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我所知道的魅力城市——長治

　中國·山西·長治· 發布:0　最后更新:2008/4/7　人氣:統計中...

　　有朋友是山西長治人，今年自6月開始，我因生意上的原因，暫時住在了長治。

　　知道有長治這個地方，還是電影《手機》，因為里面的嚴守一好象就是長治人。

　　以前朋友經常說，長治是中國十大魅力城市，可好了！但在我的心中，總是覺得也就相當于趙本山說的“鐵嶺”。

　　今年盛夏，居住在這里，親自感受了長治的涼爽氣候和干凈整潔的市容衛生，使我對這座美麗的城市有了新的認識。

　　長治是坐落在太行山區的一座中小城市，古稱上黨，位于山西省東南部，是連接晉、冀、豫三省的重要通道。全市總面積13896平方公里，其中市區面積334平方公里。平均海拔1000米，最高處2453米。長治屬暖溫帶半濕潤大陸性季風氣候。全年冬無嚴寒，夏無酷暑，氣溫適中，四季分明。年平均氣溫5℃至11℃，年日照時數2418至2616小時，無霜期151至184天。年平均降水量550至650毫米，有漳河、后灣、關河3座蓄水量1億立方米。全市水資源總量為22.96億立方米，是中國華北地區相對富水區。森林覆蓋率為23%，自然環境十分優越。長治農業生產條件優越，是中國著名的綠色經濟區，經國家認證的綠色農產品已達111種，居全國地級市之首，基地面積270萬畝，占總耕地面積的50%。主要糧食作物有玉米、小麥、谷子、豆類、薯類等；主要經濟作物有黨參、潞麻、蘋果、核桃、柿子、花椒等；主要名優特產有沁州黃小米、潞麻、潞黨參、黃芪、連翹、木耳、松蘑菇、黃花菜、蕨菜、柿餅、綿核桃、大紅袍花椒、馬鈴薯、大青椒等。全市有耕地456萬畝，其中水地100.2萬畝；全市宜林面積735萬畝，實有林地585萬畝；宜牧面積480萬畝，已開發草場271萬畝。在各縣市區中，長子被譽為“中國大青椒之鄉”，平順被譽為“中國大紅袍花椒之鄉”，黎城被譽為“中國核桃之鄉”，屯留被譽為“中國玉米制種之鄉”。

　　舊府志曰“據太行山之巔，地形最高與天為黨也”，因其地勢險要，自古以來為兵家必爭之地，素有“得上黨可望得中原”之說。此外，長治還具有悠久的歷史文化和光榮的革命傳統，是研究山西省歷史文化、弘揚革命傳統的基地。

　　早在上古時代，我們的祖先神農氏炎帝就曾在這里嘗百草、馴養牲畜、發展原始農業。殷商時期，長治是殷商王朝屬下的諸侯國，史稱“黎”。春秋時歸晉。戰國時期趙、魏、韓三家分晉，長治為韓國別都，稱“上黨郡”。隋開皇時改為潞州，后幾經變更，唐時改為河東道潞州上黨縣。明嘉靖8年（公元1529年）改稱潞州府，并置長治縣取“長治久安”之意，長治由此而得名。清朝時繼舊制為潞安府長治縣。民國初廢道，長治改屬冀寧道。民國19年（公元1930年）廢道制，長治直隸省轄。1945年10月8日長治解放，1945年到1998年的50多年間，曾先后經歷了作為山西省轄市由長治專區代管和晉東南行署隸屬等多次行政區劃的調整變動。

　　長治屬于黃河流域的中原文化，源遠流長。這是一片古老的土地，歷史悠久、人文薈萃，內涵博大，從遠古至今，我們的祖先在這塊古老的土地上開拓耕耘，繁衍生息，創造了光輝燦爛的文化，留下了極為豐富珍貴的歷史遺產。

　　這里擁有2.5億年前的長子縣南陳鄉古樹化石群，屬全國罕見；武鄉，屯留等地，還發現有數十處古脊錐動物化石遺址，曾出土過完整的恐龍骨架化石、黃河劍齒象牙齒化石、犀牛、三趾馬等動物化石，以及魚類、恐龍蛋、鴕鳥蛋、古樹葉等其他動植物化石。這片土地上，目前已發現三處舊石器時代文化遺址，而內涵豐富的新石器時代文化遺址，則遍及長治市全境，到處可見，已知約有100余處。考古調查表明，至遲在一萬年以前長治就有人類勞動生息，是中華民族的發祥地之一。史前歷史神話傳說，在本地區多有流傳，華夏文明典籍中記載的“精衛填海、女媧補天、羿射九日、愚公移山、神農嘗谷”等典故都發生在這里。天臺山為“女媧補天”處，三峻山為“羿射九日”處，百谷山、羊頭山、黎嶺為神農氏嘗百谷、教農耕、建“耆國”處，發鳩山有“精衛填海”的傳說，潞城為炎帝后人參盧的封地，平順奧治村、潞城大禹山有“大禹治水”的“禹跡”和傳說等，這些均在本市境內。堯舜時期，長治是堯王長子丹朱的封地。

　　同時，長治還是一個革命老區。抗日戰爭時期，我黨在這里創建了以太行山和太岳山為依托的抗日根據地，后來發展成為晉冀魯豫邊區，這是當時華北最大的一塊根據地。我八路軍總部和中共中央北方局等領導機關曾長期駐扎在武鄉、潞城等地，使這里成了華北抗日前線的中樞。在長期的革命戰爭中，長治人民為中國革命做出了巨大的犧牲和卓越的貢獻。

　　通過查資料，我了解了這里許多的人文景觀。

　　長治多山，重嶺疊嶂，跌宕起伏；朝暉夕陰；氣象萬千。長治亦多水，有清、濁漳河、沁河、丹河、絳河、潞河等大小河流67條，小溪、山泉無數。古人認為，凡高山大澤，必聚匯天地之靈氣，凝結萬物之精華；龍蛇虎豹藏于其中，風雨云雷興于其表。山川萬物，不僅是天地造物之杰作，更積淀著民族優秀文化的無盡內涵。

　　百谷山，位于長治市區東北5公里處，山脈蜿蜒起伏，聳翠疊嶂，氣勢雄壯，是一座有關炎帝神農氏嘗百谷的神話傳說流傳及遺址、遺跡分布密度集中的山，風光也很壯美。方圓達40多平方公里，海拔最高點1378米。有高低山峰40余座，大小巖洞30余個，名勝古跡遍布，山上現存的名勝古跡有玉皇觀、北極殿、玄天大帝廟、古寒泉、百谷洞、耒耜洞、南崖宮等。自古為長治一方勝地。北宋《太平寰宇記》載，“百谷山與太行、王屋皆連，風洞泉谷，崖壑幽邃，最稱嘉境，昔神農嘗百谷于此，因名山建廟。”百谷山得名是由歷代相傳的炎帝神農嘗百谷于此而來。山上保存有北齊后主武平四年（573年）建炎帝神農廟殘址及相傳為神農嘗百谷時所居天然洞穴，俗呼神農洞。神農廟創建于北齊，歷唐、宋、金、元直至明、清時代，歷經重修補葺，一直完好保存，惜于本世紀40年代不幸毀于兵火。廟址所在位置，也是傳說中炎帝嘗百谷的地方。在神農廟前不遠，現存有古寒泉一所，即百谷泉，亦即神農井，傳說是炎帝選育嘉谷之地，清代用石砌券洞護住泉眼，洞額題有楷書“古寒泉”三字。泉口上雕有石龍嘴以出水，下承圓形石鑿小井一眼。

