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馬蹄寺觀光旅游節

　中國·甘肅·張掖· 發布:105478　最后更新:2007/10/31　人氣:統計中...

　　張掖市南部65公里處的肅南馬蹄寺觀光旅游區，是以石窟藝術、草原風光和裕固族風情三位一體的綜合性游覽區。每年八月十五日至十八日，都要在此如期舉辦大型的觀光旅游節活動。屆時，觀光客可以欣賞具有民族特色的體育盛會、馬術、歌舞表演，到裕固族、藏族和蒙古族帳蓬吃手抓肉，喝酥油茶，品青稞酒，體驗獨特的游牧生活，并參加張掖市旅游、經貿洽談活動。

　　藏傳教寺院——馬蹄寺

　　中國的佛教石窟。位于甘肅省肅南裕固族自治縣城東南80余公里的臨松山中，計有北寺、南寺、千佛洞、金塔寺和上、中、下觀音洞等處。各處相距數公里至10余公里不等。因山崖石質屬粗紅砂巖，不便雕刻，故絕大多數為泥塑。

　　石窟寺的創建年代迄無定論。據《晉書·郭□傳》載，東晉人郭□曾“東游張掖……，隱于臨松薤谷，鑿石窟而居”。《甘州府志》則有“石洞鑿者郭□及其弟子，后人擴而大之加以佛像”之說。從洞窟形制和造像風格上判斷,金塔寺和北寺、千佛洞的部分洞窟大約創建于5～6世紀。其中一些洞窟　　可能在 5世紀初或更早。所以，一般認為馬蹄寺石窟可能與北京沮渠蒙遜創建“涼州南山石窟”這一記載有關。此外，大量洞窟為北魏至明清歷代營建或重修。

　　各處石窟以金塔寺保存最完整。洞窟坐北朝南，開鑿在馬蹄寺西北15公里山谷中高約60米的崖壁上，現存2個中心塔柱式窟。東窟高7米，寬12.4米，殘深10.5米。中心柱座基之上分3層造像。下層四面各開1個圓券形龕，龕內塑一坐佛，龕外兩側脅侍除北面塑二弟子外余三面均為二菩薩，龕楣上方各懸塑飛天6～8身。中層每面開3個小龕，除東西兩面中間龕內塑交腳佛外，每龕內各塑一坐佛；西面南側龕內為釋迦苦修像，其龕外南側脅侍為一天王，此外各龕外兩側均為菩薩立像。上層北東南三面均塑10坐佛10菩薩,西面為元代補塑5坐佛。四面壁間以影塑坐佛、供養菩薩填補。西窟高4.3米,寬10米，殘深4米，形制與東窟相仿。中心柱四面僅下層各開1個大龕，東、南面龕外兩側塑一菩薩一天王，余皆為二菩薩。中層東、南、西、北面居中分別塑倚坐佛、坐佛、半跏菩薩和交腳佛，其兩側除北面塑4菩薩4弟子外均為8菩薩。上層塑5佛、供養菩薩等。

　　北朝石窟較多地集中在千佛洞。位于馬蹄寺東北約3公里的崖壁上,共10余窟。第2、8窟為中心塔柱式，塔柱四面分 4層造像，現存部分北魏、北周的造像和壁畫。第1、4窟類似新疆克孜爾石窟的龜茲式窟形，現存造像塑于北魏或西魏,經后代重修。第6窟內初唐石雕一立佛二弟子二菩薩，高約3米。

　　位于馬蹄山東崖的馬蹄寺北寺，計有大小窟龕30多個,多為北朝和西夏、元、明以來的殘窟。第8窟名藏佛殿，規模最大，深33.5米，寬26.3米，開龕40余個，大約建于西夏至元代。此外僅第1窟藥王洞、第4窟北坐佛洞殘留一些元代造像和壁畫。

　　南寺和上、中、下觀音洞各有4～6窟不等，開鑿時期雖早，但均僅剩殘窟。

　　造像藝術上最富于特點的當推金塔寺造像，雖經后代裝修,仍多保持原作風貌。人物臉型豐圓,高鼻梁，嘴小唇薄，肩寬體壯，造型飽滿剛健。佛像莊重安詳。菩薩裸上身，裝飾華麗，形容俊美。懸塑的飛天，裝束與菩薩相同,身軀扭曲作V字形，略顯古樸稚拙，雖不如北魏以來的飛天輕盈自如，靈動多變，卻也真切感人。整窟造像結構嚴整，統一和諧，富麗堂皇，以圓雕、高浮雕、影塑和彩繪相結合的手法，層次分明地塑造了眾多的佛教人物形象,充分顯示出5世紀前后中國早期石窟雕塑藝術的高度成就。　　

