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商河禮儀習俗

　中國·山東·濟南·商河發布:1002975　最后更新:2008/8/29　人氣:統計中...

　　婚嫁清末及民國時期，婚嫁習俗繁瑣。男女結親要遵父母之命、媒妁之言。時興訂娃娃親，一般男子七八歲時其父母即央人提親，富有人家甚至三四歲就訂親。講究門當戶對、屬相合適、男小女大，一般女大于男2～3歲。雙方家長如覺合適即作主訂婚，男女本人不能過問。訂婚儀式俗謂下柬，男家先備懇親帖，女家回允親帖，互通婚帖后兩家即算確定婚姻關系，雙方不得反悔。聘禮分兩次送于女家，一是互通婚書時男家備襖褲衣料，由媒人送至女家，二是確定婚期時男家備米、面、酒、肉四色禮送于女家。聘禮厚薄視家庭貧富不一。結婚年齡男子十四五歲，女子十八九歲，男子也有十一二歲即完婚者。妝奩，由女家置辦，除桌、椅、箱、柜外，土布被褥為重要妝奩，多為女子自紡自織，富家四五十件，窮家也有二三十件，屆時將其繩縛車上，重疊累積引人觀看。結婚日，男方備花轎、吹鼓手到女家迎娶。返至男家后，新郎新娘先拜天地、父母，后新人互拜，禮畢新娘攙入洞房，梳發換纂后，新娘盤坐炕中不吃不喝，任人觀看，俗謂“坐蘆妝”。當晚，行合巹禮，飲合婚酒。隨之眾人到洞房

　　取笑逗樂，稱“鬧新房”或“鬧媳婦”。第二日回門，新郎新娘同去女家拜識女家親屬，午飯后即歸。回門后，男女雙方長輩于六日、九日相互接送新娘，俗謂會親答禮，整個婚嫁過程才告結束。

　　貧困人家限于條件，婚嫁禮儀多從簡，無力迎娶者，訂親后多借他人結婚吉日或在臘月二十八吉祥無忌日完婚。屆時將新娘接到男家梳洗換纂，婚禮即告結束。

　　建國后，1950年5月貫徹《中華人民共和國婚姻法》后，逐漸廢除了包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建婚姻制度，實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等、保護婦女合法權益的新婚姻制度。男女訂婚雖多數仍需由媒人介紹、父母允許，但須征得男女本人見面同意。男女歲數趨向同齡或男大女小，男多大于女二三歲。訂娃娃親者逐年減少。訂婚儀式，農村多沿舊習，城鎮青年經互相了解確定婚姻關系時，雙方父母會面后即算定婚。結婚按《中華人民共和國婚姻法》規定實行婚姻登記，登記時男女雙方持單位證明到戶口所在地政府辦理結婚登記手續。結婚年齡，1980年前，男年滿20周歲、女18周歲；1980年后改為男年滿22周歲、女20周歲。不少青年主動實行晚婚，男年滿25周年、女23周歲后才登記結婚。婚禮向文明、簡樸方向發展。農村雖多數沿用舊婚禮，但程序大為簡化。50年代迎親時改坐轎為騎馬，60～70年代騎自行車，80年代用吉普車、轎車。回門均改為次日。城鎮青年有的參加集體婚禮或旅行結婚。1982年國慶節，商河縣婦女聯合會、共青團商河縣委和商河縣總工會在縣招待所為五對青年舉辦了集體婚禮。1985年后，婚禮和聘禮趨向大操大辦。有部分家庭因操辦婚事大擺宴席鋪張浪費，女方索要彩禮，負債甚重，影響了生產、生活。

　　此外，建國前民間舊婚姻禮俗尚有童養媳、換親、轉親、納妾、入贅、續弦、改嫁等婚俗。童養媳多為貧困人家子女，經人介紹將幼女送或賣給婆家，待男女長大后即讓其行婚禮,俗稱為“合房”。童養媳地位低下，如同傭人，多數受婆家歧視，建國后被廢除。換、轉親，多系有未婚女子的貧困人家為解決其大齡男子婚事所為，兩家互換結親者稱換親，兩家以上交叉互換結親者稱轉親，訂婚后結婚等其它程序基本同于普通婚俗。轉換親雖一時解決了男子的婚姻問題，但由于男女雙方互不了解，強迫結合，往往婚后夫妻感情不好，輕則經常吵鬧，重則女方私下出走，甚至逼出人命。建國后，換親、轉親婚姻大為減少，但尚未根絕。納妾多系權貴家庭，妻子不能生育而娶二房，也有的屬喜新厭舊而再娶。建國后實行一夫一妻制，納妾之習隨即絕跡。入贅多是一些無錢娶妻的貧家子弟所為，民間謂之“養老女婿”。婚前，入贅男子填寫有侮辱性質的入贅文書，婚后男子要改姓女方姓氏。婚儀多由女方操辦，用拜天

