要用木炭在死者臉上按施紋部位劃紋圖，意思是如果不文臉的女性，陰間祖宗不領人。

　　1．3殮儀

　　殮儀有兩種方式，合畝制地區(qū)、南開、南豐等地區(qū)，停尸設靈位；瓊中、保亭、陵水、三亞、樂東、東方、昌江等地區(qū)，停棺設靈位。

　　停尸靈位：死者遺體放在家里，男尸頭部朝向正門，女尸頭部朝向后門。遺體底鋪一張露蔸葉席，上面蓋著黃色或灰色氈被，富家蓋龍被（黎錦）。遺體頭下以一塊銀元或一面青蛙銅鑼當枕頭，手里男左女右拿著一塊銀元。表示死者富貴和去陰間有錢交付問路費。南豐地區(qū)用繩子綁著死者的小腿，意為死者不得在世間游蕩，行走正道往祖宗那里去。在尸體頭的方向放置一碗酒、兩把稻谷、牛下頜骨或豬下頜骨和一盞煤油燈。在尸首腳的一邊，放一盞煤油燈。靈位兩旁放著草席，做為守靈人員的座位。停尸3天。

　　停棺靈位：木棺放在死者家廳堂，棺內用草席和黑白布鋪底。把遺體放進棺內手腳放直，以一塊銀元墊頭，左手掌握著一塊銀元，上面鋪蓋著黑白布和灰色氈。蓋棺后，在棺材上面鋪蓋著灰色氈或龍被。在棺材首尾各點一盞煤油燈（出殯前，煤油燈不許熄滅），停棺周圍鋪著草席，供守靈人員坐著，停棺3天。

　　1．4守靈

　　民間普遍把靈柩放在家里三天。守靈時，死者親屬按照輩份次序坐在靈柩兩旁痛哭地呼唱悼歌，參加治喪眾人邊喝酒邊唱悼歌追述死者生前的功過。遠程趕來治喪的親戚朋友，帶著豬、羊或米酒和錢等，到靈位吊唁和唱悼歌。悼歌黎語“韋勿”。悼歌的內容，主要敘述死者的功德和活著的人失去親人的痛苦。曲調悲哀，韻味感人。在守靈期間，燈火通明，悼歌陣陣，場面十分悲痛。死者靈位，禁忌狗、貓、雞等畜物跨越遺體。對前來吊唁的親戚朋友，喪家送給每人一元錢或在衣袋里放一片樹葉，表示生者吉利。

　　2．葬式

　　2．1棺材

　　黎族葬俗為土葬，棺有木棺、竹棺、樹皮棺、露蔸葉席棺、陶甕棺等五種。五指山地區(qū)的黎族，以獨木棺為主。沿海平原地區(qū)的黎族，以厚木板制作棺材。合畝制地區(qū)習俗，人死了才上山砍伐原木刨挖獨木棺。對于上吊、溺水、掉樹、雷擊等非正常死亡者，視為“兇鬼”作祟，以露蔸葉席棺埋葬。甕棺用于挖墓移墳時裝置死者骨骸的第二次埋葬（以一個陶甕當“母棺”，另一個陶甕倒蓋在母棺口上，稱“公棺”）。陵水、三亞黎區(qū)有甕棺埋葬的習俗。

　　除合畝制地區(qū)不許為老人備棺材外，其他黎區(qū)有為老人備棺習慣。

　　2．2出殯

　　喪葬俗，上午和中午不得埋葬死人，認為人死象太陽落山一樣，要在下午出殯。死者停尸或停棺滿3天后，舉行出殯儀式。

　　合畝制地區(qū)出殯：用黑布或藍布包裹尸體，后再用灰色氈被和露蔸葉席包裹。取五根山竹制作抬架，又取一根做粗竹抬扛。把遺體放進抬架，上面放抬扛，用紅藤片分為五節(jié)固定。靈架上鋪蓋一張龍被，兩名親屬抬扛，眾人扶送。出殯時，由死者親屬的一名老嫗，打著火把走在送葬隊伍前頭開路。走在靈架前面是一名精通祖宗鬼譜系的奧雅（男性老人），身著送葬服，肩挑二把稻谷，牛下頜骨、陶碗、陶鍋和陶壇等祭喪品。奧雅邊走邊呼唱悼歌，請求祖宗鬼把死者領去陰間。靈架后面是鳴土槍和呼唱悼歌的長長送葬隊伍。