　　位于肅南裕固族自治縣境內，北距張掖市65公里，是集石窟藝術、祁連山風光和裕固族風情于一體的旅游區。石窟由勝果寺、普光寺、千佛洞、金塔寺、上、中、下觀音洞七處組成，共有70余處窟龕，始建于北涼。馬蹄寺因傳說中的天馬在此落有馬蹄印而得名。傳說中的馬蹄印跡現存于普光寺馬蹄殿內，成為鎮寺之寶。

　　馬蹄寺石窟的獨特之處在于千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大；金塔寺中的大型肉雕飛天古樸稚雅，為國內僅有；普光寺的三十三天洞，上下五層二十一窟，寶塔形排列，內有佛殿，外有回廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特。馬蹄寺景區環境秀麗，山青、水秀、峰奇、洞異堪稱四絕。游客在這里旅游還可以住裕固族帳逢，喝青梨酒，吃手抓肉，體驗草原游牧民族獨特的生活方式和文化特色。

　　千佛洞

　　千佛洞位于馬蹄河西岸，距馬蹄北寺約三公里。洞窟始鑿于北涼時期。現存窟龕依山崖走勢自然分為南、中、北三段；南、中兩段以佛窟為主，北段是浮雕石塔林。踏入馬蹄寺旅游區大門，首先看見的是千佛洞北段。陡峭的紅砂巖上分布有大小不等的幾十座石塔，這是苦行僧居住或存放猞猁子的地方。大部分石塔雕鑿于元、明時期，也有西夏的珍品。這些石塔一般都由塔座、塔身、須彌座、相輪、剎盤和塔頂構成。這是本地石窟藝術的一大突出特點。中段鑿窟，在窟內開龕造像，窟檐是梵剎式木結構飛檐。6號窟（西方三圣殿）位于千佛崖中部、開鑿于盛唐時期，現窟前建造了飛檐翅角的窟檐，窟深5米，寬5.5米，高5.5米，正壁中央蓮座上雕毗虜遮那立佛像。這些造像就巖體雕鑿，雖有殘損，但仍保持著盛唐時期面型豐滿，身段勻稱，姿態生動的造型藝術特點，尤以弟子阿難、迦葉為佳。

　　據佛經記載，阿難為釋迦牟尼叔父斛飯王之子，是釋迦牟尼的堂弟，后隨釋迦牟尼出家并為其侍從二十余年。阿難長于記憶，被稱為"多聞第一"。在石窟造像中，往往以翩翩少年的形象出現。弟子迦葉高3米，據佛經記載，迦葉是古代印度摩揭陀王國舍城人，為婆羅門種姓，后來出家為僧，成為釋迦牟尼的弟子之一，因他少欲知足，常行頭陀行，故稱"頭陀行第一"。這兩尊石雕，形神兼備。從那有神的眼睛、富有表情的臉型上刻畫出了兩者不同性格與年齡。恰到好處的衣紋線條，充分展現了衣料的質感和人體的體型美特征，專家們稱他們為"具有雄偉健實氣魄的唐代杰作。" 8號窟開鑿于北涼時期，窟深6米，寬6.25米，高4.7米，中心柱東南兩壁分五層開龕造像，下層龕內塑佛，龕外塑二脅侍菩薩，上四層各塑五佛像，中心柱南面剝落出的早期壁畫為釋迦、多寶并坐說法圖，為北魏作品，二佛左右繪普賢、文殊菩薩，龕上方繪的是交腳彌勒菩薩。釋迦、多寶佛端莊慈祥，交腳彌勒儀態大方，二菩薩頭束高髻、寶冠、蛾眉風眼，上身裸露，肩披紅巾，腰裹長裙，雙腿直立，腰部扭妮，展示出人體線條美，此畫有北魏典型的"秀骨清像"特色，為千佛洞壁畫精品。1號、2號洞窟位于南段，開鑿于北涼時期，具有較高的藝術價值。1號窟內塑一站佛，是北魏時期的原作。2號窟平面長方形，深4.5米、寬5.6米，高4.2米，中心方柱細長秀拔直通窟頂，壇基以上每面分四層開龕造像，下層四面中央各開一圓龕，龕內各塑一坐佛，龕外兩側各塑一脅侍菩薩，龕楣外兩側塑高浮雕飛天，專家們說：這種表現形式為莫高窟所未見，是本地區造像的一大特色。上三層每面各設一長龕，塑佛3尊，均結跏跌坐，龕兩端用高浮雕蓮花生童子做裝飾，使方柱顯得格外華麗，柱頂左、右兩側各繪十尊佛，考古考家們說，這些造像雖經后代重妝，有所殘損，但仍不失早期造像的光彩與魅力。窟內三面壁上遺存歷代的壁畫達6層之多，最外層為明代所繪，正壁繪五佛并坐像，南北兩壁畫四菩薩，下方繪十八羅漢，為密宗風格，采用鐵線描的手法，線條剛勁有力，比例適度，造型完美，是明代壁畫的珍品。

