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魯迅的故事

　中國·浙江·紹興·越城　發布:1044173　錄入:2008-12-11　人氣:統計中...

　　現代文學家、思想家。原姓周，幼名樟壽，字豫山，后改為豫才。1898年起，改名樹人。魯迅是他1918年發表《狂人日記》時開始使用的筆名。

　　尋找真理的青年時代　1881年 9月25日（清光緒七年八月初三），魯迅誕生于浙江省紹興縣城一個逐漸沒落的封建家庭。祖父周介孚在北京做官。父親周伯宜是個秀才。母親魯瑞以自修達到能夠看書的程度。魯迅從小受過傳統的封建文化教育,但他閱讀興趣十分廣泛,看過許多野史、雜記，特別是那些富有民主思想和愛國精神的著作；對民間藝術，也深切愛好。

　　1893年，因魯迅的祖父被捕下獄，家庭備受親友的歧視和欺凌。不久父親又患重病，并于1896年去世。魯迅是周家的長子,在家庭由小康墜入困頓中,飽受人間的冷眼，這使他“看見世人的真面目”。又由于母親是鄉下人,他有機會接觸農村社會,和農民孩子親密相處，從中知道農民受壓迫的苦況和他們勤勞、純樸的性格。這些經歷對他后來的思想發展和小說創作，都產生了深刻的影響。

　　甲午戰爭后,洋務“新政”破產,資產階級改良主義運動興起。魯迅不滿傳統的封建“正道”，決心“走異路，逃異地”，于1898年5月,到南京投考江南水師學堂。次年2月,改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂。因為總辦（校長）是個維新派人物，礦路學堂看新書的風氣很盛。魯迅經常讀《譯學匯編》，還讀了一些西歐的近代科學、社會學和文學的譯著，其中對他影響最大的是嚴復譯述的英國赫胥黎的《天演論》。他從中接受了進化論的啟蒙,后來他又鉆研了有關進化論的其他著作,在以后相當長的一段時間里，以它作為觀察社會現象，進行反封建斗爭的主要思想工具和武器。在南京的 4年間，中國經歷了怵目驚心的劇變，戊戌變法徹底失敗，義和團運動遭到鎮壓，八國聯軍蹂躪國土，這促使魯迅更加急迫地尋找新鮮的知識和救國的真理。

　　1902年 1月，魯迅在礦路學堂畢業。旋赴日本留學。同年 4月，到東京入弘文學院普通科江南班學習。當時中國資產階級革命派正在東京進行反清活動，留學生中分為反清與保皇兩派。魯迅經常參加反清的集會，課余還大量閱讀近代科學、哲學和文學的書籍，開始考慮改造國民性問題。他毅然剪掉象征清朝統治的辮子，并在斷發照片上寫詩明志：“我以我血薦軒轅”，表示他誓為祖國人民解放而獻身的決心。這期間，他發表了根據外國作品改寫的小說《斯巴達之魂》，論文《中國地質略論》,《說□》,與友人合編關于中國地質和礦產分布狀況的專著《中國礦產志》，還翻譯科學幻想小說《月界旅行》、《地底旅行》，進一步表現了青年魯迅愛科學的熱情和強烈的愛國主義精神。

　　弘文學院結業后，魯迅于1904年 9月入仙臺醫學專門學校。他立志學醫，是希望用新的醫學，來“促進國人對于維新的信仰”。他學習勤奮，受到教師藤野嚴九郎的熱切關懷和幫助。不久，他在有關日俄戰爭的幻燈片上，看見一個替俄國軍隊當偵探的中國人，被日本軍隊抓住殺頭，而圍觀的中國人竟無動于衷。這使魯迅痛切感到：醫學并非緊要，如果思想不覺悟，即使體格健壯，也無濟于事。當時他認為頭等重要的還是改變人的精神，而善于改變精神的是文藝,于是決定棄醫從文,并于1906年春天重返東京。