　　1998年8月百谷山神農峰巔炎帝巨型銅像正式揭幕落成。銅像座東向西，俯視整個長治市區，由基座、像體兩部分組成，總高39米，占地面積3300平方米。背襯婉蜒起伏的百谷山峰巒。金光閃爍，蔚為壯觀。銅像平臺用漢白玉欄桿圍繞，四周砌筑護坡。像前設計有九個銅鼎和巨型石碑。平臺之上建銅像基座，高14米，寬24米，長29米，外設臺階，分三層，每層高兩米，共6米，表面為紅色花崗巖貼面。基座內部為展廳，高8米，展廳外貼白色花崗巖面，正面鑲長8米、高5米的牛頭浮雕，象征著炎帝神農氏族的“圖騰”氏族保護神和炎帝馴養家畜、開創農業豐功偉績。炎帝銅像呈全身站立豎像，披發、赤臂，下身著樹葉，雙手捧谷穗捆，面部莊嚴肅穆，神態氣宇軒昂，介于人神之間。其造型由全國著名雕塑家錢紹武先生設計。銅像中空，內設旋梯，直上胸部谷穗處可容納20人站立的觀景平臺。銅像重量為150噸。歷時8年總投資550萬元。前后共計有400余名建設者參與各期安裝工程。炎帝巨型銅像的塑造，更使百谷山增添了輝煌光彩。有力提高了長治市的知名度。

　　羊頭山又稱首陽山，位于長子、高平、長治縣三地交接處，海拔最高1297米。山勢高大蜿蜒，古謂此山“嶺限二郡，麓跨三邑”。舊說“羊頭山在太行之北眾山最高處，俯視太行猶在下矣，危峰秀拔，勢凌霄漢。日夕諸山俱瞑，而此峰返照猶光，故俗傳此山比天下名山高三尺。”主峰山頂上，有一石佛塔，結構簡練，造型古樸，形制獨特，造于南北朝北魏孝文帝太和年間(公元477—499年)，是上黨地區這一時期建筑形制的一種獨特表現，其結構形制與雕刻藝術具有重要的研究價值。其座為巨石雕刻的一伏羊，山以此石得名。山之南坡有石窟9處，各為單體，自山腰至山頂，零星分布，為北魏至唐時期所鑿；另有唐代石塔5座，平面分為方形和圓形兩種，層次有單層、雙層之分，造型古雅，制作粗獷。歷史、藝術價值頗高。羊頭山也有大量反映炎帝神農氏嘗百草、種五谷以及死后葬于此山的神話傳說的遺址、遺跡。山頂羊頭石西南有神農廟五間，創建時間無考，明代尚存，今成為廢址，遺留有石臺階、屋基、石柱、石碑、石柱礎、水井等物，考其形制，當建于北朝之前，俗稱為神農上廟。在廟的北面和西北面，有一小一大兩塊坪地相連，大坪上今存古城廢墟，俗稱為神農城。其上有秦漢時的磚瓦殘片。神農廟下西面不遠的山坡上，又有黑白二龍泉，相距不遠，稱為神農井或神農泉。其下平地名為井子坪，相傳神農得嘉谷于此，始教播種，又稱為五谷畦。這些現存的有關炎帝神農氏的傳說遺跡，在漢、晉、唐、宋、元、明、清的史志與碑碣中，都有具體的記載。晉程璣《上黨記》中載：“神農廟西五十步，有石泉二所，一清一白，味甘美，呼為神農井。”北魏《風土記》載：“神農城在羊頭山，其下有神農泉，山有古城遺址，北有谷關，即神農得嘉谷處。”由于羊頭山是五谷誕生之地，且品良質優，因而古時有以該山所產的黍定黃鐘的規定。黃鐘是中國古代十二律的第一律。黍尺，古代以黍定樂律，以黃鐘的管長為準，以累黍為法，橫排百顆黍粒的長度為一尺，相當于縱黍八十一粒，故橫黍尺相當于縱黍尺八寸一分。漢《律歷志》說：“以上黨羊頭山黍度之為尺，以定黃鐘。”明嘉靖(1522—1566)間采之定律。

　　山麓四周則有色頭炎帝廟、莊里炎帝陵、五谷神廟、故關炎帝行宮、賈村神農中廟、李家莊舊石器文化遺址等。炎帝陵在高平市團池鄉莊里村，有炎帝陵遺址和炎帝廟各一座，廟中有元代以前的殘斷碑石和雕有元以前風格圖案的石建筑構件保存至今。其東廂房內現有明萬歷年間所立“炎帝陵”楷書大字碑。正殿脊頂琉璃上亦有“炎帝神農殿大明嘉靖六年”的題記。廟存殘碑，文曰：“炎帝神農氏陵廟，歷代相傳，載在祀典，元成宗大德九年，亦嘗遣祭，禁樵采，其形勢嵯峨，林木深陰久矣，吾邑封內勝跡。”

　　發鳩山，為古上黨地區四大道教名山之一。位于長子縣城西25公里處，最高峰海拔1646·8米，山峰聳立，蒼秀挺拔，蜿蜒南北，屬太岳山系，主峰方山，峰巒疊起，列峰如屏，云煙出沒，樹木繁茂，景色奇秀。上有無風臺、起云洞，以及道教太陽、太陰宮，三皇、三清殿，上、中、下八洞、金星洞、汲碧堂等建筑，皆為依山勢地形拱砌或隨石雕鑿而成。峰頂東南，現存廟殿一座，面闊三間，為祭祀女娃之殿，名稱不存，殿前有磚石堆集成丘，傳說為女娃之墓。惜無碑記等記載可查詳情。惟于殿內殘存供臺壁上，存有磚雕與精衛有關字跡，可辯清者有“海波”等數字，可略作印證。

　　東山腳下有清泉，為濁漳河之南源，源頭古有“泉神廟”，宋政和元年（1111年）改稱“靈湫廟”，歷代有重修。中祀三女神，其主神傳說為炎帝少女女娃。靈湫廟發展到明清時代，周圍建有摩天塔、上天梯、通天橋、南天門、荷池、云塢、八角琉璃井、四星池等建筑，廟宇規模宏大，建制完備，祭祀女娃精衛的原旨仍存。靈湫廟附近，河水直瀉，一片碧綠，是古潞州八景之一，謂之“漳源瀉碧”。

　　在主峰西北山坡密林里，有石砌古墳一座，年代無考，百姓俗呼為黃(皇)姑墳，傳說為女娃之墓，因女娃末嫁，屬黃花閨女，故稱黃姑墳。亦有說為炎帝之女，稱為皇姑墳。1976年被盜掘，墓頂全開。石雕墓室構建尚留存完整。墓坐東南向西北，長方形制，通體用沙石雕砌，前設墓道，兩旁設小耳室，后設小后室。墓道門額刻為“視死如歸”。后室額陰線雙鉤行書“藏真”，兩側有對聯為草書陰刻：“難隨河山留世上，別有天地非人間。”字體皆為摹王羲之行草體；墓前散有石柱二根，石橫額一根，為原有牌坊的構件。關于“黃姑墳”名稱由來，在長子縣民間廣泛流傳著這樣一個傳說故事：很久很久以前，發鳩山周圍是一片汪洋大海，女娃之母一日去海邊洗衣，不幸落水而亡，女娃為報母仇，發誓要填平大海，于是變為精衛鳥，銜石填海，因此發鳩山上的石頭至今仍全是小碎石，因為女娃末找婆家嫁人，所以葬她的墳稱為黃姑墳。這段民間傳說，與《山海經》所載內容大致相同。傳說中的東海，很可能指現在的上黨盆地，在遠古時期，長子縣、長治市一帶有古大澤存焉。

