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宣城人生習俗

　中國·安徽·宣城· 發布:1044173　最后更新:2008/8/11　人氣:統計中...

▲婚嫁民國時期，本地婚嫁通常以說媒、訂婚、結婚三禮進行：
說媒男女婚配，由父母作主，憑媒妁之言。雙方認為門戶相當，男方即托媒人(俗稱“周公”)去女方提親，如應允，則將女庚(即八字)交由媒人給男家“送口契”，經星命術士合八字，如無沖克，則可訂婚。充當婚姻的媒人，有“七十二餐半”之說，因其在來往娘婆二家撮合之際，要吃七十二餐酒，另半餐是迎娶之日，女家發轎前的酒宴上，當頭菜上桌，行將開席時，門外炮竹一響，媒人不及舉杯則要告退離席，護轎而去，是為“半餐”。
訂婚舊時定婚又叫定親，民間通常稱之為“押庚”或“過禮”。訂婚之日，男方備庚帖、衣飾、彩禮(也叫聘金或聘禮，付給女方的錢財)，托媒人送往女家，是為訂婚。聘金多寡，視男方家境而定，貧者也有省去聘金的。女方若系富家，為了女兒嫁到男家生活舒適，以及講究門面等，故有以房地產作為“陪嫁”。

結婚結婚禮，程序達十余項，多與各地同，僅就異者述之。婚期一般在臘月為多，又以“臘八”完婚者較普遍。民間認為此日無沖克，且又逢“八”，俗話說，“若要發，不離八”。女家陪嫁，無問貧富都少不了馬桶(稱子孫桶)，提桶和大、中、小三只園木盤(通稱“三元”，寓“三元及第”)以及精制的男女兩雙單鞋(大多為新娘親手所制)，女為繡花鞋，置于新郎鞋內，謂之“同鞋”，含“同偕(鞋)到老”之意。子孫桶內放有棗子、花生、百子糕和染紅的雞子(蛋)等。到男家后親友中擇一男童將食物取出歸其所有，并坐其上撒泡尿，取“早生貴子”之兆。迎親花轎臨門塞“開門禮”，女家始允開門相迎。另外，女家親友還有要挾迎親者多放炮竹的舊俗，否則，雖獻過“開門禮”，也得拒轎于門外，間有強脫媒人衣帽或卸轎桿押放炮竹之舉。拜堂時，掌禮者告知避忌屬相的人避離喜堂。行禮畢，觀禮者均可拳擊新郎背，俗稱“打發”。繼而以紅巾一條，新人各執一端，新娘步新郎后，履袋入洞房，其間有專人伴唱頌詞，眾人和“好”，隨麻袋相遞而前，寓意“傳代”。入洞房，新郎為新娘揭蓋頭，同飲交杯茶(土著以熟雞一只代之)，親友捧熱水一盆，內浮荷葉一片，請新人同洗手，而后舉家全洗，是為“和氣水”。晚間，除有善歌者“頌房”，無問親疏長幼進入洞房謔語相嘲，進行“鬧房”。攙奶奶替新娘卸首飾，請新郎解衣就寢所謂“送房”等活動外，另外尚有“偷房”一節，即新人入睡后，客中(多為青年)好事者竊聽私語、竊取新人衣飾鞋襪，新人于次日必宴請始可索還。至此，婚禮大體告成。婚后三日“回門”，新郎去岳家稱“新姑爺”，席間多遭姑嫂及平輩親友戲弄，如不勝酒力，則被灌得酩酊大醉，飯碗內埋藏食鹽、大椒粉，飯未食盡，身后卻閃電似的將大碗飯扣入碗內，民間稱此為“扣飯”，此風至今尚存。
30年代初，婚嫁舊俗先后在城鎮有所革新，無需媒妁之言。男女雙方在自行認識互相產生愛情，經一段時間的戀愛即議婚，有的不經訂婚程序即結婚，以金戒指為聘禮，以示訂婚紀念。時興在報上刊登訂婚、結婚啟事。婚禮之日，城區有以黃包車或小汽車取代花轎。新郎著時裝，新娘穿旗袍披輕紗，胸前佩戴紅花，有未婚男女儐相相伴。司儀執掌婚儀程序，主婚人，介紹人(無介紹人的也需安排介紹人)相繼致詞，證婚人(親友中有資望者或有地位的人士)宣讀結婚證書(一式兩份)后，依次用印(即蓋章)，新人交換戒指信物，互行鞠躬禮，致答詞，并轉向來賓鞠躬致謝。禮畢，鳴炮奏樂，攝影紀念，儐相伴送入洞房，設宴招待親友，時稱“文明結婚”。農村多沿老式婚禮，貧寒之家更為簡略。
