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道教與永樂宮

　中國·山西·運城·芮城發布:1044173　最后更新:2008/7/10　人氣:統計中...

道教是我國土生土長的宗教。淵源于古代的巫術。道教在其形成階段，是以先秦老子、莊子關于“道”的學說為基礎，強調“生而不有，為而不恃，長而不宰”的哲學理念。政治上主張“無為而治”。先秦時期，老莊哲學理念及理論學說成為春秋戰國之際百家爭鳴的道家派別。代表著作為老子的《道德真經》（文名《道德經》）。

　　東漢時期，豪強紛爭，群雄割據，社會矛盾日益激化，農民戰爭此起彼伏。張道陵利用道家理論及學說主張，摻合神仙信仰，創立“五斗米道”，由于“五斗來道”迎合了農民的某些要求，在農民起義中起了號召和聯絡的作用，故而響應者云集，由此道教正式誕生。該道理論哲學體系之核心為老子的《道德經》與東漢成書的《太平經》。

　　魏晉以后封建統治者利用道教，使它成為維護封建宗法思想和制度的工具，道教也因依附封建統治者而得到發展。

　　隋、唐兩代，道教奉老子為教祖，封老子為“太上玄元皇帝”，各地修建玄元皇帝廟；置崇玄館，定道舉制度，以四子（老子、莊子、列子、亢桑子）真經開科取士。

　　宋、金之際，在北方、關中咸陽道士王重陽在山東寧海（今牟平）創立全真教，收馬丹陽、譚處端、劉處玄、邱處機、王處一、郝大通、孫不二等為門徒。（又稱全真七子）極力發展教團組織，著書立說，闡揚全真教理。主張道、釋、儒三教合一，倡導性命雙修。以“澄心定意、抱元守一、存神固氣”為“真功”，以“濟貧拔苦，先人后己，與物無私”為“真行”。功行俱全，故名全其。金大定十年（1170年），王重陽在返回關中途中逝世。其徒邱處機繼續在山東“大建琳宮”，地方達官顯貴也紛紛與邱交接，“皆相為友”。到了金宣宗貞右二年（1214年）因蒙古人侵日甚，金朝被迫遷都汁梁。是年秋，山東爆發反金起義，金朝派附馬都尉仆散安貞帶兵討伐，時登州，寧海未服，附馬都尉請邱前往招撫，“所至皆投戈拜命，二州遂定”。于是邱聲名遠播，宋、金、元三方皆爭相結納，但邱皆辭不赴。金宣宗興定三年冬（1219年），成吉思汗自西域乃蠻國遣近臣劉仲祿、札八兒持詔召請，邱審時度勢，慨然應命，于次年春率尹志平等十八弟子西行，跋涉萬里，到達印度大雪山之陽（今阿富汗境內），面見成吉思汗。成吉思汗于行宮接見了邱，設廬賜食、禮遇至隆，請問治國之方，長生之道。邱以“敬天愛民為本，清心寡欲為要”作答。在制止元廷的野蠻殺戮問題上，邱做出了很大貢獻，成吉思汗稱其為“神仙”。次年二月，詔許東歸，賜以禮物，邱辭不受。成吉思汗乃下詔盡免全真道賦稅差役，發給邱金虎牌、璽書，命他掌管天下道教，又派甲士千人護送。由此，莫定了全真道在元代興盛的基礎，也為日后永樂宮的大規模建造創造了難得的機遇。

　　永樂宮現位于山西省芮城縣城北2公里的龍泉村東側，原名大純陽萬壽宮，是為祀奉呂洞賓而建造的大型宮觀。因原建于芮城縣西南20公里永樂鎮東北隅的招賢里，即道教所稱“八仙”之一的呂洞賓故里，故又稱永樂宮。

　　據道籍記載：呂洞賓是唐河中府永樂縣（今芮城縣永樂鎮）人，名巖，號純陽子，自稱回道人。世稱呂祖師或純陽祖師。相傳生于唐德宗貞元十四年（798年）四月十四日，為名門望族呂渭之孫，少習儒、墨之學，因應試進士科，三舉而不第，遂浪跡江湖，修仙學道。曾先后在九峰山、廬山等地潛修，后云游天下傳教，為民治病。到金、元時，他被道教全真派奉為祖師。北宋宣和元年（1119年）詔封為妙通真人；元世祖至元六年（1269年）封為

　　純陽演正警化真君；至大三年（1310年），加封為“純陽演正警化孚佑帝君”。

　　唐末，改其宅為“呂公祠”，宋、金兩代隨著呂祖“仙跡”的流傳和全真教的鼎盛，又改祠為觀。公元1240年，純陽觀被野火焚毀。元廷下旨“升觀為宮”，遂派河東南北兩路道教提點潘德沖主持修建大純陽萬壽宮，成為全真派的“三大祖庭”（北京白云觀、陜西戶縣重陽宮、山西芮城純陽宮）之一。

　　永樂宮于定宗二年（1247年）動工，至中統三年（1262年）建成三清、純陽、重陽三座大殿，至元三十一年（1294年）又增建無極門（龍虎殿），泰定二年（1325年）繪完三清殿壁畫，至正十八年（1358年）純陽殿壁畫竣工，工期前后長達110余年，宮內主體建筑五座，即宮門、無極門（龍虎殿）、無極殿（三清殿）、純陽殿（混成殿、呂祖殿）、重陽殿（七真殿、襲明殿），垂直排列于中軸線上。其中宮門為清代建筑，余皆元建。三清殿規模最大，位置在前，與一般廟字主殿在后截然不同。