　　平原和沿海等地黎區(qū)：出殯時，奧雅主持儀式，由四名死者親屬抬棺材往墓地。送葬人員抬著用樹葉制作的花圈，以及陪葬的紙燈、牛、馬、羊等形象的冥品。送葬隊伍有的長達一二公里。陵水縣吊羅山和本號地區(qū)黎族出殯時，死者小女兒坐在抬棺上，用傘遮住棺頭。兒子按輩份趴在地下讓抬棺越過，以此表示對死者的孝敬。保亭縣大本地區(qū)出殯時，把多病的老人或小孩打著雨傘坐在抬棺上。這種葬儀，表示活著的人多病，是因“兇魂”附體，通過這種儀式，“兇魂”便同死人一起埋葬，保佑生人來日平安。

　　2．3墳墓

　　合畝制黎區(qū)和白沙南開、昌江王下、東方江邊等地，有樹木陰密的墓山。即同一個祖宗譜系共有的墓山，平時墓山樹木不許砍伐，在埋葬死人的時候，才開路砍樹。墓山有正常死亡人的和非正常死亡的。其他地區(qū)，有祖宗留下來的墓地。

　　下葬時，先由奧雅挖三鋤定墳，眾人隨著挖墓穴。穴位按地勢方位安排，墳首向著流水源頭。墳穴一般深1.5米，寬1米。墳穴挖好后，奧雅用樹葉掃穴，意為把活人的靈魂從穴中招回，讓死者安息。合畝制地區(qū)先下棺后入殮。在蓋棺前，揭開蓋氈，讓親屬瞻仰死者遺容。蓋棺后，奧雅站在墳穴前，呼喊死者的名字和點祖宗前輩死人的名譜，要求他們把死者領回去。參加送葬人員，把自己不吉利的事情和兇兆等災難，以拋樹葉方式往墓穴中的靈柩投放，表示讓死者把災難帶走，活人平安。然后奧雅往墳穴蓋土，眾人隨之把土填墓穴。墳式長形，高出地面70厘米左右。

將靈架放在墳墓上，上面左右呈“Λ”形蓋上茅草，表示給死者蓋了新房子。此后，墳墓不許動土和砍伐草木。沿海一帶的哈方言，人死后挖墓穴，由“三伯公”帶著將奉香爐的兒子到祖宗墓地上“問土”，意思是死者埋葬在哪一位置。先由“三伯公”念咒語后，“孝子”將蛋向地上摔去，雞蛋破了說明同意埋葬此地，如雞蛋不破，另選位置。在雞蛋摔破的位置，先由“三伯公”用鋤頭連挖3下，然后才由眾人按這個位置挖穴。沿海和平原地區(qū)墓地的墳式呈錐形，高1.5米左右，立墓碑。每年清明節(jié)，有掃墓習慣。合畝地區(qū)喪俗，埋葬人挖墳穴的鋤頭，鐵鍬等工具，不許放進河里洗，要拿回放在喪家，治喪期滿后才拿去河里洗后才能帶回家。

　　3．葬后習俗和禁忌

　　3．1遺孀

　　合畝制地區(qū)，死者的妻子在給丈夫送葬當天，由娘家接回去。不享受夫家的財產，帶走自己的行李和當年的口糧，以及不斷奶的嬰兒。這種不落夫家婚俗，認為遺孀居住在死去的夫家不吉利，死后不屬夫家鬼，娘家的祖宗也不認，成為無家可歸的陰間鬼婆。對于妻子去世的家庭，由夫家協(xié)助娘家共同辦理死者的后事，葬在娘家的墓山。其他黎區(qū)，死去丈夫的年青者改嫁，年老的落夫家，扶持家庭管理，后事由子女辦理。

