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驪山女媧功德與精神述要

　中國·陜西·西安·臨潼　發布:1002975　錄入:2008-8-6　人氣:統計中...

　　女媧，遠古傳說時代母系氏族社會的著名首領之一，與伏羲為兄妹，出生于成紀，風姓，人首蛇身，以蛇(亦有以“蛙”和“龍”之說)為圖騰。相傳曾煉五色石以補天，并摶黃土作人，制嫁娶之禮等，延續人類生命，造化世上生靈萬物，是民間廣泛而長久崇拜的創世神和始祖。大量文獻記載和豐富的遺跡證明：陜西臨潼驪山是女媧生活活動最早和最重要的地方。本文就典籍記錄女媧身世、功績、精神內涵以及驪山紀念活動，摘要闡述如下：

一、女媧身世——中華民族的偉大母親

　　1、“華胥生男子為伏羲，。女子為女媧。”(清梁玉繩《漢書人表考》卷二引《春秋世譜》)：

　　2、“涂山氏名女媧”。(《夏本紀索隱》引《世本》)；

　　3、“涂山氏之子謂之女媧，是生啟”。(《正義》引《帝系》)；

　　4、“媧，古之神圣女，化萬物者也，從女咼聲”。(《說文·女部》)；

　　5、“古之神圣能化萬物者謂之媧，猶蠶化謂之娥也。”(張舜徽《說明約注》)；

　　6、“有神十人，名日女媧之腸(一作膜)，化為神，得栗廣之野，橫道而處。”(《山海經·大荒西經》)；

　　7、“登立為帝，孰道尚之?女媧有體，孰制匠之?”(屈原《天問》)：

　　8、“傳言女媧人頭蛇身，一日七十化，其體如此，誰所制匠，而圖之乎。”(王逸《楚辭·天問注》)：

　　9、“女媧，古神女而帝者，人面蛇身。”(《山海經·大荒西經》)：

　　10、“伏羲鱗身，女媧蛇軀。”(王文考《魯靈光殿賦》)：

　　11、“女媧的最初形象，是一塊石頭。”(徐華龍《中國神話文化·女媧神話新考》).

　　12、“女媧氏立治于中皇山之原，繼興于麗。”(《路史》“麗”即“驪”也，古語通用)；

　　13、“驪山有女媧治處，為臨潼肇始，立祠于臨潼祀之。“(《長安志》)；

　　14、“山北有女媧氏谷。”(酈道元《水經注·渭水注·冷水》

二、女媧補天——博大寬厚的包容精神

　　　、“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火雌焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極立，淫水涸，冀州平，狡龍死，顓民生。”(《淮南子·覽冥訓》)：

　　2、“所謂共工觸不周，地維為絕，天柱為折，是言大亂之甚。所謂女媧補天，乃指平共工之亂，功猶補天立極。”(《路史·發揮》)；

　　3、“昔者，女媧氏煉五彩石以補其(天)闕，斷鰲之足以立四極。其后共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，斷地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”(《列子‘湯問》)；

　　4、“女媧氏……當年未年也，諸侯有共工氏，任智刑以強，霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺，女媧乃煉五色石以補天，斷鰲足以立四極，聚蘆灰以止淫水，以濟冀州，于是地平天成，不改舊物。”(《史記·補三皇本紀》)：

　　5、“傳又言共工與顓頊爭為天子，不勝怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕，女媧銷煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。仲舒之祭女媧，殆見此傳也。”(王充《論衡-順鼓》)；

　　6、“……女媧銷煉五色石蹦補蒼天，斷鰲足以立四極。天不足西北，故明移焉；地不足東南，故百川注焉。此久遠之文，紫量氧瓣親善囂棚橛肘吖，

　　7、“共工觸不周山，折天柱，絕地維，文媧補大，羽口。《紫耋蔫綴豎薹柔器周而復始，特舉女媧以。

　　8、“女媧亦木德王……金木輪蚧，周網_反媚，?牛又肭以“其功高充三皇，故頻木王也。”(《史記·補三皇本紀》)；

　　9、“女媧煉得五方氣，變化成形補天地，三十六變世應知，七十二化處其位。”(《麻娃仙人紫壇之歌》)；

　　10．“驪山老母煉金石，赤電閃光金液滴。鼓蕩元氣開天門，倒瀉天河通地脈。”(清代陳嘉策《溫泉歌》詩句)。

三、女媧造人——生生不息的生命精神

　　1、“俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人。劇務、力不暇供，乃引繩于韁泥中，舉以為人。故富貴者，黃圭人也；貧賤凡庸者，組人也。，’(《太平御覽》七八引《風俗通義挲?；．

