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永樂宮發(fā)展史

　中國·山西·運(yùn)城·芮城　發(fā)布:1044173　錄入:2008-7-10　人氣:統(tǒng)計(jì)中...

永樂宮是我國著名的元代道教宮觀。它是十三世紀(jì)風(fēng)行一時的道教全真教在政治舞臺上鼎盛煊赫，在教義和藝術(shù)上都比較成熟的時期建造的。其原址在山西南端的芮城縣永樂鎮(zhèn)（前屬永濟(jì)縣）。遠(yuǎn)在十三世紀(jì)初，蒙古崛興尚未建立國號時，忽必烈至元八年（公元1271年）即發(fā)令旨，指定專人管領(lǐng)道教，并由燕京派遣道門大師潘德沖常駐永樂主辦興建事宜。于是在這里擴(kuò)建了規(guī)模宏偉的道教場所—“大純陽萬壽宮”。因建在永樂鎮(zhèn)，后世統(tǒng)稱為永樂宮。

　　永樂宮的建筑，規(guī)模宏偉，藝術(shù)價值極高，單就現(xiàn)存的四座殿堂建筑以及建筑上的所有裝飾，已是足供考究由宋、金至元初，建筑技術(shù)演進(jìn)的重要資料；而四座殿內(nèi)滿布著精美絕倫的壁畫尤為寶貴杰作。單從造型藝術(shù)的成就來講，即具有一定的研究價值，確有必要介紹。
蒙古統(tǒng)治者為利用漢民族的宗教來鞏固其在大河南北的統(tǒng)治地位，滅金以后，在道教神仙呂洞賓的故里—永樂鎮(zhèn)大興土木，營造宮觀。呂洞賓（名巖）號純陽，世為永樂人，在鎮(zhèn)的東北隅，招賢里（東招賢）水竹墟有其故居。他的祖父輩在唐朝皆為顯宦，祖父呂渭為侍郎，父親呂讓為海洲刺史。據(jù)記載他生于唐貞元十四年。功名久經(jīng)困頓，咸通中始成進(jìn)士，年已六十四歲，未及調(diào)官，暮游灃水上，遇隱士鐘離權(quán)，談玄學(xué)甚契，遂起謝絕“塵累”之念，先后到江西廬山，中條山九峰潛修，此后出人隱顯，云游人間，為貧苦人民治病解危，世傳有許多奇聞異跡，遂成為神仙中的人。他死后，在唐朝末年，人們在他的住宅建造了一座紀(jì)念他的祠堂，名為“呂公祠”。每逢他的生日，遠(yuǎn)近士庶，集會于此，張樂置酒，盡歡始散，直至金正大五年（公元1228年）里人相士榮等重立虞田（今虞鄉(xiāng)）袁從乂在金興定六年（公元1222年）寫的《有唐呂真人祠堂記》之碑文時，其祠堂規(guī)模仍如歸制。

　　此時正是蒙古成吉思汗死后，少子托雷監(jiān)國理政的那一年。后攻取了河中府，公元1244年甲辰暮冬，野火延之一夕而盡。……明年有救，升觀為宮，進(jìn)“真人”號曰“天尊”。這是掌教者李志誠奏請朝命之結(jié)果，但首先提出建議者實(shí)為宋德方。因?yàn)樗蔚路接谠谑辏ü?240年），就自甘棠來永樂，拜竭于純舊祠下，見其荒陋狹隘，無人修茸，遂召集道侶．清點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，募捐地基，籌集修建。時隔四年后，公元1244年二次又來永樂籌建興事。據(jù)《大朝重建大純陽萬壽宮碑》文內(nèi)敘稱：“近世士官以隘陋故，增修門廡，以祠為觀，擇道流高潔者主之。逮國朝開創(chuàng)，“長春子”應(yīng)詔北還，凡祖師先跡，一為發(fā)揚(yáng)。”這就是易祠為觀為宮的經(jīng)過吧。