　　地、喝合婚酒等儀式。入贅者多數受村人欺侮。建國后，提倡男到女家落戶，贍養女方父母，男到女家后不必改名換姓和填寫有侮辱性質的文書，結婚費用由女方或男女雙方負擔，也有的在男家舉行婚禮后再到女家生活。男子再娶謂之續弦，如娶處女，稱“填房”，婚禮多同初婚。夫死后婦女多終身守節不再嫁，否則即遭受輿論譴責，偶有再嫁者，婚禮簡單，結婚日一般由男家于五更前偷偷用車拉出村外即可。再婚時，女方娘家無權過問，由婆家收財禮，錢數一般比初婚多幾倍。建國后，再婚婦女不再受歧視，婚禮多同初婚。

　　喪葬建國前，縣內喪葬沿襲古俗，多充斥封建迷信。基本程序是：人壽終后先為其凈面、穿衣，后移尸中堂。家人痛哭一場后，送倒頭盤纏，親屬按與死者親疏關系穿孝服。同時，派人將死訊及安葬日期通知親友，貧家多口頭報知，富戶及書香家庭用喪帖。親友即日吊喪，瞻仰死者遺容，次日入殮。入殮后親屬守護棺旁，并于早、中、晚三時攜紙香到村廟哭誦。喪期三五日不等，多為三日。第二日晚，親朋好友為死者燒搖錢樹。喪期中有錢有勢之家多請道士誦經超度亡靈。出殯日，鄉鄰、親友再次吊唁。午后出殯，先將死者女兒置買的紙扎(死者是男，為轎車、馬、童男童女；死者是女為轎車、牛、車夫、丫頭)抬至門外大路上燒化，燒畢痛哭返至靈前。村人抬棺，起靈，鼓樂導引，路上親友設供祭拜，有四拜、六拜、二十四拜禮不等。至塋地后，將棺入墓穴，填土成墳。第二天，日出前圓墳。飯后，死者親屬攜帶點心到親友家，謂之“謝孝”。自第七日起至四十九日止，逢七即祭，以三七、五七為重，以

　　后百日、周年均祭墳。致祭時焚紙及紙扎的箱、柜、衣服、搖錢樹等祭品，焚畢痛哭。喪葬期間不食葷食，三年內親近晚輩上衣不緝邊，腳穿白鞋，名曰“持服”。

　　建國后，實行喪葬改革，治喪祭奠禮儀逐漸從簡，封建迷信大部革除，提倡用花圈代替焚紙擺供，用黑紗代替披麻戴孝。1976年縣火葬場建成后推行火葬。鄉村群眾親友亡故，親人吊唁后即送火葬場火化，然后簡葬。機關、企事業單位工作人員亡故，尸體火化后多舉行追悼會悼念死者，完畢將骨灰送回原籍或存入殯儀館。1980年以來，鄉村喪葬禮儀中迷信活動又有恢復，有的尸體火化后再將骨灰盒裝入棺木中，披麻戴孝按舊俗安葬；有的修墳筑墓，擠占農田。機關、企事業單位人員亡故后僅舉行遺體告別儀式，火化后簡葬。

　　此外，建國前縣內還存有喜喪、起櫬、丘子等喪葬習俗。喜喪多系高齡者亡故后，其親友認為是升入佛界仙境而出喜喪。喪禮隆重，悲痛之情淡薄，死者之玄孫著紅色孝帽，親友吊唁所送的挽幛中可見花綠之色。起櫬多為一些暫埋于祖墳外的先夫而亡的未育婦女，夫死時將其遺骨遷入祖塋與夫合葬，或是客死他鄉者遷回故籍安葬。未育婦女遷葬時家境好者另備棺木將遺骨排放其內，家貧者用高粱秸糊制成棺樣盛放遺骨或用高粱秸打成箔卷盛遺骨，然后與夫合葬。客死他鄉者，其親屬將遺骨起回后于室外或村外設靈棚，再按儀安葬。丘子，為富裕家庭的高齡夫妻一人先亡時，其子女為顯其孝，即先將亡者尸體入棺，于村外用磚坯封閉，待夫妻二人皆亡后再舉行隆重葬禮；亦有的屬貧困之家無力為死者舉行體面葬禮，先將死者丘起，待家境富裕后再安葬。建國后，丘子、喜喪等喪俗均已絕跡，唯起櫬之俗尚存。