　　普光寺

　　普光寺，又名馬蹄北寺，是馬蹄寺石窟群的主體部分。明朝永樂十四年皇帝賜名為普光寺。據史書記載，石窟開鑿于晉代，郭禹鑿石窟隱居，著書講學，后人擴大石窟，成為名寺。普光寺石窟群由眾多石窟組成，有三十三天石窟、藏佛殿、馬蹄殿、馬王殿、藥師佛殿等人文景觀，距今約有一千六百年的歷史。原來系漢傳佛寺，自元代演變為藏傳佛教。寺院在信奉藏傳佛教的地區享有一定聲譽，是河西走廊的佛教勝地，在宗教藝術上專家學者們認為敦煌莫高窟、安西榆林窟三位一體，開了全國佛教藝術的先聲。普光寺在明朝永樂十七年，通過欽差大臣啟奏皇上，請求賜匾額之際，恰收到了南方軍事取得勝利的報告，皇上甚為喜悅，于是賜名為普光寺。到了清朝康熙四十七年，康熙皇帝賜"青蓮筏"三字紅底金字匾額一塊，金鑲紫檀塔一座。到清代乾隆年間，乾隆皇帝御賜黃龍袍一件，馬鞍一副、皇后用過的被褥一套，漢、藏、蒙三種文字的經卷一包（用黃緞包裹，夾板為紫檀木，上刻八寶圖案）。普光寺受東科呼圖克圖管轄。1578年（明萬歷六年）第三世達賴喇嘛縈南嘉措曾來馬蹄寺朝拜，據《安多政教史》載："甘州，彼城統轄著十三萬戶的土地，皇帝的大臣甘州提督曾迎請第三世達賴喇嘛索南嘉措。遵照皇帝的圣旨，約有十三萬大軍在馬蹄寺迎接"。甘肅省佛教協會常務理事、肅南縣佛協副會長、馬蹄寺寺管會主任秦道吉回憶說："班禪九世，在民國五年左右來到馬蹄寺。土觀呼圖克圖、東科呼圖克圖來過馬蹄寺。"古往今來，歷史上不少帝王將相和文人墨客，在馬蹄寺都留下了許多蹤跡和詩章。如今留在普光寺的天馬神跡、薤谷石室、八功德水井、高王古墓、單于王古城、自然形成的孔雀石綠度母石像裝藏綠度母塑像、自然形成的馬頭明王瑪瑙石裝藏的馬王塑像、斬斷孽龍的七星智慧利劍裝藏的佛塔，以及觀世音菩薩、二郎神和格薩爾王的美妙傳說，都給我們留下許多優美的遐想。

　　三十三天洞

　　三十三天洞開鑿在普光寺的紅沙巖壁上，距地表四十三米，共七層二十一窟，下大上小，呈寶塔形，這種結構的石窟造形獨特，難得一見。洞窟自下而上整齊排列為五層。第一、二、三層各平列開窟五個，第四層開窟三個，第五層開一窟，最上層的左上方又開二窟。洞窟層層疊疊，每層之間都有隧道相通，由第一層北邊入內，隧道呈之字形，回廊曲折。攀上最高窟為救度佛母洞，內塑綠度母像，還有一小窟相通。內塑白度母像。第五層一窟中有一磚塔，內藏觀音菩薩斬孽龍的七星智慧利劍，其余各窟均開龕造像。這二十一個洞窟形制基本為兩種；一種是平面文形，頂作人字坡，另一種是平面方形，頂作覆斗式四面坡，窟正中壁上都開一半圓大龕，龕內塑像大部分被毀。三十三天是梵文的意譯，音譯為"仞利天，佛教用語。佛教吸取印度古代神話傳說和合印度教中關于“界"的種種說法，提出"三界"說。三界即欲界、色界、無色界，世間一切"有情眾生"皆在三界中"輪回"不已。只有達到涅槃境界成佛，才能超脫三界之外，升入不生不滅的西方凈土"極樂世界。三界中欲界為最低一界，人類社會居此界，地獄餓鬼、畜生亦居此界。天有六重，即"六欲天"，一是四天王天，在須彌山腰際，四天王居于此，離人世最近。二是仞利天，在須彌山之巔。居中央為帝釋天，四方四峰各有八天，即四八三十二天，再加上中央帝釋天，合為三十三天，此天主人為帝釋。山頂上有座宮叫"善見"，是帝釋的住所。在中國寺廟里，帝釋的形象多為少年帝王像，而且是男女相。西藏、青海等地藏族信教群眾和從事佛教事業者，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會感到終身遺憾。普光寺的懸崖峭壁上有孔雀石自然形成的一尊綠像，石像形成的年月，夜里閃閃發光，被寺院學識精湛、德行高尚的堪布德古夏仲發現后，在夜深人靜時，爬上懸崖，冒著生命危險把石像取了下來，請來高級雕塑師，雕成五寸高的孔雀石像。后泥塑一尊綠度母像，把自然形成的孔雀石像作為藏裝進塑像腹中。多年以后，在普光寺北邊的崖壁上有瑪瑙石自然形成了一尊馬頭明王像裝入馬王塑像腹中，五層窟塔中藏有斬孽龍的七星智慧利劍。三十三天石窟的下面，有一個月牙形的石洞，藏語稱"加給爾志朋"，即印度月牙洞，傳說可西通佛國印度。這些名勝古跡大大提高了普光寺的知名度，吸引著眾多國內外游客前來旅游觀光，朝山拜佛。