縣內除普遍通行說合婚嫁外，尚有以下幾種婚姻形式：
童養媳童養媳又稱“養媳婦”。大都出于貧家，男方以減輕聘金為旨，女方以免除撫養負擔，將未成年的女孩給人家做童養媳。男女到了成婚年齡，一柱香，即拜堂成親，婚禮極簡。一般擇于臘八(農歷十二月初八)或三十晚(除夕)藉祀祖之日，將男女推到一起即成婚，俗稱“園房”，也叫并親。絕大多數童養媳在婆家地位和所受之虐待與婢女無異。直至解放以后，始被禁止。
指腹為婚、籮窩配親子女還在母胎中，甲乙父母往往因情誼深篤，即為胎兒締結婚約，俗稱“指腹為婚”。也有在嬰兒時，男女雙方父母已為之締結婚約，謂之“籮窩配親”，長大成婚后，喻為“籮窩夫妻”。舊時，縣境常見此風。這種婚姻形式雖為數不多，但釀成悲劇不少。解放后被廢止。
再婚舊時，男女再婚極不平等。男子再婚無可非議，女子再婚多遭譏諷。解放以后，女子再婚受到法律保護。
招親有女無兒之家，大多將家貧無力娶妻之男子招回家成親，并改隨女姓，成為女家成員，謂之“招女婿”(也有被招人不改本姓，生下子女隨母姓)。解放以后，仍有沿用，名為“女娶男嫁”。
此外，婦女亡夫，有的不愿改嫁，但由于多子女，家中無勞力，生產和生活不能維持，遂招單身男子人家為夫，俗稱“招夫養子”。此俗常見于農村，解放后仍有此俗。
納妾民國年間，納妾雖為法所不許，而為俗又是常有之事。尤以軍政官員、豪富之家為多。也有因妻不生育，以嗣續而納妾。民間以原配妻子素稱“正房”或“大老婆”，對所納之妾俗稱“偏房”或“二房”，對妾的鄙稱謂之“小老婆”、“姨太太”。妾所生育的子女，無論在家庭或社會多受歧視，人們譏稱為“小媽媽養的”，意謂低人一等。解放后，實行一夫一妻制，納妾之俗被徹底禁止。
解放以后，隨著婚姻法的頌布實施，婚姻完全自主，“湊合型”夫妻日益減少。男女雙方情投意合，兩廂情愿，按法定婚齡辦完結婚登記手續后，即為合法夫妻，婚禮大多從簡，廢除舊式繁文縟節。50年代初，男女僅置新衣一兩套，被褥可新可舊，不興嫁妝；60年代，男方為女方置辦衣料時興“兩絨(燈芯絨、平絨)一毛(毛線)”；70年代后期開始，實行集體婚禮和旅行結婚者日漸增多。時興置辦大衣櫥、五屜櫥等木制家俱，隨后時興“三轉(自行車、縫紉機、手表)一響(收音機)”；80年代初，風行48條腿(即家俱齊全多樣)。城區迎娶用小汽車，鄉間一般為大蓬車。近年來，結婚家俱款式繁多，而且電氣化“論插頭”(電視機、洗衣機、收錄機、電風扇、各式吊壁燈等)，尤以城鎮干部、職工為甚。大辦喜宴之風隨之日盛。農村婚嫁，也趨向講排場比闊氣，要彩禮之風尤甚，很多青年或家庭因婚事奢侈而超過了承受能力，少數人有負債情況，造成婚后生活困難。
▲喪葬解放前，縣內喪葬禮俗繁簡，視家境貧富而定。通常約定俗成者有：
送終長輩臨終前子女守身旁，外地親人也須趕回“送終”。
小殮病人斷氣(又叫“落枕”)后，換上早已備制或臨時趕制的“老衣”。換服后尸體移于堂側，停置在門板上(俗稱“停尸板”)。殮畢即向親友報喪和籌辦治喪。
破孝為死者服孝。按親屬與死者關系親疏，穿著應持的喪服(又稱孝服)。父母喪，孝子披麻戴孝，腰系稻草繩，戴三梁孝冠，女眷服白布長衫，扎白布長頭巾，發結纏白頭繩。死者小輩所穿之布鞋，均縫上一半白布，子媳輩又加綴麻布，孫輩孝鞋孝帽另綴一塊見方小紅布，玄孫輩于紅布上增綴綠布一塊，以示輩次；其他晚輩僅在鞋頭綴一見方小白布，親友一般都戴白布孝帽。服喪三年中，死者之兒孫均改著“孝鞋”。