　　永樂宮最精華的部分，當數元代壁畫。壁畫總面積為1005 ．68平方米（包括拱眼壁畫）。壁畫構圖分兩種形式：龍虎殿和三清殿為大型人物儀仗形式；純陽、重陽兩殿為山水人物故事組畫形式。

　　龍虎殿（無極門）原為永樂宮的山門。殿身面寬五間，進深兩間四椽，單檐廡殿頂。門上正中懸“無極之門”豎匾，為元代參知政事樞密副使商挺所書。殿內后槽兩梢間的三面墻上繪神荼、郁壘、城隆、土地等諸神32尊。壁畫面積為80．10平方米。

　　三清殿（無極殿）面寬七間，進深四間八椽，單檐廡殿頂。壁畫內容為《朝元圖》，所謂朝元，即道府諸神朝謁元始天尊。是佛、道兩教極為流行的一種構圖形式。“三清”謂道教所尊的三位主神。即玉清元始夭尊（天寶君）、上清靈寶天尊（太上道君）、太清道德天尊（太上老君）。三神所居的天外仙境亦稱玉清、上清、太清，簡稱“三清”，三清天或三清境。道教又有老子“一氣化三清”之說，指“三清”都是元始天尊的化身。

　　三清殿內掛畫高4.38米，全長94．6米，共429平方米。為河南洛陽馬君祥、馬七等人繪制，共畫人物290人，像高2．20米。畫面按對稱儀仗排列，以青龍、白虎二星君為先導。32天帝君為后衛，并以八位主像為中心（即玉皇、后土、木公、金母、北極、勾陳、南極、東極），圍繞八位主神畫有三官（天、地、水）、四圣（天蓬、天遒、翊圣、真武）、五行（金、木、水、火、土）、八卦（乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌）、玄元十子（關嚴子、辛文子、庚桑子、南榮子、尹文子、士成子、崔翟子、柏矩子、列子和莊子）、十二元神（子、丑、寅、卯…），二十八宿諸天星君等。各像頭頂祥瑞，腳踩云氣。畫面用筆奔放，一氣呵成。在繪制技藝上，采用傳統的“重彩勾填”法，以石青、月綠為主色，衣冠、寶蓋、器物則運用傳統的“瀝粉貼金”法，使畫面層次分明，立體感強，絢麗精致。

　　純陽殿，又名混成殿，俗稱呂祖殿。因殿內供奉純陽帝君像，故名。此殿面寬五間，進深三間，單檐歇山式屋頂。壁畫面積212平方米，壁畫內容為《純陽帝君神游顯化之圖》。此圖把呂洞賓一生的神話故事用52幅連環組畫反映出來。每幅組畫上隅有墨書榜題，述及所繪故事內容，據畫面題記，為元至正十八年（1358年），由禽昌（今山西襄汾）朱好古門人張遵禮、李弘宜等人所作。

　　該殿后門門楣上方和神龕背后分別繪有《八仙過海圖》、《鐘呂論道圖》。《鐘呂論道圖》堪稱精典之作。作者將兩個主題人物置于山水盛境中，鐘離權神情爽朗，開懷暢談，呂洞賓俯首凝神，靜聽教誨，師徒之間截然不同的形象和感情變化，被刻畫得淋漓盡致。

　　重陽殿，又名七真殿，曾名襲明殿。面寬五間，進深四間六椽，單檐歇山頂。殿內原奉道教全真派創始人王重陽及其弟子“七真人”。壁畫內容為《王重陽神話傳記圖》，共計49幅。構圖形式與純陽殿相同。壁畫面積為158平方米。扇面墻背后三清像兩側侍女像面相豐潤俊逸、神態雍容華貴，衣飾富麗精致，飄帶臨空當風，手捧珊瑚如意，姿態非凡。筆法功力仍有唐宋畫風，是全殿的精彩部分。

　　純陽殿與重陽殿畫面中的亭臺樓閣、人物裝束、城鎮街市、酒肆茶館、園林山水以及三教九流均有所反映，是研究宋、金、元時期社會風貌的珍貴史料。

　　1958年，治黃水利工程開始后，永樂宮處于淹沒區，為保護這一民族文化珍貴遺產，經有關方面專家實地勘察研究，國家決定將永樂宮遷至今址復原保護。工程自1959年開始至1964年結束。總投資200萬元人民幣。永樂宮的整體遷建開創了我國古代建筑、肇畫整體搬遷保護的先河，是中外建筑史上的一大奇跡。

　　呂公祠原為永樂宮道院，隨永樂宮搬遷復建。座北朝南，位于中軸線西側。祠內有前樓（過門樓）、后樓、東西廂房等。為四合院形制。后樓下為呂仙祠堂，內置元代呂洞賓漢白玉雕像、呂洞賓養命、養性漢白玉百字碑。后樓兩側東西耳房懸名人書畫展覽。東西廂房內陳列永樂宮搬遷史料展覽。前樓東耳房置元代潘德沖、宋德方石棺兩具．棺上兩側有線刻二＋四孝圖，頗為精致。