　　我國早期重要的地理著作，《山海經·北次三經》云：“發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰‘精衛’，其名自詨；是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺不而返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。”這段出自古老典籍《山海經》所記述的炎帝少女女娃的神話傳說，其發生地點確指為長子發鳩山，目前沒有人提出疑義。對于精衛填海的傳說故事，晉代的陶淵明，唐代的岑參、韓愈等以及后來宋、元、明、清歷代文人志士，屢有詩文詠贊。精衛填海的古老傳說，蘊涵著民族矢志不移、百折不撓、不畏強暴、人定勝天、頑強拼搏、奮發圖強的信念和精神，千百年來流傳不息、詠嘆不斷，而發鳩山正是這段神話的起源依托之地。

　　景色雄奇、瑰偉、幽美的山，以太行大峽谷、板山壑為優。太行大峽谷是近年新起的名稱，其地位于平順、壺關兩縣東緣與河南交界處，南北長約100公里地帶，布有東西向多條峽谷，危崖排空，絕壁峭立，千回百轉，峽幽谷深，景象萬千。中有濃蔭蔽日之林海，峭立如削之懸崖，千奇百怪之山石，繚繞不定之煙嵐，碧潭銀瀑、古廟溶洞、清流密林，時相映襯。雄渾秀美，瑰麗無度。宋代韓琦贊譽說：“天下絕勝之境也，雄偉秀拔，雖江南諸山素有名者，皆所不及。”金代詩人元好問贊曰：絕勝無出右。

　　板山壑景色亦類此，雖清幽多姿稍遜，而雄壯蒼秀不遑多讓，尤臨暮秋，漫山紅葉，層巒盡染，蔚為壯觀。太行山是英雄的山、光榮的山，抗戰時期我黨在此建立了太行、太岳抗日根據地，威武不屈，橫刀立馬，挺起民族的脊梁，涌現出許多英勇悲壯的人物，發生了許多可歌可泣的事件。板山壑至今仍留存有戰壕、地堡、八路軍總部醫院等大量革命文物。

　　景色清幽者則首推靈空山，其山位于沁源縣城西北40公里處五龍川鄉，亦名九頂山，系九峰組成，最高峰海拔2000米，方圓40里，西連霍山，北接綿山，南近黃梁山，屬太岳山系。其景一如其名，空靈清幽，漫山松林覆蓋，蒼翠欲滴，層巒疊峰，峭壁如削，老松摩云，清泉漱澗，煙嵐相映，幽靜深邃，誠為一方勝跡、三晉名山。山中有圣壽寺坐落在懸崖半腰。據寺內碑文和縣志記載，唐朝末年，唐懿宗第四子李侃于乾符六年(879)避黃巢起義于此，削發為僧，皈依佛門。皇帝敕命，重建禪院，增修殿宇，此山一時聞名遐邇。唐景福二年(893)，李侃圓覺坐化，被封為施雨王。后漢乾佑年間改封菩薩，后周時加封為先師菩薩。北宋端拱二年(989)，欽命禪院為“圣壽寺”，沿用至今。圣壽寺背山面谷(南向)，因受地勢限制，橫向排列。大殿居中，左右6院，錯落有致，雕梁畫棟，金碧輝煌。兩旁有南海大士殿、地藏菩薩殿、關帝殿，還有藏經樓、喜雨亭、僧舍等。順山路而下，有巒橋，明代修建，橫架深澗之上，長17米，丹柱長廊，歇山頂，全木結構，北方罕見。東行里許有仙橋，單拱石橋，上有卷棚式橋廊。登橋俯視，下為百尺深谷，流水潺潺。俯瞰靈空山全貌，可見群山蒼蒼，樹海茫茫，云霧繚繞，氣象萬千。舊“靈空十景”，除巒橋；仙橋、東鐘樓外，還有茅庵、凈身窯、蓋海洞、五龍池、舍身崖、須彌山、甘露泉，每處勝跡都有美妙動人的傳說。此外，還有寺院東面的龍脊險地、仙橋附近的神仙洞、舍身崖頂互相串通的五龍洞、崖下老虎住過的臥虎洞、李侃住過的唐王寨等。靈空山 “無松不奇、無松不美”之譽。被譽為油松之王的“九桿旗”，堪稱華北第一松。其1莖出土，派生9枝，枝枝挺直，高達40余米；另有二仙傳道、鶴立雞群、三大王、一佛二菩薩、一爐香、招手松、哼哈二將；四大天王等奇松，皆粗逾圍抱，濃蔭蔽日。山門處兩棵唐宋巨杉也屬罕見的珍品。

　　仙堂山，聚雄隱秀，雍容大度，位于襄垣縣城東北25公里處，因建于山腰的仙堂寺得名。該山原名“九龍山”，海拔1700余米。重峰疊巒，迥繞起伏，如九龍匯集；危崖千仞，高聳入云，如鑄如削，雄偉壯觀。有黑龍洞，名曰“洞天福地”。洞前有龍王殿。出洞北上里許，登天梯127階即達仙堂寺。寺前院東是關帝殿，西為樂樓。后院設東、西配殿。正面為三佛殿，佛座前各有1泉，殿外有2井，故該寺又名“五泉寺”。相傳，出生于襄垣的東晉高僧法顯(335——420)曾在此坐堂講經。另有藥王殿，土地神殿等。寺之西北，崖間有洞穴72個，各有奇觀傳說；又有媧皇官，于半崖凌空而建，云蒸霞蔚，有如仙府瓊樓。明永樂進士李浚有詩贊曰：“此地蓬萊真境界，更于何處覓仙堂”。

　　廣志山在黎城西北30公里與襄垣兩縣搭界處，海拔1810米，俗稱廣志垴。此山巍峨險峻，峭壁如削，峰頭聳入天際。腹地坦闊，林木青翠，草綠如茵，泉流若練，鳥語花香，環境幽美，山中盛產品質優良的黨參、連翹、黃芪、柴胡等名貴藥材。蒼山翠松之間，掩映著一座千年古剎一一老君廟。老君廟始建于南唐交泰元年(公元958年)，原是一座雄偉壯麗的建筑：前后三殿，一殿更比一殿高。現僅存梳妝樓、戲樓和廂房數間。其主峰巔裂而為二，相距20余米，中有一條人造天橋相接。兩峰之頂，高接云天，上建玉皇殿和碧霞宮各一座，相互輝映，蔚為壯觀。晴日登臨，上撫藍天，下履松濤，如臨仙境。放眼遠眺，峰巒疊翠，神移目眩，心胸豁朗。自古許多名人雅士在此登高言志，留下過許多詩篇。廣志山也是一座具有光榮傳統的山，抗日戰爭時期，八路軍以太行為依托，開辟了晉冀魯豫根據地。第十八集團軍總部后方醫院就駐扎在這里。1941年秋天，總部特務團在地方民兵的配合下，居高憑險，英勇地痛擊了日軍的進攻。為廣志山增添了光輝的色彩。今天的廣志山，已經成為著名游覽勝地。

