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款款普救寺，脈脈西廂情

　中國·山西·運城·永濟　發布:1044173　錄入:2008-7-7　人氣:統計中...

說起普救寺，人們自然會想到元代雜劇《西廂記》，想起那對才子佳人之間的愛情故事，劇因寺而生，寺因劇而名。如今走過千年光陰的普救寺已經成為了情侶們衷情的愛情圣地。在今天的節目中我們將從文化這個角度向您解讀這段傳頌了千年的愛情絕唱。

　沿著古驛道進入了千年古剎普救寺，古典戲劇《西廂記》里的人物也是從這里走進普救寺的。鶯鶯坐著馬車來了，張生騎著馬也來了，從那以后這座四大皆空的佛門凈土成了愛情的圣地。普救寺內再也聽不到超然世外的誦經聲了，就連寺內的舍利塔也被改為了“鶯鶯塔”。一個愛情故事發生在一座寺院里，一座寺院讓位給了一部《西廂記》，這真是一件撩動人們心弦的事情。

普救寺三面都是溝壑，象一艘普渡的大船，南面悠然而見的中條山是普救寺綠色的屏障，西邊九曲峰濤的黃河是普救寺金色的飄帶。還有“白日依山盡”的鸛雀樓，還有雄壯如山的黃河鐵牛，還有從它們中間剛剛穿過來的古驛道，古驛道上曾經走過的歷朝歷代的文人雅士。

“條山蒼，河水黃，浪波紜紜去，松柏在山崗”，這是唐朝的韓愈發出的動人歌唱，這些文人雅士的藝術心靈和這塊美的壤一旦交融當然會有詩、有畫、有才子和佳人，藝術的花木就象普救寺內一叢叢常青的君子竹，永久地掛在了歲月的枝頭。

　　先有普救寺，后有《西廂記》，普救寺的創建年代過去比較模糊，這三尊石雕佛像屬于南北朝晚期的遺物，十幾年前他們帶著悠悠古韻從地下的遺址里重新登堂入室，接著被地震生來的其它文物相繼發掘出來，這個新近取名的“鶯鶯小道”就是用出土的蓮花紋磚瓦鋪成的。普救寺曾經在大地震中轟然倒塌，在戰火中淪為廢墟，而今泱泱大唐的瑰麗色彩又在普救寺重新迸發。

普救寺成為西廂記故事的發祥地，是引其生活原型的，最早把這個故事從筆端傾訴出來的是中唐的大詩人元稹，元稹在蒲州做過官，他寫的傳奇小說《鶯鶯傳》隱含著他婚前的戀愛生活，只不過那是元稹苦澀的記憶，張生最后還是遺棄了鶯鶯。《鶯鶯傳》流傳了400年后，在市井里浸泡的董解元創作了《諸宮調西廂記》，人們稱為“董西廂”，《鶯鶯傳》中的一路塵俗被“董西廂”滌蕩得一干二凈。元代的戲曲繁華似錦，王實甫跨越了“董西廂”的藝術高度，《西廂記》邁入了世界藝術的殿堂。

　　普救寺董解元來過沒有，王實甫來過沒有，沒有人知道確切答案，但是元稹一定來過，元稹的夢鄉澆入了普救寺，普救寺傳下了元稹的悲傷。

　　如果用節氣來表示的話，普救寺內有三個暮春，1987年的暮春也是因地震埋入地下的金代普救寺鶯鶯故居碑記出土，上面記載“今大寶十年暮春，蒲州官員王仲通游普救寺，尋覓鶯鶯芳蹤”的情景。唐貞元17年暮春，西廂記的開頭鶯鶯在普救寺里長嘆“花落流水紅，閑愁最苦”。王仲通刻在碑記上的詩“花飛小院愁紅雨，春老西廂鎖綠苔”，同鶯鶯的詞相互比較有異曲同工之妙。三個暮春，一喜二愁，普救寺鶯鶯故居碑比“董西廂”早了20年，普救寺和《西廂記》的關系終于找到了歷史的佐證。

　　在普救寺的來源去脈里巡游過后，我們該去《西廂記》的字里行間了。唐朝貞元年間前朝崔相國的遺孀鄭夫人帶著女兒鶯鶯、丫環紅娘一行多人，扶著崔相國的靈柩回河北老家安葬，遇到兵荒馬亂，不得不暫住普救寺。洛陽才子張生父母雙亡，去長安趕考，路過蒲州，本來是要看望同窗白馬將軍的，只因被普救寺的風光吸引，便悠閑地踏著石階款款來到寺內。