　　藏佛殿

　　藏佛殿位于三十三天石窟北側，洞窟構造復雜，規模宏大，為我國石窟藝術所罕見。窟平面配置極為獨特，窟形成平面似一個"凸"字，總深為三十三點五米，寬二十六點三米。由前堂、拜殿、甬道等幾個部分組成。前堂為橫長方形，橫券頂。前堂之后，鑿一近似方形的拜殿，正壁上開三個圓拱大龕。考古學家宿白先生考察后指出："馬蹄寺北寺藏佛洞中央回廊兩側的十四尊佛像，是元代早期的塑像，目前已很少見到。分布在佛龕兩側的壁畫，是明代早期的作品。"幸得常嘉煌先生捐贈在日本留學時勤工儉學掙得一千元錢，加固了藏佛殿內即將倒塌的兩幅明代壁畫。要說起藏佛殿這一殿名，它還大有來歷。在很早以前，馬蹄山系古時國王宮闕，樓臺殿閣，壯麗人間。有一天，忽然狂風大作，烏云蔽日。自此后，年輕貌美的皇后整日昏睡不醒，隨之國王不知去向，王宮大臣、太監、宮女天天減少，原來是有條孽龍在作祟。這時，觀世音菩薩轉世。投生到個原帝王之家，封為王太子。太子無心安享人問的榮華富貴，一心想皈依佛法，就將一國之主的極尊之位讓給其弟，便動身西行。原來他是要到西北馬蹄山觀音洞拜謁的三個師傅。他歷經萬水千山，來到馬蹄山，分別到上、中、下三個觀音洞參謁了三個大喇嘛，大喇嘛早知太子來歷，授給七星智慧寶劍一口。太子背負寶劍來到臨松山下，得知孽龍殘害無辜，決心前往除之。太子入宮，看到王后臥床昏睡，從鼻孔鉆出一條小蛇，寶劍自動出鞘，蛇見寶劍光芒四射，立即縮入鼻孔，太子用語言激之，激出小蛇，忽然變成一條巨龍，在宮內上下騰飛，寶劍飛騰出鞘，經過幾個回合的搏斗，太子終于將孽龍斬為三十三段。孽龍被斬，王后蘇醒，王后提出讓給半壁河山或供養太子，太子都一一謝絕．，太子要國人崇信佛法，王后立即將宮闕改為禪堂。王后命人采來白玉，自己動手仿太子形象，雕成一尊白玉像，太子說："我與甘人有緣，像在我在。從此將白玉像供在大殿，尊為本國臣民救度父母。后來，怕精美的白玉菩薩像遺失，為防盜竊，就在大殿內塑起一尊10米高的站佛像，把白玉菩薩像藏入大佛像腹內，藏佛殿由此而得名。后來，大西天秘密、無垢二祖師來馬蹄寺言明，王太子就是觀世音菩薩，更加激起人們的敬仰之情。