　　紫團山位于壺關西南、距縣城60公里。海拔179l米，因山頭常有團團紫氣繚繞而得名。此山北連雄險之最的林慮山，西接高懸大崖的風臺山，方圓百里，萬山突兀。登高眺望，懸崖絕壁，峭拔翠疊，森若劍哉，令人神移目眩，如臨幻境。據史志載，紫團山為宋始之稱謂，此前名 “抱犢山”。古語“南五夷北抱犢”即指此，很早以前就被譽為“海內不可多得”的歷史名山。紫團山景觀分為地上、地下兩種。古人將地上景觀從不同角度分為36景和8景。著名景點有：仙翁崖、云蓋寺、照壁山、倚秀園、南極園、唐崖碑、將軍峰、翠微洞、白龍潭等。地下景觀即為紫團洞，傳說是紫團真人面壁修行之地，位于紫團山白云寺蒼松翠柏環抱的半山腰間。洞若迷宮，或隘或闊，旁穴歧徑，稍旋即迷。洞內山水與外間無異，獨鐘乳景觀變幻多姿，令人奇思妙想；洞頂天幕似游龍，垂地玉柱似瞿曇，立者如天神羅漢，臥者似虎豹熊罷；八仙過海、五龍捧壽、托塔天王、紫禁城、南天門、五臺山；水簾洞、玉女盆、萬年燈、仙桃、米山等151處景觀，無不惟妙惟肖，令人稱絕。紫團山聚天地之靈氣，造古今之神物。據《本草綱目》載，紫團參為人參之上品。遠自唐宋時期起即定為貢品，并辟園種植，名“貢參園”。宋史記載：宰相王安石母病，上黨吏送參遭拒收。一則說明王安石為政清廉年腐；二則說明此多名貴稀有，用之奢靡招累。

　　近年來，文物旅游開發建設方面，有較大發展。長治百谷山、沁源靈空山、襄垣仙堂山、壺關紫團山、潞城盧醫山、黎城鳳凰山、廣志山等一批文物古跡名山得到全部或局部的開發利用，百谷山炎帝銅像于98年正式落成，初步形成了以炎帝為中心、開發百谷山，進而開發全市十五座名山的文物旅游格局，取得了較好的社會效益。

　　長治的主要水系——濁漳河水系，多分支、多源頭，象網絡鋪張，縈繞在上黨大地的山嶺溝壑，平疇綠野。北魏酈道元《水經注》：“青崖如點黛，赤壁若朝霞，樹翳文禽，潭泓綠水，景物奇秀，為世所稱”。明代著名詩人謝榛有詩：“行經百度水，只是一漳河。不畏奔騰急，其如轉折多。”其實“轉折多”，支流亦多。濁漳源頭有三，西源在沁縣漳源鎮，其地有漳河神祠，山色屏圍，林木裝點，水碧沙明，涌珠濺璣。為當地“八景”中的一景“漳源瀉玉”。南源出自長子縣發鳩山，當地百姓念女娃治理漳河之功，奉為漳河神，建有靈揪祠。其水東流至長治境，轉向北流，經長治郊區、潞城西境人襄垣縣，在甘村與西源匯合，長133．5公里。其北源發于晉中地區榆社縣兩河口鄉琵琶窯村附近的八賦嶺，由北向南縱貫榆社全境，南經武鄉(又名武鄉水，俗稱關河)至襄垣縣合河口村與西、南漳水匯合，全長129．8公里。濁漳古稱潞水、潞川。三源匯合后，在平順縣下馬塔入河南省，后流下太行山，在河北涉縣與清漳匯合，河合處也有一小鎮，名“合漳”。又經臨漳，亦即古鄴城，注入衛河。又折轉向北，最后歸入海河入海的。在省境全長344公里，流域面積11668平方公里。

　　蘇東坡有詩曰：“上黨從來天下脊”。又曰：“太行西來萬馬屯，勢與岱岳爭雄尊；飛狐上黨天下脊，半掩落日先黃昏。…”山川大地，養育了一代代的英杰，也孕育了燦爛的民族文化，太行山水無盡的文化內蘊，無數的奇偉、瑰怪、非常之觀，尚待我們不斷去探索、領悟。

　　文物荷載、傳遞著歷史與文化的信息，具有不可替代性和不可再生性。長治是全省文物大市之一，地上地下文物極為豐富，組成了一個完整的歷史文化構架，在我省乃至全國文物領域都有極其重要的位置，舉足輕重，是探索歷史文化的重要區域。全市共有國家級重點文物保護單位１８處，省級重點文物保護單位３６處。市級文物保護單位170余處。長治古建筑遺存2168處，宋、金以前的木構建筑31處，占山西省同期建筑總數100多座的30%，占全國同期建筑總數的20%；石刻遺存多達3000余通；館藏文物79760件，半數以上屬珍貴文物。另外，炎帝文化、近現代革命文化、歷史名人以及故居等豐富的人文類文化遍布各縣區。在今天，這些文物古跡成為這個地區參與當代世界交流即包括物與物、也包括精神與智慧的交流的資本，而且是一種不可再生的、屬于自己內在構成部分的寶貴資本。

　　古代建筑是人類歷史進程中創造的巨大成就之一，也是古代文化的重要組成部分。山西素被稱為“中國古代建筑的寶庫”，而長治市的古建筑更是其中的精華所在，歷代古建筑保存數量、種類居全國之首，多年來一直譽滿中外。這些古建筑中，有戰國以前住房、古城基址；有署衙府第類建筑：如市內明沈王府殘址，衙署(上黨門)、書院(蓮花池書院)、試院等；有防御守衛性建筑：如城墻、村堡、寨堡、關隘、烽火臺、城樓、長城等；有紀念性、點綴性建筑：如鐘樓、鼓樓、街樓、、牌坊、影壁等；有園囿建筑：如花園(孟家花園)、別墅等；有祭祀性建筑：如文廟(孔廟)、武廟(關公廟)，祠堂、祭壇等；有橋梁水利建筑：如石橋、木橋、堤壩、渠道、池沼等；有民居建筑：如茅屋、窯洞、民宅、庭院等；有陵墓建筑：如石闕、石坊、墓冢等；有宗教建筑：佛教建筑有寺、庵、堂、院，道教建筑有：廟、祠、宮、觀，回教的清真寺，基督教的禮拜堂等；有娛樂性建筑：如樂樓、戲臺等；也有生產、商業性建筑：如糧倉、廄庫、作坊、磨坊，商號、當鋪、藥鋪等。其建筑風貌豐富多彩，各具特色，并且不乏罕見的珍品。有的雄諱壯觀，有的小巧玲瓏，有的結構簡煉，古樸典雅；有的精雕細刻，富麗堂皇；附屬于這些建筑中的壁畫、彩繪、塑像、雕刻、、石碑、供器、用具、裝修等，也十分精美繁多、蔚為大觀。

　　中國目前保存下來的木結構建筑實例，最早從唐代開始，全國保存有唐代建筑四座，平順天臺庵為其中的一座。天臺庵位于平順縣北二十五公里王曲村。庵院規模不大，居村邊壇形孤山上，庵內其他建筑不存，獨留三間見方小殿一座，座北向南，建于1米高石臺基上，面闊7、15米，進深7、12米，結構簡樸，舉折平緩，單檐歇山式頂；殿周檐柱卷剎和緩，柱礎為覆盆式，柱頭施欄額無普柏枋，角柱上欄額不出頭；檐下斗拱為斗口跳，兩層柱頭枋上分別隱刻泥道拱和慢拱，手法蒼古；殿內無柱，四椽伏貫通前后檐外制成華拱，梁架結構規整緊湊，全為唐制，其用材規格與中唐建筑五臺山南禪寺正殿近似。對于研究唐代建筑的規格、模數、演進有莫大價值。1987年國務院公布為全國重點文物保護單位。