　　塔院的回廊里游興正濃的張生冷不丁地和鶯鶯相遇了，突然出現在張生面前的鶯鶯象一抹彩虹，張生傻了，魂靈飛到了半山上，以為是遇到了神仙。張生當即取消了上京趕考的打算，決定在普救寺內住下來。

　　在佛殿內的道場上鶯鶯出現了，裊裊婷婷、楚楚動人的鶯鶯不僅再次驚著了張生，也使佛殿里的眾和尚亂了方寸，坐在法座的老和尚忘了念經，擔當領頭的和尚看的癡呆了，竟然把小和尚的光頭當成了木魚不停地敲。

　　傳說鶯鶯被和尚們盯的不好意思，手提羅裙邁出大殿門坎時不慎絆了一跤，鶯鶯左手撐地，方磚上便留下了鶯鶯的手印。今天，來普救寺旅游和妙齡少女都要穿上古裝，在鶯鶯的手印上來一番心靈感應。

　　“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”，這是著名的《西廂記》專家王繼思先生的墨寶。鶯鶯住在院內的西廂房里，《西廂記》的名字由此而來。“待月西廂下，迎風戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來”。梨花院的東南角就是張生受鶯鶯之約半夜跳墻幽會的地方。墻外有一株杏樹，張生只有踩著杏樹才能翻過花墻，不過在這里跳墻幽會是《鶯鶯傳》和“董西廂”的描寫，王實甫則把這一段安排在了后花園里。

　后花園更接近于自然，更能激發才子張生的詩興情思“月色溶溶夜，花蔭寂寂春。如何臨皓魄，不見月中人？”鶯鶯聽到這天籟般的吟唱，當即喝了一首詩：“蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應憐長嘆人。”在這悠美的月夜里，《西廂記》里仍然不忘穿插笑話，莽莽撞撞的的張生月光地里看錯了人，嘴里叫著：“小姐，你來也！”上去就摟住了紅娘，被紅娘訓斥道：“是我，你看的好仔細！”

普救寺的大鐘樓，《西廂記》的觀陣臺，守橋叛將孫飛虎要強占鶯鶯為妻，率兵把普救寺圍了個水泄不通。當大家準備四散逃命之時，張生挺身而出，一封書信搬來白馬將軍生擒首領孫飛虎，鄭夫人本人就在觀正臺上觀看了兩軍廝殺。

　　張生和鶯鶯的愛情經歷了層層波瀾之后終于確定了下來。面對即將趕考的張生，鶯鶯百感交集，長亭送別，她先是叮囑張生：“此一行得官不得官，及早便回。”接送又囑托張生注意身體，這些體貼入微的關懷道出了至真至純的人間真情。

　　“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛，曉來誰染霜林醉，總是離人淚。”清代有一個傳聞，王實甫寫完這首送別詞后，思維枯竭，倒地而死，耗盡了自己靈魂里的光芒，這是對送別詞的無法形容的形容。

　普救寺雖然沒有了佛事活動，但是佛還在。佛，普遍解釋為“覺悟者”。張生和鶯鶯也算上愛情的覺悟者了，假設中國的神話里也有愛神的話，他們理當屬于愛神了。

　　現在，普救寺內仍然演繹著新的西廂故事。鶯鶯又來了，紅娘又來了，張生又來了，來到這里的現代情侶們再度翻新西廂曲，唱西廂、
說西廂、拍攝西廂，人們在愛情的海洋里遨游。

　　聽到這一聲聲的蛙鳴，你并不覺得奇怪，看到這蛙鳴的由來你就不能不覺得神奇了，普救寺的一大景觀普救蟾聲，普通人稱之為蛙鳴或者蛤蟆聲，這種鶯鶯塔特有的回音聲已被聲學專家破解，鶯鶯塔地勢高聳可接收更多的聲波，挑出的塔檐能匯聚反射的聲音，塔身上的水磨青磚光滑平整，幾乎把傳來的聲波全部反射了回去。普救蟾聲，引起人們許多聯想，蟾蜍的“蟾”字古時候指的是月亮，說的是考取功名，這就和張生有關了。蟾蜍的”蟾“字和月亮的另一個名稱“嬋娟“諧音，嬋娟又是用來形容女子的，當然也能形容鶯鶯。

　　幾聲鳴叫，幾聲呼喚，這是張生和鶯鶯的聲音，這是一直伴隨著我們的愛情的聲音。
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