　　馬蹄殿

　　馬蹄殿位于藏佛殿北側，是馬蹄北寺比較重要的洞窟之-。窟平面近方形，窟內有中心方柱。窟門用三，均作券頂，窟高390，寬10．06米，深8.60米。窟內南、北、西三壁鑿圓拱形念，龕內已無造像，僅留門內及中心柱兩則明代重繪的力士和供養人像殘跡。現在窟內所見塑像均為現代新塑。中心柱正壁新塑三尊頭戴桃形"班霞"，金光耀眼的佛像，中間一尊為格魯教派創始人宏喀巴，左面一尊為宗喀巴大弟子嘉操杰塑像，右面一尊為宗喀巴二弟子克珠杰塑像。這三尊一組的塑像被格魯教派人尊稱為"杰西賽松"，意為父子三尊，極受藏傳佛徒的推崇。宗喀巴，原名羅桑智華，一三五七年(元至正十七年)十月十日，誕生于現青海湟中縣魯沙爾鎮。藏語稱湟中一帶為"宗喀"。故而被稱為宗喀巴，意為湟水濱人。宗喀巴自幼受佛教影響很大，后通過對顯密教經論多年的研究，造詣愈來愈深，逐漸形成了自己的體系。1409年，宗喀巴發起了改革西藏佛教的運動，創立了西藏佛教的新教派--格魯派（意為善規派），僧人戴黃帽，故俗稱"黃教"。此教在西藏、青海、甘肅、四川、寧夏、內蒙古等許多地區廣泛流行，成為藏傳佛教中的最大教派。馬蹄殿中心柱前面左側地有一凹陷的酷似馬蹄的印跡，此乃天馬所踩。西漢時的一天，天高云淡，麗日當空。一匹膘肥體壯，膀大腰圓的天馬騰云駛霧、風馳電掣地自西天向東而去。當臨近馬蹄寺（時稱"臨松薤谷）上空時，陣陣樂音，縷縷香氣穿云破霧，撲面而來。天馬不由俯首下視，不看則已，一看立時驚呆：只見蒼山疊翠，玉脈生煙、流水潺潺、白雪皚皚、佛窟遍地木魚聲聲。好一處人間仙境。天馬早已忘卻了肩負的使命，身不由已地降臨石壁，蹄落之處便留下了這不可磨滅的印跡。歷史經歷了千百年的變遷，石窟佛寺已滿身瘡痍，而這神駿蹄跡卻依然如故，引人遐想，令人贊嘆。清人高元振就曾寫詩贊道："飛空來驥足，馬立落高山。入石痕三寸，周規印一圓。不緣馳穆駝，豈意列天閑。雨剝蹤仍顯，霜雕粉自班。年多碑尚勒，代遠色彌殷。神馬峰頭立，旃旄漫渡關"。也正由于這神奇的馬蹄跡，"臨松山遂"改名為"馬蹄山"，"青松丹峽流寓"也改稱"馬蹄寺"，山谷中的河也成了馬蹄河，連新中國成立后政府在此設置區公署時也命名為馬蹄區公署。

　　上、中、下觀音洞北距金塔寺約3公里。這里峰巒疊嶂、巖崖峭立、人跡罕至。這三組座西向東的石窟在綿延約五公里的險峰斷崖間各居一方，風韻獨存。上觀音洞也稱"觀音洞上寺"，大小9座石窟分布于一座峻拔的孤峰頂巔之巖石側壁。東首三窟中尚存文物遺跡。中洞正壁一龕塑觀音菩薩像，上方一龕塑釋迦如來坐像，左右方各有一龕，四周布許多小龕，龕中各安放小佛一套。正、左、右壁面各繪有十方佛壁畫。左洞正龕內塑千手千眼觀世音菩薩立像，前方左右塑脅侍菩薩各一身，兩旁壁面用泥金繪觀音像各一鋪。右洞正龕是地藏菩薩坐像，左左塑脅侍菩薩各身。兩側壁面各有壁畫。綜觀三窟塑像和壁畫都為西藏的喇嘛教風格，且塑繪時代較近。中觀音洞又叫"觀音洞中寺"。北距上觀音洞約2、3公里。共有7個洞窟，均開鑿極為高峻的峭壁上部。遠望重樓疊閣，宏偉壯觀，但窟內原塑像已不復存在，內中塑像為近代重塑。下觀音洞又稱"觀音洞下寺"。北距中觀音洞約2公里。洞窟也開鑿在巨大的峭壁上部。現有窟龕4座。其中一大窟為北朝系中心柱窟，窟高5米，寬8.40 米，深10米，窟內四壁不開龕，窟頂前部作為人字披，后面作四面披，中心方柱分兩層開龕造像。四壁繪有佛、菩薩、十八羅漢、四大天王、蔓荼羅等壁畫，為明代風格。另有一窟內塑三世佛和五身脅侍菩薩，均為近代作品。

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