　　平順東北35公里紫峰山海慧院明惠大師塔，建于唐乾符四年（877年），是一座精美的唐代單層方形石塔。邊長2、21米，高9米余，塔下砌方形基座，并雕飾倚柱等；上置須彌座以承塔身，塔身中空，上雕刻門窗，門側雕二金剛，內部有平音天花；塔身上覆以石雕的屋頂，頂上為四層雕刻組成的塔頂；檐下雕額枋、椽飛；檐上雕瓦隴脊飾、塔剎覆缽、蓮瓣、寶珠等，皆雕刻精致。全塔比例適度，造型優美，雕工熟練，刀法流暢，反映了唐朝建筑與雕刻相結合的高度水平，藝術價值極高，被學術界視為唐塔中之珍品，《中國古代建筑史》引用為典型例證。

　　金燈寺石窟位于平順背泉村東4公里林慮山腰，一進七院，始鑿于北周（557——581年），明正德、嘉靖、隆慶、萬歷年間（1506——1620年）擴建，共有大小石窟17個，雕像281尊，浮雕像1200余尊。雕像高3、1——0、3米，浮雕像高20——15厘米。最大洞窟為水陸殿，面積約125平方米，窟內地面鑿為池沼，水清見底，不盈不涸，沼上架“田”字石橋，佛臺和藻井四周立雕石佛30余尊，浮雕壁畫79幅。寺院內有關帝殿、鐘鼓樓、丈八佛殿、延壽殿、聚仙樓等木構建筑20余間，明、清碑碣40余通。寺外有千佛塔等石塔46座。

　　五代十國，前后僅50余年的時間，為時短暫，又處唐末戰亂時期，建筑實物留存甚少，山西尚存3座，即龍門寺西配殿、大云院正殿、鎮國寺萬佛殿，分別為后唐、后晉、后漢三個朝代所建。除鎮國寺居平遙外，其余兩座皆在長治市平順縣。

　　龍門寺在平順縣城西北65公里龍門山腰，此地山巒聳峙，峭壁懸崖，形如龍門，寺建于此，名亦因之。北齊天保年間初創，北宋乾德年間改今名，歷代擴建重修。現存中軸線三進院落，東西禪堂、經舍等各成一區，布局嚴謹。寺內建筑有：山門，金建，三間懸山式，中柱一列，分梁架為前后兩段，清秀簡潔；正殿，宋紹圣五年（公元1098年）建，三間見方，九脊項，斗拱五鋪作，單抄單昂，昂嘴批竹式，昂尾壓在梁袱之下，前檐小八角石柱上刻有題記，為該殿建造年代之佐證；殿頂琉璃脊獸，形制古老，為元代燒造。西配殿，五代后唐同光三年（公元925年）建，三開間，四架椽，懸山式，柱頭卷剎和緩，柱上不設普拍枋，檐下斗拱僅施華拱一跳，櫨斗口內設小拱頭一枚，簡潔古雅，殿內構架於四椽袱上設駝峰、大斗承平梁，兩側設托腳，上置瓜柱和叉手，梁袱外觀略呈月梁式，與五臺南禪寺相近，樸實而秀美；五代木構建筑懸山式殿宇全國僅此一例。後殿，元建，寬深各三間，六架椽，懸山式，斗拱五鋪作，雙下昂，雖系明代袱，卻沿襲宋、金草袱之規，構件斷面不拘一格。東配殿、廂房、廊屋、禪院等皆明、清重建．外形莊重，雕刻細膩，門窗裝修較前華麗。集六個朝代（五代、宋、金、元、明、清）的建筑于一座寺廟之內，這在中國現存廟宇建筑中極為罕見。

　　大云院在平順縣城西北23公里實會村北龍耳山中，創建于五代后晉天福三年(公元938年)。初名仙巖院，天福五年建大佛殿，后周顯德元年(954年)建寺外七寶塔，至北宋建隆元年(960年)已有殿堂一百余間。太平興國八年(983年)奉敕改寺名為大云禪院。該寺現存前后兩院，座北向南，占地4000平方米；建筑物有山門、天王殿、大佛殿、后殿及兩廡。大佛殿為五代遺構，其余均是清代建筑。現存寺內正殿大佛殿乃五代原物，深廣各三間，單檐歇山式屋頂，開間較大，出檐深遠，檐下斗拱疏朗．規制嚴謹，腳柱升起，檐角翹起緩和，給人以雄壯穩定之感。殿身前后檐當心間辟門，前檐次間設窗，由殿內可以穿行。檐下斗拱五鋪作，雙抄偷心造，殿內只在后槽明間用金柱兩根，梁架為四椽袱對后乳袱用三柱，袱上用大駝峰承托平梁和平椽，平梁兩端大托腳斜跨兩架，穩固有力。殿內所用之駝峰，尺度不一，形狀亦異，分類達八種之多，既有承托作用，又有裝飾之趣，為他處所未見。殿內東壁和扇面墻上保存五代壁畫2l平方米，東壁繪有“維摩變相”佛教故事，如“天女擎花”、 “香積菩薩顯”、 “須彌山化菩薩眾”等等，紫殿紅樓，流云環繞，八個伎樂人，或伴奏管弦，或舒腰起舞，線條流暢，形神兼備；扇面墻正面左右分繪有觀世音、大勢至二菩薩，飛天飄逸環繞。這是全國寺觀中同期壁畫僅存的一例。另外，拱眼壁和欄額上存有五代彩繪11平方米。殿內還存有五代廣順二年（952年）石雕香爐，北宋乾德四年(963年)石經幢以及石雕羅漢等文物。七寶塔，在大云寺右前方十米處。建于五代十國后周顯德元年(公元954年)，原為七層，現存五層，通高6米。下三層平面八角形。第一層雕刻寶裝蓮花、獅子，麒麟、飛馬等。第二層雕伎樂人，體態輕盈，舞姿優美，伴奏者栩栩如生。第三層轉角處雕絞龍柱，回旋盤繞。塔檐下飛鳳、飛仙、共命鳥等變化多姿。檐下周匝垂帳，正面拱門上雙龍戲珠，門側侍立二天王，后面比丘半掩門。左右兩次間分立二力土。第四層周匝垂帳，前后有假板門。第五層上覆大圓蓋寶珠頂。塔通體用青石雕造而成，整體造形獨特，設計雕刻精巧。距今已有—干多年的歷史。寺內歷代碑刻也保存甚多。

　　長治市宋、金建筑，其形制和結構，具有高超的技術水平。長子宋建崇慶寺千佛殿和法興寺菩薩殿，梁架巧妙，形制美觀，堪稱精品；其佛壇造像精致，造型俊美，塑法凝練，較完整地保存了宋代彩繪,技巧之高超，當出名師之手，顯現了宋代工藝的卓越成就，被譽為“宋塑之冠”。平順九天圣母廟主殿、龍祥觀等，亦都是宋、金時期遺留下來的佳品。