　　關(guān)于長春“應(yīng)詔”一事：“長春真人”姓邱名處機(jī)，字通密。據(jù)一般道教宣傳書籍所述，處機(jī)十九歲時，即承學(xué)呂純陽，王重陽，倡“全真學(xué)派”，自號長春子，遂成為全真教派的首領(lǐng)。歲巳卯，成吉思汗稱帝第十四年（公元1221年），于乃蠻國（今內(nèi)蒙科布多等地），朝見成吉思汗，隨行的有他的十八個弟子，潘德沖和宋德方均一同前往。次年經(jīng)歷萬余里再至西域的雪山與成吉思汗晤談后，元廷“賜以虎符，副以璽書，爵大宗師，掌管天下道教，不斥其名，惟曰“神仙”。歸燕京后，改賜所居名“長春宮”。卒年八十。其徒尹志平（清和真人），李志誠（真常真人）先后奉璽書掌其教。修建大純陽萬壽宮即由清和、真常二“真人，命燕京都道錄播德沖領(lǐng)河?xùn)|南北路道門提點(diǎn)辦其事。明年丙午，凡駐河?xùn)|、河中蒙漢文武官吏，敦請潘德沖到永樂主持純陽萬壽宮工作的疏文如雪片飛出。中間經(jīng)歷了五年的籌劃。至壬子（公元1252年）孟夏，三清、純陽，重陽三殿次第興建。按王鄂所撰碑文載述，還有些附屬建筑，而以三清殿為主體。

　　至于三清殿的來由，根據(jù)一般教義和崇拜偶像來理解，純陽系永樂人，為由祠而觀、而宮的主體，按道家傳說的系統(tǒng)，又是上承東華（少陽帝君）鐘離（正陽帝君）而光大全真派教義的主要人物。國而中間建立混成殿以奉純陽，自無疑義。道教謂老子（姓李名耳，字伯陽，一說即老聃，為其始祖。邱長春既然發(fā)揚(yáng)了純陽仙跡，創(chuàng)最后達(dá)到易觀為宮的宿愿，而祟老子，宣揚(yáng)三清，正是位于純陽之上，增浚通玄教化的本源。建立無極殿以奉三清。從道教角度來看，自然是應(yīng)該的。從以主定賓來說，它的位置就應(yīng)該在純陽殿前，那么純陽殿后建立“重陽之殿”其意義又何在呢？重陽殿亦名七真殿、襲明殿，出于老子《道德經(jīng)》其源文云：“是以圣人常喜救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。其言重在“常善救人”一面。以為善救人者經(jīng)常用潛移默化的功能，銷之于未然，轉(zhuǎn)之以不覺，救了人而不自居功，且無救人的跡象外露，如同重襲不露的天明一樣，于是道家奉之以為教義，唐玄宗李隆基曾用之以殿名。至于“重陽”的來歷，他姓王，名吉吉吉，字知明，號重陽，元初加踢為“重陽帝君”、系全真學(xué)派即道教北宗的首領(lǐng)。承繼重陽這一道統(tǒng)的有七個弟子，其中為首的是邱處機(jī)，其余為：譚處端（長真君），劉處玄（長生真君），王處一（玉陽真君），郝大通（廣寧真君），馬鈺（丹陽真君），孫不二（清凈無君，馬鈺之妻）；對于這七個人道教號為“北七真”。這七真的度化學(xué)道，都賴重陽。為了不忘其師，殿內(nèi)奉七真，殿的匾額仍以重陽命名。殿壁滿繪著重舊與“七真”弟子的故事。上述三殿，在大純陽萬壽宮的建筑中，確是藝術(shù)精華所在。并且規(guī)模宏偉，為中統(tǒng)三年（公元1262年）以前潘德沖主持興建。今有潘德沖重立“有唐呂真人祠堂記”及附記復(fù)刊的緣由，現(xiàn)存永樂宮碑廊內(nèi)，可以說明當(dāng)年在永樂鎮(zhèn)修建永樂宮的原由。