　　當時的東京,以孫中山、章炳麟為代表的革命派,與康有為、梁啟超等保皇派，進行尖銳的斗爭。魯迅師事章太炎，與陶成章等革命派往還密切，并成為反清革命組織光復會的成員。1907年，他準備創辦文藝刊物《新生》，但終于失敗。魯迅為此而感到寂寞，但并不灰心。他發表《人的歷史》、《科學史教篇》,介紹達爾文的生物進化學說和西方科學思潮的演變；還發表《文化偏至論》、《摩羅詩力說》，分析西方資本主義文化發展的歷史特點及其存在的偏頗,強調要與“列國”競爭,“其首在立人，人立而后凡事舉”；要立人，就必須反對封建傳統思想，“別求新聲于異邦”，提倡“立意在反抗，指歸在動作”的戰斗精神，因而大力介紹以拜倫為首的具有反叛精神的“摩羅”詩派。魯迅還與周作人共同翻譯出版了《域外小說集》，介紹東歐被壓迫民族和俄國的現實主義短篇小說。在日本 7年，魯迅廣泛涉獵外國的自然科學、社會學說、文學藝術和哲學，開始形成早期的社會思想和文藝思想，成為反帝反封建的革命民主主義者，并且確定了用文學作為自己為祖國的獨立自由、為人民的思想解放而抗爭的武器。

　　1909年 8月間，魯迅離日歸國，他先在杭州兩級師范學堂，后在紹興府中學堂任教。1911年10月，辛亥革命爆發，魯迅懷著熱烈的心情迎接它，紹興光復后，魯迅出任紹興師范學校校長。是年冬，他創作文言短篇小說《懷舊》。

　　1912年 1月，中華民國臨時政府在南京成立。魯迅應教育總長蔡元培的邀請，于 2月前往南京，在教育部工作。5月,他隨政府遷往北京，在教育部任科長、僉事等職務，主管圖書館、博物館和美術教育等工作。

　　辛亥革命沒有完成反帝反封建的任務，革命的成果被袁世凱所篡奪，繼而發生帝制復辟等丑劇。軍閥混戰，國家形勢日益惡化。魯迅對國事深感失望，便在業余時輯錄和校勘古書,還看佛經，抄古碑,搜集金石拓本。在舊的民主革命的革命性已經消亡，而新的民主革命的革命性尚未成熟的歷史間隙，魯迅經歷著深刻的思想矛盾和痛苦，繼續堅毅地探索社會和革命的新路。舉起反帝反封建的文化大旗　1917年，俄國十月社會主義革命勝利，給中國送來了馬克思列寧主義。1919年，北京爆發了五四運動，革命進入了新民主主義時期。魯迅在新的時代潮流的鼓舞下，懷著毀壞封建的“鐵屋子”，喚醒熟睡的人們的熱望，投身于“五四”新文學運動，不久即成為無產階級領導的文化新軍的偉大旗手。

　　1918年初，魯迅參加了陳獨秀主編的《新青年》的編輯工作，置身于當時的大力倡導民主和科學，反對舊禮教和舊文學的偉大斗爭的前列。同年 5月，他在這個刊物上，發表了第一篇白話小說《狂人日記》，它描寫一個因患迫害狂的精神病人的心理活動，把對社會生活的清醒描寫和對狂人特有的內心感受的刻畫雜糅在一起，揭露了封建“家族制度和禮教的弊害”，指出中國社會的歷史是人吃人的歷史。這是徹底反封建的第一聲“吶喊”，也是魯迅戰斗史上新的開端。接著,魯迅還發表了《孔乙己》、《藥》、《故鄉》、《阿Q正傳》等十幾篇小說，后編成第一個短篇小說集《吶喊》，并于1923年8月出版(見彩圖《吶喊》、《彷徨》初版本、魯迅小說《孔乙己》插圖程十發作、魯迅小說《藥》插圖顧炳鑫作) 。《吶喊》反映了從辛亥革命前后到五四運動前后的中國社會，特別是在帝國主義和封建主義壓迫下逐漸破產的古老農村和市鎮的面貌。塑造了沒落知識分子、城市貧民、人力車夫、被壓迫農民等形象。它以“表現的深切和格式的特別”，激動了青年讀者的心，“顯示了文學革命的實績”。魯迅是擇取中國文化遺產優秀成分和采用外國良規加以融合發展，創造現代小說的杰出代表，并成為中國現代文學的偉大奠基人。