法興寺在長子縣東南15公里慈林山。座北向南，原為三進院落，由南向北，中軸線上分列舍利塔、圓覺殿和后殿等。寺創建于東晉十六國時后涼神鼎元年（401年），名慈林寺，唐上元元年（674年）改名廣德寺，宋治平年間改為法興寺。現存圓覺殿是寺內最大建筑，為北宋元豐四年（1081年）重建，其中佛臺為次年重修，塑像為政和元年（1111年）塑造。殿深、廣各三間，六架椽懸山頂，通檐用三柱，斗拱六鋪作單抄雙下昂，昂呈批竹形。石門框，木板門，內外檐柱與金柱均為青石小八角柱，上刻纏枝花紋；前檐青石墻上雕動物蓮花圖案，刻工細致，門上檻刻有銘文。殿中石砌一凹字佛臺，釋迦佛像端坐方形蓮臺上，文殊、普賢列坐左右，臺前分站兩軀護法金剛。兩次間各塑圓覺像六尊，面龐圓潤，高髻秀眉，莊重典雅，神態俊逸，服飾色彩柔和，衣紋流暢，富有韻律感。特別是一作思考狀的圓覺像，神情、造型極為優美。

　　長子法興寺現存唐石造塔六座，其中,咸亨四年(公元673年)所造舍利塔尤為特殊。其平面呈“回”字正方形，邊長8、8米，重檐二層樓閣式。此塔全部用石條、石板砌筑而成．外觀猶似方形殿堂．故俗稱石殿、石經樓。塔內板壁一周，支撐著二層頂板，其中心處浮雕八瓣蓮花藻井一方，古樸簡潔，極近齊、隋風格。另青石雕造古燃燈塔一座，位于法興寺圓覺殿前。燃燈塔亦稱長明燈，是佛教六種供具之一，也稱為燈幢或燈臺。塔體形不大，保存完整。塔身呈八角形，高2．04米，八角基座之上置海棠須彌座，上承塔身，塔身上覆八坡八角攢尖頂，塔剎為山花蕉葉寶珠式。塔身雕四門四窗空心室，角柱雕作束腰蓮花團柱，上置斗拱承托塔檐，柱間由欄額與平扳枋相連。長方形透空式門，破子欞封閉形窗，束腰雕八個伎樂人。隔柱上刻有“唐大歷八年(公元773年)清信士董希璇…于此寺敬造長明燈臺—所”的字祥。此塔結構精巧，雕刻精細，古雅秀美，表現了盛唐時期石雕建筑藝術的高超水平。是研究我國唐代以前建筑藝術與石刻藝術的重要實物遺存。這種形制的燈塔，除此塔外，國內只有太原市龍山童子寺北齊石燈臺和黑龍江省寧安縣隆興寺渤海國石燈兩處。

　　1988年7月法興寺被國務院公布為國家重點文物保護單位崇慶寺在長子縣城東南22．5公里紫云山半山腰，寺后山峰環聳如屏，寺前松柏簇擁。山巔立有明代中州范志完所書“紫云山”大草石碑，寺建于北宋大中祥符九年(1016年)，寺分前后兩院，坐北朝南，結構嚴謹，布局精致，后院正北為千佛殿，梁架斗拱均屬宋制，殿內正面有如來佛、文殊、普賢菩薩像三尊，背后有千手千跟觀音菩薩像一尊，兩壁懸塑人物局部殘壞。東為臥佛殿(已毀)。西為三大土和十八羅漢殿，殿內北宋元豐二年(1079年)塑三大士和十八羅漢像，刻畫極為精細，衣紋線跡，一絲不茍，具有高妙的藝術價值。西北隅為地藏殿，殿內明初塑地藏菩薩與十帝閻君像，塑造技藝甚佳。中軸線上為天王殿，四大天王橫眉怒目，威武壯觀。

　　原起寺在潞城縣城東北22公里的下黃鄉辛安村東風凰山巔，地勢居高臨下，雄偉壯觀。始建于唐天寶六年(747年)，系山西省重點保護文物。寺院周圍有磚砌花欄圍墻，院內有佛殿三間，琉璃九脊屋頂，飛檐斗拱，雅致古樸，呈宋代建筑風格。殿前有四根方形石柱撐起一間香亭，前檐石柱上刻“霧迷塔影煙迷寺，暮聽鐘聲夜聽潮”。后檐石柱刻“飛閣流丹臨極地，層巒聳翠出重霄”。殿西矗立著大圣寶塔，俗稱青龍寶塔，建于北宋元佑二年(公元1087年)，距今已有900多年的歷史。塔平面呈八角形，周長16米，塔基用沙石砌筑。南向辟門，門洞頂部封閉，不可攀登。塔身七級，高17米，逐層均有收分，層層為磚雕五鋪作雙抄斗拱，挑角部位用四十五度斜拱和異形拱，上承托磚雕檐飛，支撐塔檐，出檐用板瓦，飛檐凌空，形狀各異。每個挑角各掛有二只鐵鈴，總共56只。塔頂安裝八個鐵人，塔剎為仰蓮寶瓶。巍峨凌云，古樸秀麗。是一座不可多見的宋代密檐式磚塔。寺院前面豎有八角青石經幢一座，唐物，刻陀羅尼經及建幢建寺的銘記于上，幢座八面雕有8個伎樂人，風姿秀美。

　　元、明、清建筑．長治地帶可謂遍地皆是，較突出者有：長治府城隍廟，規模宏敞，建筑壯麗，山門、朵殿、玄鑒樓、樂樓、獻亭、城隍殿、寢官、配殿、廊房等，無不俱備，是全國現存已知的城隍廟中規模最大的。各殿屋頂上皆以五彩琉璃裝飾、釉色斑斕，光映霞表，後殿正脊上黑釉行龍尤為綺麗，潛伏爪牙，蜿蜓欲動。

　　長冶縣東泰山廟，規模完整、布局緊湊，殿堂樓間百余間，皆為明代所筑，斗拱額枋雕刻滿布，琉璃精致，龍鳳花卉各具神姿，匠心獨運．工藝幾達爐火純青的境地。

　　潞安府城隍廟，位于山西省長治市大北街廟道巷。座北向南，一進三院，前有神道，南北向中軸線長408米，由南往北依次有六龍壁、宏門、木牌樓、石牌樓、山門、重樓（玄鑒樓）、戲樓、獻亭、中大殿、寢宮及各院東西配殿、廊房等建筑。占地面積12229平方米，建筑面積5175.03平方米。元至元二十二年（1285年）創建，明弘治五年（1492年）、清道光十四年（1834年）重修。現存的城隍廟中大殿和角殿為元代建筑，寢宮、戲樓、玄鑒樓等為明代建筑，廊廡、耳殿為清代建筑。城隍廟是為祭祀城隍神而營建的，每年農歷四月十五，為傳統廟會日，主要祭祀城隍神，城隍是古代傳說中守護城池之神。寢宮建筑面積181.7平方米，開間明三暗五，是城隍神與夫人休息之所。現存為明代原構，后殿正脊上黑釉行龍亦為明代原物，潛伏爪牙，蜿蜓欲動，國內少見。中大殿為元代原構，元至元二十二年（1285年）建，面闊五間，進深六椽，殿內采用減柱法，僅用內柱四根。梁架簡略，用材碩大。前檐斗拱六鋪作重拱計心造。檐柱、內柱為石制抹棱小八角方柱。整座建筑元代風格十分濃厚。潞安府城隍廟，是反映道教和民間信仰的一座宗教建筑，規模宏敞，構造壯麗，山門、耳殿、玄鑒樓、戲樓、獻亭、中大殿、寢官、配殿、廊房等，無不俱備，反映了元代時期我國古建筑構架與布局的特點及上黨地區的地方風格與手法；各殿屋頂上皆以五彩琉璃裝飾、釉色斑斕，光映霞表，藝術價值極高。整座廟院中元、明、清三代建筑共存，是全國現存府城隍廟中規模最大、保存最好的。