　　3．2遺物

　　民間埋葬死人后，要把死者日常使用的物品，如衣服、被褥、草笠、刀簍、弓箭和紡織工具等。按男女使用的物類處理，男性死者由家里男性老人把遺物送往村邊大榕樹下或墳墓旁邊放置。如果死者是女性，由老嫗去放置。在放置遺物的時候，要點死者的名，說他（她）的東西已經送齊，不得再回人間吵鬧。

　　3．3孝服

　　黎族民間在治喪期間，親屬要穿孝服。合畝制地區(qū)杞方言和白沙縣潤方言，在孝期衣服反穿。樂東、昌江、東方、三亞等地的哈方言和美孚方言穿黃色麻衣孝服。瓊中、保亭、陵水等地杞、賽、哈等方言穿黑色孝服。在哀悼期間，不許換衣服，不許洗澡，不許外出參加紅事和各種娛樂活動，否則視為對死者的不孝敬，來日不吉利。現在部分黎區(qū)辦喪事，帶黑紗。

　　3．4哀悼期

　　合畝制地區(qū)喪俗，村里如果有人死，全村成年男女3天不吃米飯，每天就餐時要集中在喪家里喝孝酒，吃肉吃菜，餐前和餐后唱悼歌，表示對死者的悼念。如死去的是父母親，子女則從喪日起，12天酒孝；死去兄弟的7天酒孝；死去子女的五天酒孝。治喪期間，死者親屬反穿孝服，不許敲鑼打鼓，不許唱歌謠和吹奏樂器，不許勞動種植，不許外出探親訪友。哀悼期滿的那一天早上，死者親屬下河潔身，換衣服，把埋葬用的鋤頭等工具放進河里洗，表示清水能洗掉邪氣。然后，殺豬、宰雞祭祖先，驅邪招福魂。在死者家擺酒席，宴請在治喪期間資助的親戚和朋友，并商議死者子女的撫養(yǎng)和財產的承接等事宜。

　　其它地區(qū)的黎族，治喪期7天，孝期除了不禁忌吃米飯外，其它的喪規(guī)同合畝制地區(qū)一樣。

　　4．特殊葬制

　　黎族喪葬習俗方面，各地區(qū)葬儀和葬式有異，特殊的葬制有以下幾種：

　　4．1“靈魂棺”

　　三亞市高峰地區(qū)哈方言，在辦理喪事時，對沒有舉行“做佛”儀式（即沒有舉行葬儀）的前一個死者，后面的死者葬儀給予補“靈魂棺”。即在靈位放置兩副棺材，左邊棺材放置死者的尸體，右邊棺材是前死者的靈魂棺。出殯的時候，按葬式辦理。保亭縣大本地區(qū)杞方言孩子多病痛，視為“兇魂”纏身，其父母親在孩子生日那天，殺雞請“道公”給孩子制作“靈魂棺”。即取山上的“莉嫩”草，制作小棺材，捉一只蟑螂放進棺內，全家號哭把“靈魂棺”埋葬。這種送生的葬儀，認為把兇魂埋葬，活人平安。

　　4．2合墓

　　昌江七差鄉(xiāng)紅豐地區(qū)的黎族葬儀，有一家合墳習俗。即兒子死了，埋葬在父親的墳座里，此為疊棺。這種疊棺喪俗，認為父子在陰間歸宿于一家。

　　4．3擊樂葬式

　　保亭新政地區(qū)杞方言喪俗，大型喪葬要殺牛殺豬，擺設喪席，在家停尸7天。守靈的時候，通宵達旦敲鑼打鼓。此葬式表示對死者的哀悼。陵水本號地區(qū)哈方言喪俗，把靈柩放在家里守靈12天，家屬悲痛流涕，坐在門口外喪席的眾男女對歌。停尸在家時做佛事時，晚上跳起打柴舞。以歌聲和舞蹈悼念死者。