　　以后踵事增華，在三清殿前建立無極門（亦名龍虎殿），落成至元三十一年（公元1294年），現(xiàn)存“無極之門”匾額系參知政事副樞蜜使商挺所書（商善書法，尤善隸書，于至元二十五年冬逝世、時年八十歲），筆力遒健，更證明懸匾時期正是工竣落成的時期，這是三清殿建成以后又一個有藝術(shù)價值的殿宇。重陽殿后原建有“邱祖殿”，那時邱長春早卒，正是為了紀(jì)念他扶道教進(jìn)功戒殺、救活大批瀕于死亡的中原人民的功績。據(jù)說殿內(nèi)也有壁畫，可惜在抗日戰(zhàn)爭中被夷為廢墟。其遺址比前面四個殿小得多，這也是當(dāng)然的。此外完成的和重建的工程，據(jù)元泰定元年（公元1324年）二次復(fù)刊《有唐真人祠堂記》后面附記所敘大意：“壬子歲，沖和大師命工將此記刊于右，高才三尺蓋革創(chuàng)之際，祟美未暇及也。”即而沖和謝世。厥后積以歲年，宮事大備，議者謂是宮之原委存焉，茍無大書深刻，非所以傳永久，將易之不果。延佑庚申冬，宮宰郭志進(jìn)等以勤格自力克果重建，即豐且侈，方諸昔日，可謂盡善。”照這一記載，不算潘德沖在中統(tǒng)三年以前指示興工的建筑，單從中統(tǒng)四年癸亥（公元1263年）算起，至延佑庚申（公元1320年）又經(jīng)過五十七年始臻美備，雖然中間工程不無間斷，但既論“克果重建”、“可謂盡善”則
其規(guī)模之大可議想見。所以惜者，除已毀棄無，不能一一指出當(dāng)年的全部面貌。

　　永樂宮無疑是一座宮殿巍峨，金碧輝煌的勝跡了。它在中條山南峨眉嶺下，南臨黃河，若捎視遠(yuǎn)圍，西距雷首五十里，雷首東的首陽山（殷末伯夷、叔齊餓死于此山，死后葬此。）也在它的西面；東距黃河中游的砥柱－－－三門峽百余里；南隔大河，正對著岸上的崤山和伏牛山；北距中條山的九峰（傳為呂純陽潛修之地，在元代與永樂宮同時建立有“九峰純陽上宮，（今已圮）相距僅三十里余。站在峨眉嶺較高處還可以望見有名的華山在它的西南。其下由北而南來的黃河到了潼關(guān)折而東流，成為黃河九曲之一的一大曲，東流經(jīng)永樂鎮(zhèn)南面，離宮不到二里，可謂洋洋大觀了。

　　五十年代后期，國家在黃河上修建三門峽水庫，瀕臨黃河北岸的永樂宮正處在水庫蓄水區(qū)，為了保存這一珍貴文化遺產(chǎn)，國家決定將永樂宮連同殿內(nèi)壁畫遷移到相距二十公里的芮城縣北郊。

　　遷建之前國家文化部、文物局組織中央美術(shù)學(xué)院，浙江美術(shù)學(xué)院師生將永樂宮四座殿內(nèi)960平方米的壁畫臨摹下來，摹本現(xiàn)存故宮博物院。
永樂宮的拆遷和重建，是一項(xiàng)異常復(fù)雜而又艱巨的工作，先揭取各殿壁畫，為了不損壞這些藝術(shù)珍品，并便于復(fù)原，專家們預(yù)先制定了周密的方案，揭取時沾畫中傘扇長柄，神座屏風(fēng)的邊沿，將畫切割到十公分深處再用刀據(jù)沿墻面的抹灰層鋸下，每塊的面積在兩平方米左右，鋸下的壁畫用予制好的木框裝好，細(xì)心包扎起來，編上號碼，建筑物的頂蓋，梁柱靖壁以及各種飾物都一一全部拆卸下來，運(yùn)往新址，拆遷和重建工作從1959年開始到1963年全部完成。重建后的永樂宮建筑保持了原來的格局，復(fù)原后的壁畫也完好無損，不露痕跡。正如天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)史教授
閻麗川先生1979年二次來永樂宮考察時題壁畫新居詩二首所述：
往去今來二十年，驚呼呂祖已喬遷，數(shù)遍天神三百六，不殘不缺盡開顏。
神仙照跡太荒唐，唯有丹青壁上光，留得藝名朱好古，勝似教主王重陽。

　　永樂宮新址位于山西省芮城縣北郊，距城兩公里，是個風(fēng)景優(yōu)美，名勝古跡集中的地方。這里北枕中條山嶺，南對秦嶺諸峰，宮西北郊有唐代建筑五龍廟，宮南有宋元豐六年（公元708年）建造的壽圣寺舍利塔，東有洼水獲葦，西有修竹茂林，五龍泉水涓涓溪流穿宮而過，新遷建的永樂宮正座落在古魏國都遺址內(nèi)，搬遷的成功，不僅保持了原來的型制規(guī)格風(fēng)貌，而且更在周圍裝點(diǎn)一新，成為我國一個重要的藝術(shù)寶庫，亦成為當(dāng)今的旅游勝地。招引著國內(nèi)外成千上萬的賓客游人前來觀賞，朝拜。
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