　　玉皇觀在長治縣城南20公里南宋村，四周環山，松柏扶疏，廟觀掩映於其中。這是一座規模較大的道觀。創建年代不詳，元、明、清皆有修茸。現存建筑觀前為樂臺，側有東西廂，門廳為五鳳樓、左右為鐘鼓二樓、東西配殿、享亭、左右齋舍、玉皇殿、二垛殿等，布局靈活，富于變化。其中五風樓和西配殿是元代遺構，其余皆為明清重建。五鳳樓建造最佳，寬深各三間，二層四檐歇山式，高約20米。底層檐下門前，加置插廊一廈，略如五檐樓閣之制。一二層之間設有平座，外檐挑著垂柱，其上筑成屋檐。二層上設廊柱與內柱各一周，周設勾欄，供人憑眺。樓內龐大的藻井，很像花蓋寶項架於梁架當心，使建筑物尤顯壯麗：樓梯由一支古樹砍斯而成，斜向搭置梁下，彎彎曲曲，猶如龍蛇飛舞，由此登樓，極富險趣。樓身比例和諧，結構壯麗精巧，斗拱粗碩、出檐深邃，樓頂琉璃脊獸完好無損，龍、鳳、人物、花卉等皆為明萬歷作品，制作精細，色澤鮮艷，是我國琉璃構件中的佳作。

　　真澤宮，亦稱“二仙廟”，位于壺關縣樹掌鎮神郊村北，創立于唐乾寧三年(896年)。原在神郊河南岸，宋大觀年間（1107——1110年），樂氏二女被敕封為二真人，長曰沖惠次曰沖淑，賜廟額日“真澤”，同時移建于河北岸。經元、明、清歷代重修擴建，今占地7000平方米，南向，五進院落，共240間，規模宏大，布局嚴謹。真澤宮背依土山，面對翠薇峰，下是神郊河(季節河)，從河谷登156層石階，達牌樓。牌樓由四根砂石柱支撐，斗拱層疊。牌樓后為山門和兩個側門，山門上為樂樓，兩側為東、西望河樓。進山門是真澤宮的主建筑當陽院。東、西廂有陰宮、陽宮各九間，內原有十殿閻君和九天仙女及壁畫，今俱廢。當陽殿建在院中一米高的青石臺階上，為元代遺構，面闊五間，進深六椽，單檐歇山頂，殿中有四根紅色石柱支撐，正面塑二真人像。殿側各有廊廡七間。當陽殿后是過亭院，中為萬壽亭，兩邊是無梁旋頂的鐘鼓二樓，相互對峙。再后為寢宮，俗稱于孫殿，建在二米高的臺階上。兩側有插花樓和簪花樓相傍，東、西有奶奶宮；嬰兒宮及僧舍樓房各九間。內原有送子娘娘塑像、壁畫等(今廢)。過寢宮兩側甬道，后為圣公、圣母殿，建于清乾隆三十年(1765年)，內奉二真人父母像，兩側配有梳妝樓、觀景樓。東、西廂分別建僧舍樓房七間(今廢)。宮內現存宋、元、明、清碑碣三十八通，分別記述歷代修茸、增建情況及二仙真人的神話傳說。抗戰時期(1939)，何長工帶領抗日軍政大學一分校曾駐于此。整個宮殿青山環繞，環境幽雅，雕梁畫棟，恢宏壯觀。

　　上黨門在長治市內西南，為古上黨郡署的大門。上黨門建于隋開皇年間，金代毀于兵火，現存上黨門、鐘、鼓樓為明洪武、天順年間重建，臺基高峙，東西券洞穿通，上筑門樓，重檐歇山式，左右鐘鼓樓相襯，一曰風馳，一曰云動，與門樓相較，高低錯落，是一富有民族風格的門庭式地方衙署古建筑。

　　觀音堂位于長治市郊區小常鄉梁家莊村, 古柏挺拔，殿堂玲瓏，占地面積7400平方米，建筑面積680、5平方米。據碑載,創建于明萬歷九年（1581年）至萬歷十一年（1583年），座東向西,一進院。現存懸山式三間觀音殿及殿前券棚式獻亭為原構。主殿觀音殿，面闊三間，進深四椽，建筑面積62、02平方米，單檐懸山頂，殿頂琉璃脊獸全為明制；門楣上掛明萬歷十一年（1583年）郜欽立的“觀音堂”鎏金匾。主殿前為獻亭，面闊三間，進深四椽，卷棚頂，通間雕刻雀替，吊垂蓮花柱；兩側山面連主殿山墻造磚雕八字影壁。南、北為兩列配殿，均為三間，硬山頂。西為天王殿兼山門，鐘、鼓二樓立其兩側。院中有一株四百余年古檜。整體建筑精致小巧。主殿觀音殿內密布明代圓塑、懸塑500余件，或設在壇上，或懸于半空，儒、釋、道三教內容匯集一堂，觀音、文殊、普賢三大士像居中，周圍十八羅漢、二十四諸天環繞，神態各異，顧盼如生。上部為十二圓覺菩薩，分別駕麒麟、獅、象等獸，造形秀美，姿態嫻靜。前面還有四大天王、護法金剛、帝釋、供養人等，并附以天宮樓閣、西方圣境等龕閣裝修，金碧輝煌，圓塑、懸塑、組塑、浮塑等手法齊全，堪稱佳作，被譽為“明塑之珠”，是山西省三處保存有懸塑藝術的古建筑中的一處，國內少有，藝術價值極高。觀音堂，規模小巧，構造精美，是反映儒、釋、道教和民間信仰的一座宗教建筑，是我國明代時期宗教、思想文化的遺跡和載體；也反映了明代時期我國古建筑構架與布局的特點及上黨地區的地方風格與手法；是不可多得的古建佳作，有著較高的歷史、科學、藝術價值和深刻的文化內涵。

　　其他如潞城龍王廟、長子三峻廟等，皆保存完好，作工精美，裝飾艷麗多彩，是明清建筑華美遺作的代表。

　　上黨地區在商、周時為黎國、潞子國等。春秋時赤狄五部活動于此，戰國時為晉所踞，三家分晉后屬韓，置上黨郡，其后并入趙國。并爆發出了著名的戰國末期秦、趙“長平之戰”。這一地區是當時政治、經濟、軍事、文化、藝術等方面較為發達的地區之一。同時也是各民族融合重要所在地區之一。此期留存的各種類別的文化遺存，十分豐富，出土的珍貴文物，數量之多，不暇細述。