　　2、“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也。(《淮南子·說木櫝篇》，高誘注：“黃帝，古天神粵，始造人之時，化生陰陽，上駢、桑林、皆神名；女媧天下王者也。七十變造化，此言造化治世非一之功也”)

　　3．以其(女媧)載媒，是以后世有國，是祀為臬(高媒)神。(《路史．后經二》)；

　　4．女媧禱祠神，祈而為媒，因置婚姻，行媒始行明矣。” (《路史-后紀》羅萍注引《風俗通義》)；

　　5、“高媒古祀女媧”(《路史·余論》)；

　　6、“婦有子，始告知聘夫，延師巫，結花樓，祀圣母，圣母者，女媧也。”(青喬《苗俗記》)?

四、女媧作笙簧——協調和諧的和合精神
　　1．“女媧作笙簧”。(《世本·作篇》)；

　　2．女媧氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏為斑管，合日月星辰，名充樂。既成，天下無不得理。”(張澍萃集補注本《世本．帝系篇》；

　　3、“女媧氏……惟作笙簧。”(《史記·補三皇本紀》)；

　　4、“歸美山，山石紅丹，赫若彩繪，……名日女媧石。大風雨后，天澄氣靜，聞弦管聲。”(《太平御覽》卷五二引五歆之《南康記》)。
五，中國驪山——女媧文化的發祥地驪山，古時屬雍州之地，為終南山支脈。相傳女媧氏在此煉石補天，摶黃土作人，兄妹滾磨成婚。她死后，人們葬其于驪山之陽的白鹿塬鯨魚溝北坡(屬藍田縣)，距離其母華胥氏之陵(位于驪山南麓的藍田縣華胥鎮孟巖村)相當近：在驪山之巔建有“人祖廟”(亦叫“人種廟”)，里面祀奉女媧、伏羲像：頂峰北側有女媧谷，風王谷、風王廟、東種疙瘩、西種疙瘩、磨子石等遺跡；頂峰西側有華胥坪、華胥渚、化胥溝等遺跡。在驪山之陰的西繡嶺筑有“女媧祠”，俗名“老母殿”(亦稱“老母宮”)，有前后左右大殿，供奉女媧塑像。其東側200米處紅色石平臺和其東側石甕寺上方“塔坪”為“煉石補天處”。唐李賀有“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”詩句頌之。

　　1973年，在距離驪山腳下二里多的姜寨村，考古學家發掘了新石器時期的“姜寨遺址”，從這個遺址所發掘出的遺跡和文物看，說明在距今約6千年以前，確曾有原始母系氏族的人們活動在這里，而女媧就是傳說中的母系氏族時期活動在驪山一帶的女英雄無疑。在1959年7月郭沫若重游華清宮時就有“老母長生剩吉羊”詩句贊之。

　　關于驪山之來由，又傳是女媧馱五色石的驪馬，被石中火燒死后所變，故名驪山。的確，從古至今，臨潼和藍田民眾崇敬女媧。秦以前建“人祖廟”，唐時筑“女媧祠”，且歷代多有修茸，香火不斷。每年農歷六月中旬，女媧祠舉行廟會，祭祀女媧氏：每年正月二十日為女媧節，又稱女媧生日，女媧補天節。過節時，家家做“補天餅”，拋到屋頂，象征“補天”。同時往地、井里擲，象征“補地”，然后全家吃補天餅。在臨潼小吃里，就有“補天餅’’(一為煎餅，一為蒸餅)、“女媧包子”、“粵騰花讀”等，洋溢著濃郁地敬仰女媧之情lo臨潼藍田民間祭祀“女媧補天，，的儀式，須由女家長主持，保持著上古母系氏族社言筆萼銎翥遺跡充分說明：鱺山是女媧文化的發祥地，以上史實和遺跡充分說明：驪山是女媧文化的發尊翌，驪山是華夏源脈。而在驪山女媧身上得到全面體現的萼查寬厚。、生生不息、協調和、諧和造福人類的偉大精神，粵要苧顰成中華民族精神的核心內容，我們子孫后代應進一步發揚光大。

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