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在瀘沽湖只走婚不戀愛

　中國·云南·麗江·寧蒗　發布:1023469　錄入:2007-11-29　人氣:統計中...

　　瀘沽湖俗稱“女兒國”，位于云南和四川的交界處，為云南麗江永蒗縣和四川鹽源縣共有。我們今天要去的地方，是屬于云南這半拉的，一個叫做落水的小村。

　　早在麗江熱之前，瀘沽湖就已聲威顯赫，天下知名。它的賣點很獨特，據說沿湖居住的摩梭人 (納西族的一個支系)是我國現存唯一的母系氏族群落，號稱“母系社會活化石”，再加上它“男不娶、女不嫁”的“走婚”習俗，更為它的誘惑指數大大加了分。于是就有一撥撥的游人，壓抑著曖昧的渴望，興致勃勃地前來考察、參觀、驗證、獵奇，有志氣的，甚至還暗藏了獵艷的野心。

　　從麗江城到落水村，大約兩三百公里，都是艱難的盤山公路。汽車轟轟烈烈的顛簸，屢次覆蓋了導游疲倦的聲音。

　　導游是個神情冷漠的女孩子，不知道為什么，她似乎對彝族人很有偏見。汽車剛啟程，她就告訴我們，除了上廁所，路上最好不要下車，因為一下車就有彝族小孩拉著你討錢，不給就賴著不走，甚至躺在車輪底下威脅。況且彝族人一生只洗三次澡(時間分別是出生、結婚和死亡)，所以他們身上還有種奇怪的味道，讓人痛苦。

　　這些還算好的，更可怕的搶錢和訛詐。彝族人一般都住在高山上，這條路兩邊的山頂，大都是他們的聚居地。所以就有一些彝人從山頂吊下一只籃子，攔住汽車，讓游客和司機向籃子里投錢，如果不從，彝人就會推下大石，砸壞車頂。訛詐的事也時有發生，就在上個月，他們的車不小心壓死彝族人的一只老母雞，竟被揪著賠了五百元，而在當地，一只烤全羊才賣四百塊。沒辦法，誰讓這是他們的地盤呢；于是車上四名游客和司機只好每人掏了一百，才得以放行。

　　大家一邊聽一邊嘆息：難道這就是阿詩瑪、阿細跳月和煙盒舞的彝族嗎？我不信。于是勸她道，那些壞人只是一小撮，大部分彝族人民應該還是清純善良的，我們不也曾聽過不少關于彝族的美好故事和傳說嗎？況且，彝族是云南25個少數人民中人口最多的，這么多的人，總不會個個都壞吧。導游漠然道，你們說得大概也對，但彝族的窮和落后是不能否認的，不信，你們想想，云南這么多的彝族人，可曾出現過一個名人嗎？我們思考了半天，終于找到一個“彝人制造”，卻被導游一聲冷笑批判道，那是四川大涼山的。

　　說完這話以后，導游一路上再也沒有開口。我們心里有些怪她冷淡，但后來得知她每月工資只有200元，就用憐憫替換了不滿。再說，她言談那么偏激，還真不如讓她一邊歇著。

　　車上的游客共有四名，除了我和老馬，還有一對廣州來的青年白領，是新婚不久的夫妻。無論年齡還是體積，男孩看起來都比女孩大了一輪。于是為了方便起見，我們把他倆分別稱做老粵和小粵。

　　雖然都很健談，但老粵和小粵的發音各有特點。老粵的每個字都帶著濃濃的廣東味，好像生怕人家不知道他說的是鳥語。小粵則是標準的官話，有時還不小心跳出幾句京片子，拖累她不得不屢屢向人解釋她不是北京人。于是感覺小粵遠比老粵聰明。這讓我想起大學時代的兩個同學，一對四川來的情侶。兩人都分不清普通話中的前后舌音，但不同的是，男孩大舌頭，女孩卻過分的舌尖嘴利。于是當我問他們仙鄉何處的時候，女孩的回答是“四cuan1”，男孩則是“shi4川”，雖然都是錯，但女孩似乎比男孩伶俐了許多。