　　東周時代文化遺址，首舉長治市分水嶺地段的春秋、戰國古墓葬群址。該墓葬群包括有春秋、戰國、漢、唐、宋時代古墓約200座。50年代至70年代，有選擇地發倔了春秋、戰國時期墓葬120座，共出土銅器800余件，玉器100余件，陶器200余件，鐵器少量。從墓中隨葬品中有九個以上列鼎、成套成組的樂器等方面看，明顯超出當時“天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、士以下三鼎”的隨葬制度，反映了東周時期“禮崩樂壞”的政治局面，是當時政歸家門，卿大夫憑借實力違禮越制”政治現象在墓葬中的反映。分水嶺269、270號墓，是其中規模較大的一組東西并列“對子墓”，為春秋中期的標準墓葬。出土大量的銅鼎、鬲、罐、鑒敦、簠、舟、盤、壺等器銅兵器等，另還有銅甬鐘紐鐘各一組，石謦一組，石類飾品多種。是研究赤狄文化和民族融合的有力佐證資料。在發掘的戰國墓葬中還包括了戰國時的車馬坑遺址一座，出土有戰車十七輛馬骨架三十四具，狗骨架一具等。這是60年代時期國內發現的規模較大、數量較多的一個車馬群坑，對于研究戰國時期的社會、經濟、軍事、科學技術、馬車制作技術等，具有重要價值。1991年前后，搬遷入博物館新址保存。

　　長治地區還保存有許多東周古城址。長子縣城附近的東周古城址，是戰國時韓國的著名城址，其東北角、西南角、北墻、西墻等都比較清楚，西城墻長1840米．北城墻殘存300米。另在長治分水嶺墓地有韓國早期古城遺址，潞城市古城村有古潞子城址。

　　這些文化遺存，充分證實夏、商、周時期本地區政治、經濟、軍事、文化、手工業、藝術等方面的繁榮發達，對于當時的夏、商、西周、赤狄、晉、韓、趙等文化的研究，對于青銅制造技術、古樂舞藝術、先民審美意識等的研究，對于當時墓葬布局規律、規定及當時社會等級制度的研究，均提供了很好的實物資料。

　　碑竭石刻，集記史、紀事、文字、文學、測圖、繪畫、紋飾、書法、摹勒、鐫刻、雕鑿等于一體，是我國傳統的一種文化形式。歷代碑竭銘刻，是傳統歷史文化的重要組成部分和珍貴文化遺產，是干百年來勞動人民智慧創造的結晶，也是我們研究歷史、文化、藝術、科技等的豐富資料。長治這片古老的土地，在漫長的歷史歲月中，積淀保存的歷代碑碣石刻達3000余通，其數量之多、分布之廣、種類之全、內容之繁，名冠三晉，歷來為人稱道。清代學者葉昌熾在其著作《語石》中說：“大抵晉碑，皆萃于蒲、絳、澤、潞四屬” 。

　　沁縣南涅水村，自本世紀40年代至今，共出土北朝至宋石刻造像約1126件。其中北朝石刻占大多數。質量也最精美。種類有造像塔石、單體造像、組合造像、造像碑、許愿文碑、塔石銘刻、零星石刻、造像殘塊等。紀年最早的為北魏宣武帝永平二年(509年)十一月胡保興造像銘刻，此石為120×35×16厘米的長形塊，方柱形，上部收分。造像以千佛龕形式，四面均中上部鑿龕，下部刻許愿文。造像分別為一佛、一佛二菩薩、二佛、一交腳彌勒菩薩。高肉髻、著通肩衣，佛結跏趺坐，施禪定印。佛龕為平圓拱形，龕楣為尖拱形。南涅水石刻中刻有銘文的北魏、東魏、北齊紀年的造像碑、許愿文碑、布施碑、塔石銘題等共約30余通。這些文字銘刻為南涅水石刻的分期斷代及深入研究提供了珍貴依據，為研究當時佛教在晉東南地區的傳插發展，提供了文字材料，也為研究當時本地區的藝術、書法、文字演變等，提供了詳實的實物佐證。現藏于沁具石刻館。

　　“三晉第一豐碑”位于平順縣城東20公里東寺頭村西南五龍瑙絕壁，為摩崖石碑，螭首無座，通高9、57米，寬4、35米，身高7、17米，首高2、4米。上有銘文五篇，最早的為宋大觀丁亥年（1107年）所刻，余四篇為明代嘉靖年間所刻，內容均與平定陳卿起義、建立平順縣有關；其中有立縣后第一任知縣高崇武七絕一首，末句云：“三晉屬中第一碑”；此碑形制宏大、世所罕見，堪稱瑰寶珍品。

《康熙千字文碑》，實為帖刻．內容為康熙皇帝臨千字文全文書法。帖石共28塊，均為高30、寬90厘米。每塊刻字8行、行4字。行書。書法流暢秀雅；刻工精細傳神。現藏沁縣御書樓。

　　陶帖》為漢白玉石質，共計9塊，均高35、寬110厘米。前七塊，刻陶淵明手書大草《擬古雜詩》12首；計810字，帖首題以隸書“致遠堂法書”。后二塊刻有袁昂、沈約、狄仁杰、武則天、王十朋等題跋及觀記。最后有沁州人張孝程得帖摹刻過程的跋記，時間為清乾隆七年(1742年)。此帖刻工精致，“古勁流暢，墨跡宛然”，堪稱珍品。現藏于沁具石刻館。

　　長治市現存歷代各類碑碣石刻，公布為省級重點文物保護單位的有：沁縣北魏至宋《南涅水石刻群》、武鄉北齊《北良侯村造像》、平順明《金燈寺石窟》、《虹梯關銘》、沁源《抗日陣亡將士紀念碑》（三通）。襄垣《連簡墓志》等被公布為國家二級文物。太行、太岳烈士陵園的所有碑碣被國家民政部門于1986年公布為全國重點保護單位。

　　在我的心中，長治的美麗還在城市衛生的干凈。我是天津人，愛自己的家鄉是天經地義的事情。天津每年都被評為了全國衛生城市，但如果跟長治相比，天津的市容衛生真的是差遠了。

　　在長治，你經常可以看到，肩背垃圾袋，手持不用太大的彎腰就可以撿起地上垃圾的夾子的人，他們從早上開始，一直到深夜，在默默地裝扮著這座已經非常干凈的城市。

　　我給大家報告一個我親眼看到的事情。今年八月的一天晚上，我跟幾個朋友在長治“八一”廣場閑暇乘涼。看到了一個男青年和一個女青年在離我們不遠處，男青年好象是喝多了酒，在不斷的嘔吐，女青年就用衛生紙給他擦嘴，一會女青年手中的一大卷衛生紙用光了。這時看到，一個撿垃圾的大姐，站到了他們旁邊，每當他們仍一塊衛生紙，大姐就默默的撿起一塊，放入垃圾袋，他們仍了多長時間，大姐就撿了多長時間，而且絲毫沒有不滿的情緒，好象給他們撿垃圾是應當本分的。我不敢想象，這個事情如果發生在天津或是北京，就是在偉大的天安門廣場，會是什么情景，我不說大家也會明白，衛生打掃者立即就會成為“執法者”，不訓你跟個三孫子似的他是不會饒了你的，但在這里變成了真正的“公仆”。面對這樣的“公仆”你還好意思再亂仍垃圾？我想這也正是長治市容環境衛生如此好的原因吧。

　　真的希望每年都能涌現出大批弄虛作假先進典型的全國衛生城市評比，能好好的研究一下長治的做法，把勞民傷財似的評比，變成真正能給一個城市帶來實際意義的東西，實事求是一下！

　　長治你不是我的家鄉，但是我喜歡你！你真的是很好！我愿意贊美你！

『轉自：[子午文學社]　原創： ⊿若有差錯，請來函更正』

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