　　生育婦女分娩謂之做月子。小兒降生后，男方即派人告知嬰兒外婆家，謂之“報喜”，城東南等鄉村讓報喜者帶回一只公雞，名曰“長命雞”，以示嬰兒長命。第三日，產婦母親等親戚攜雞蛋、掛面來看望，男方鄰里也送食物于產婦家，謂之“送米”。十日，親友攜衣物看望嬰兒，謂之“賀十二”。整月后，產婦由公爹送往娘家居住，謂之“住滿月”。周歲，親友鄉鄰送油條、馬蹄燒餅及衣物為嬰兒做生日。油條、馬蹄燒餅形似胳膊、膝蓋，意為嬰兒安胳膊、腿，以祈兒童心靈手巧。中午，擺放文房四寶、刀槍弓矢、算盤尺秤及鋤鐮锨斧等物，讓嬰兒隨意抓取，以其喜觀其志。儀式畢，主家設宴待客。建國后，以上習俗尚存。

　　壽慶建國前，男過60歲后逢生辰多具儀慶賀，稱為“祝壽”，其中以66歲、80歲壽辰為重。富家壽慶儀式隆重，屆時院中張燈結彩，中堂設香案，受禮人著新衣端坐案前，依次接收晚輩及親友叩拜，儀式畢設壽宴待客，以壽面為主食。親友所送賀禮多為壽聯、壽幛、壽桃及錢物等。貧困人家壽慶簡單，屆時備簡單酒菜或吃頓面條了事。建國后，做壽之俗略為淡薄，老者不分性別逢到生辰日，其晚輩備酒菜邀親朋歡聚一餐，以示孝敬。也有的講求實際，父母壽辰時，女子為其添置衣服物品。

　　交往交際慣例民國期間，春節時城鄉居民互相拜謁，謂之賀新年、拜年。親戚朋友有婚嫁生育等喜慶事均前往祝賀，婚嫁時送喜幛。有喪亡則送挽聯或挽幛并親往吊唁。建國后，上述習俗尚存，婚喪嫁娶時有的改送現金。

見面待客清末，平輩相見多抱拳致禮，下輩對上輩行跪拜禮，女子見長輩要請安作揖道萬福。互致問候，飯前多問“吃了嗎？”，飯后則問“到哪里去？”或“干什么去？”，冬夏季如臨近家門除上述問候外，多加“到家暖和暖和吧”、“到家涼快涼快吧”。讓生人讓路說“借光”，向人詢問時，縣東部及西部稱二哥，不能稱大哥。民國時，下輩對上改行鞠躬禮。建國后，同志間多改為握手或互相點頭微笑致意，行路詢問時漸改稱同志。做客時，非應邀做客，時間多選在晚上。早上、仲夏午間一般不串門做客。應邀做客，在主人約定時間略后到達。敲門入室，落坐前先行問候并謙讓坐次。主人點煙、斟酒、倒茶時用手相扶，以示謝意。進餐忌用筷子翻菜，夾菜后筷子放于桌上。主食為饅頭時，食用前先掰成瓣，然后再逐塊食用，但城鎮機關不限于此。商河群眾熱情好客，客人及至，出門相迎，幫客人攜拿物品，入室時熱情讓座，客人及長者坐上座，先敬煙茶，后備酒飯。煙、茶為待客必備品，如一時不備，則向客人說明致歉。以水餃為上等飯，進餐時讓酒勸飯。待客餐次，各鄉鎮略有不同，做客時間為一天時，縣城南部農家多招待來客兩餐，除午飯外，下午客人走前再用水餃招待，俗稱后待。縣城北部一般只招待客人午餐。客人走前，熱情挽留，走時送出門外。

　　義親民間謂之干親。建國前，兩個青年志趣相投常結拜為干兄弟或干姊妹。也有一些家庭為雙方結好而讓其子女互認干親。舉行結拜儀式后子女間互稱兄妹并稱對方父母為義父母。亦有后代稀疏的家庭，恐子女夭折而拜多子女的人為義父母，借其福分將孩子養大。結拜，又稱拜把子，為兩個以上成年男性為達一定的政治、經濟或其它目的而結拜成兄弟關系，結拜時填寫《金蘭譜》并盟洪誓。結拜后也按年齡稱兄道弟。建國后，結義親者尚有，結拜者極少。