　　《孔乙己》描寫一個沒有考上秀才的讀書人，批判地揭示了人物的悲劇性格，表達了作者對于造成這種性格的文化教育制度的有力鞭撻。《藥》描寫革命者夏瑜的犧牲和茶館主人華老栓夫婦為了醫治兒子疾病所表現的無知，并且通過“藥”──蘸著革命者的鮮血的饅頭而聯結起來。作品深刻地揭示革命者與群眾的隔膜，揭示了資產階級舊民主主義革命的悲劇。最后夏瑜墳上的花環暗示著革命后繼有人，給作品增添了樂觀的色彩。《一件小事》通過“我”乘人力車所遭遇的一個意外事故,對比地描寫了勞動人民與知識分子的行為、性格,觸及了知識分子應該向勞動人民學習的重要思想。在《吶喊》中占有重要地位的，是描繪農村生活和農民形象的作品。《故鄉》通過“我”回故鄉的見聞及回憶，描寫舊中國農村急速破產的蕭索、凄涼的生活圖景。閏土曾經是一個生機煥發的小英雄，但是在兵、匪、官、紳的重重壓榨下,曾幾何時,便變成了一個精神麻木的人。作者懷著悲憤的心情，對造成這一悲慘圖景的社會勢力提出了沉重的控訴,同時又期望被迫害者能夠醒悟過來,開辟自己的生活道路：“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”

　　《阿Q正傳》是魯迅小說的代表作。它以辛亥革命前后的農村未莊為背景，塑造了深受精神毒害的貧苦農民阿Q的形象。阿Q受盡了慘重的剝削和壓迫，可是他在精神上卻“常處優勝”。他夸耀過去，幻想未來，自我安慰，自輕自賤，始終不能正視嚴酷的現實。此外，他還沾染了游手之徒的狡猾。小說集中反映阿 Q在辛亥革命中的表現和命運。他原以為革命就是“造反”，對它深惡痛絕，但封建統治者在革命到來時的驚惶，卻使他快意并要求革命。可是這場革命忽視農民的力量，反而跟封建階級相勾結。未莊一切依舊，只有阿Q被抓去槍斃。這個結局是對辛亥革命及其領導者的徹底批判。小說塑造了阿 Q的不朽典型，反映了辛亥革命的歷史教訓，從而提出了啟發農民的民主主義覺悟的嚴重課題。由于農民問題是中國民主革命的基本問題，魯迅對農民問題的深刻反映，在當時具有重大的現實意義。辛亥革命沒有給農村帶來真正的變革，農民的啟蒙教育問題還有待于解決。這在《風波》里也有真實的反映。此外，反映農民生活的還有《社戲》，它描寫已經逝去的美麗的童年，贊美農民的質樸、誠實的心靈。

　　魯迅在描寫被壓迫人民的不幸時，常常是期望他們奮起抗爭，同時還以極大的憤怒來揭露封建階級、封建思想的殘酷統治，顯示了作者是從被壓迫人民中站起來的革命民主主義作家。他反映農民問題的深刻性，反封建的徹底性，都是中國過去的文學作品所未曾達到的。

　　魯迅還是中國現代雜文的開拓者。五四時期，他寫了許多雜感和論文，大都發表在《新青年》上，后來收入《熱風》和《墳》里。這些作品尖銳潑辣，形象生動，帶有廣泛的社會批評的特點。有的嚴正批判封建的父權思想和節烈觀念；“有的是對于扶乩，靜坐，打拳而發的；有的是對于所謂‘保存國粹’而發的；有的是對于那時舊官僚的以經驗自豪而發的；有的是對于上海《時報》的諷刺畫而發的”(《熱風·題記》)。它們總是把中國人民的生存和發展，同守舊派所宣揚的舊文化、舊道德擺在對立的地位；有時則以生命的發展來論證社會改革的必要，堅決站在新事物方面來反對一切封建舊事物，并相信啟發人民的覺悟，可以達到改革社會的目的。這些雜文所表現的不拘一格的形式，寓熱情于冷峻之中的文筆，通過抨擊時政和鞭撻習俗揭示生活哲理，并將詩和政論結合在一起的風格，后來被人們稱之為“魯迅風”。魯迅雜文開創了現代雜文的新風，影響了一代又一代的雜文作者。