大殮俗稱“進材”。入棺時，長子捧頭，次子捧腳。棺內放入死者生前喜愛的殉葬品。裝殮停當，親友依次到棺前瞻謁一次遺容，隨即扣蓋(出殯前加釘并封口)，親人侍守棺旁守靈。親友吊唁，孝子跪迎，女眷哭訴死者生平，以示迎謝。
做齋富者延請僧道設堂誦經超度，三、五、七天不等。齋期，喪家宴酬賓客，孝子著孝衣敬酒，由兩名執事者手拉紅毯遮住席面，另一執事者代為一一斟酒，孝子下跪以示謝意。貧苦人家只能在出殯時請一名僧道略事超度和送至墓地而已，民間稱之為“開路”。
出殯出殯(即“發引”，又稱“出材”)時，先祭奠，后舉棺，長子或長孫捧靈牌，幡幛引路，沿途撒紙錢，直至墓地。
安葬棺至墓地，孝子以服兜土撒于棺上，眾則挖土覆蓋。葬畢，燒化紙錢，脫去孝服。回時，門前燃稻草把，跨火進家。出殯當晚，孝子要去關系人家挨門逐戶謝孝，由執事者提白紙燈籠，每到一家，從門縫隙塞進一張印制的粉紅色“踵謝”謝帖，隨即喊聲“孝子謝孝”，過門不入而去。
民國年間，縣城少數知識界人士有用黑紗纏臂以代孝服。而其他喪葬禮儀大多如舊。解放以后，國家機關、企事業單位率先移風易俗，悼念死者，普遍送花圈和開追悼會。民間喪葬也多從簡。1977年5月，縣內始行火化，近幾年已在全體國家職工和居民中全面推廣；農村限于條件仍多土葬。唯親友吊喪，送花圈者漸少，多以綢緞被面、墊單、毛毯和衣料代之為祭幛。城區出殯時，多用汽車(少者2輛，多則4至5輛)送往火葬場。喪家子女為懷念長輩的祭奠活動，大多從簡沿襲。
▲生育婦女在孕期有忌食兔肉、狗肉和牛肉的習俗，謂吃了這些肉類，意味著嬰孩出生后會豁唇、伸舌頭或孕婦會有12個月的孕期。嬰孩出生后，攜紅喜蛋往岳家報喜，出生后的第三天稱為“三朝”，是日燒艾水為嬰兒洗澡，外婆家給產婦和嬰孩送“月子禮”，一般少不了母雞、雞蛋、紅糖、衣服、鞋帽、小被、籮窩(現時多為搖車)。親友也饋送“月子禮”，有的給嬰兒“紅紙包”(俗稱“百歲錢”)。主家以紅喜蛋登門回謝。月經期的婦女禁入產房，產婦未滿月也不可進入他人家門。滿月之日給嬰兒剃頭，俗稱“剃胎發”，并贈給理發師喜錢，辦“滿月酒”宴請親友。滿月后，岳家將產婦接回娘家留住一個月專事調養。滿周歲，岳家備禮為嬰孩“抓周”，親友也以禮品賀喜。今舊俗仍存。
▲慶壽解放前，民間有過“小生日”(每年的生日)和“大生日”(逢10生日)之分。大生日從50歲開始，謂之“大壽”，而后是60、70……，30和40歲很少做壽。俗有“男不做3(30歲忌諧音“喪”)，女不做4(40歲忌諧音“死”)之說。又有“男不做虛，女不做實”之俗，即男子整10做壽，女子屆9可慶，近代卻一反舊俗而行之，即“男不做實，女不做虛”，男子屆9、女子屆10乃為壽期。每逢長輩大生日，子女必為之操辦壽慶，禮儀簡繁視家庭境況而定。中等以上人家設置壽堂，張燈結彩，燃燭焚香。親友多以壽幛、壽聯、衣料、鞋帽、錢財、古玩、壽桃、壽糕、壽面、雞蛋、糖食之類相賀。壽家慣以蒸制的壽桃、壽糕和壽碗回謝。生日前夕做“暖壽”堂會。正期賀客盈門，晚輩和親友依次向壽者拜壽。是日，早餐吃長壽面，中午和晚上都是豐盛酒宴，名為“壽酒”，終日歡慶。
解放前，常有地方官員、豪紳、鄉保長等每屆秋成，假借做壽為名，普發壽貼，挨戶勒收壽禮，名曰“打秋風”，并開賭抽頭，大肆斂財。
解放后，慶壽之俗從簡沿襲，凡長輩逢10大壽，晚輩都各表孝意。壽期，為老人送上實用衣物或嗜好食品，舉家聚宴，以示慶賀。近入80年代，50壽慶已為鮮見，人到60才視為大壽。現時，壽桃、壽糕漸為“壽辰蛋糕”取代，幼兒生日，家長和親友多贈與“生日蛋糕”。