　　4．4做七做佛的喪俗

　　保亭南林鄉(xiāng)和三亞高峰地區(qū)哈方言，盛行“做七做佛”的喪俗。所謂“做七做佛”，即葬式要做七個七期，計八十四天。從喪日算起十二天為一個“七”，每個“七”要舉行哀悼儀式。葬儀做佛，即“七”次“七”滿期后，舉行做佛儀式。做佛要一天一夜，場面隆重。親戚朋友要向喪家抬豬送酒和送紙燈籠、白布等冥品。一家喪事做佛，四面八方眾人都來參加，喪家擺酒席接待。屋內喪家哀悼悲傷，屋外男女青年對歌調情鬧哄哄，呈現喪俗悲喜交集的場面。這種治喪方式，認為人死去陰間靈魂成佛，世間生人要歡樂。

　　4．5非正常死亡的葬儀和葬式

　　黎族觀念認為世間有吉魂和兇魂存在，對于非正常死亡者，視為“兇魂鬼”作祟所致。黎語稱“勿的”。村里有非正常死亡者，不準在祖宗墓山埋葬；在外面死亡的就地埋葬，不準把尸體抬進村。合畝制地區(qū)，穿紅衣喪服埋葬非正常死亡者。東方地區(qū)的哈方言埋葬非正常死亡的時候，把尸體俯著埋，并在墳頂上釘下木棍。此葬俗表示不讓“兇鬼”出來鬧人間。黎族民間對埋葬非正常死亡的墓地，視作畏懼進去的地方，害怕“勿的”鬼纏身。

　　5．隨葬品和祭品

　　黎族居住在熱帶地區(qū)，多風雨，地下潤濕，加上黎族社會長期處在生產力低下的狀態(tài)，從黎族喪俗和墓葬出土的遺物來看，隨葬品以竹木具、麻棉織物和陶瓷器為主。這些竹木具和麻棉織物易腐爛，只有陶瓷器遺留下來。黎族民間葬儀和葬式，禁忌鐵、銅器放進靈柩隨葬，只在墳墓旁邊放置死者的衣服、草笠、刀簍等生活和生產用具。放置在墳墓旁邊的隨葬品有：壇子、陶鍋、陶碗或瓷碗等物品各一個。

合畝制地區(qū)喪葬祭品，分為兩個檔次，死者靈柩為木棺者，喪葬時殺牛，把牛下頜骨放置在墳墓的首位。死者靈柩為竹棺或樹皮棺者，只以豬下頜骨為祭品。靈柩為草席棺者，墓葬沒有祭品。

　　其它黎區(qū)，在墓葬設置祭臺，放置香爐、3個小陶瓷杯，祭品為豬肉或雞肉、白酒、米飯，以及香火和冥錢等。

　　6．葬后儀式和禁忌

　　黎族把死去父母親的喪日稱“萬茂”（即禁日）。“萬茂”禁日七年。按黎歷生肖計算日子，每逢“萬茂”禁忌下種、建房子、結婚、安灶、安床等。喪日期滿的那一天，要種植水稻、甘蔗、芭蕉和竹子等，每種植物種七棵。當這些作物都生長了（即每棵都長活），方能解除“萬茂”禁日。合畝制地區(qū)，解除“萬茂”禁日，要殺豬祭祖，把死者列入宗族系“鬼譜”。還要擺酒席，集眾敲鑼打鼓，唱祖先歌，跳招福舞。其他黎區(qū)。在父母親喪日周年，殺雞供祭品，請“道公”為死者立幽靈座牌。每逢清明節(jié)祭拜和掃墓。在死者墓地禁忌放置死物和建房子。民間禁忌別人公開點死去父母親的名字，否則視為不吉利。
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