　　據兩粵匯報，他們兩人本來都是IT精英，曾經闊過的。網絡熱退潮后，大浪淘沙，卷走了高薪、光環和優越感等美麗的泡沫，卻留下了嬉笑怒罵的網絡精神，作為網絡發展史上唯一貴重的遺產，日日相伴，來撫慰他們傷痕累累的心靈。

　　因為剛剛結婚的緣故，他們之間多少還是有點感情的。兩人不僅殷勤地把對方的照片噴繪在自己手機殼上，還四處炫耀，很是甜蜜。我拿過手機一瞧，發現小粵在照片中吐著舌頭，而老粵則赫然坐在馬桶上對著觀眾嫣然微笑。

　　顯然這兩人是有點意思的，有了他們，車上的空氣愉快了許多。我愉快地和他們嘮嗑。老馬則是一如既往地玩深沉，幾乎不說一句話，即使偶爾發現好看的風景，也只是用手指戳戳窗玻璃，再加上一個眼神提醒，仿佛他是一只被關掉鈴聲的手機，只設了震動。

　　午后時分，我們終于到達了落水村。村口突然出現幾個臟兮兮的小孩，攔著我們非要兜售蘋果，五塊錢一袋，卻只有干癟的兩三個。我們趕緊逃開，導游在旁邊注解道：“彝族人！”語氣很是得意，似乎在說，這回你們該相信了吧。

　　走在落水的小路上，迎面看見一間叫做“大狼”的酒吧，導游說，它是一個廣東姑娘開的。該姑娘原來也是個廣州白領，偶爾來這里旅游，卻不料在走婚舞會上愛上一摩梭小伙，沒辦法，只好在這里安家落戶，順便開了這間酒吧，繼續他們的甜蜜夢想和幸福生活。“酸！”我們一邊嬉笑批評，一邊在心中暗問自己，是否敢有她那種率性而行的勇氣。

　　酒吧的墻上掛著廣東姑娘的大照片，穿著摩梭服裝，肉乎乎的單眼皮，又白又胖，端的是個有福之人。仔細想想，我們不由都敬佩她的選擇：與其在一個白領比白蟻還多的城市里庸庸碌碌，還真不如在美麗的旅游勝地變成一個風景和傳說。這樣看來，這個姑娘不僅有福氣，而且還很有思想。

　　蔚藍色的瀘沽湖已在身邊了。在導游的領導下，我們跳上一條豬槽船，開始在湖上晃蕩。船頭船尾各站一名剽悍的摩梭小伙，一邊撐船，一邊唱歌。歌聲又高又陡，而且有一種挑逗的深情，顯然他們是故意的。不知今夜的走婚舞會上，他們將成為誰的阿柱。這時我聽到小粵低低的嘆息，仿佛在說，這么好的人，可惜竟是別人的。

　　瀘沽湖很美，不僅藍，而且藍得晶瑩，藍得沉靜。雖然湖面有很多船，很多人，還有很多的浪花圍著船舷跳舞，但船走過之后，湖水迅速歸于無痕，絲毫沒有浮躁的感覺。再看遠處，卻又發現湖面繁星點點，是折射過的七彩陽光，在微微的浪頭上奔跑跳躍。

　　后來經過我在當地的采訪，才知道瀘沽湖的美，是和摩梭人強烈的環保意識分不開的。據說他們打小就被老祖母教導，不向湖中扔任何臟東西，也從不在湖中洗菜、洗衣服。即使后來旅游業帶來了很多酒店和旅館，它們的排污系統也不通向瀘沽湖，而是通向大山；那些外地人帶來的垃圾，都一點不留地埋進了深深的泥土。

　　木船靠近一個半島，我們脫下救生衣，紛紛上岸。同時靠岸的還有另外幾條船，于是我就問救生衣應該放到哪里，摩梭小伙慷慨地說隨便扔。我以為他在開玩笑，但看別人確實是這樣做的，而且來自不同木船的救生衣已經亂做一堆，好像根本不怕弄混，或者遭了竊賊。然后我突然醒悟過來，哦，原來旅游手冊上極力強調的原始公有制，在這里竟是真的。

　　島上有個“里務比寺”，好像是座佛教寺院。在這里，我第一次看見了轉經筒和風馬旗，它們是兩種佛教用具，上面都印著經文。據說，很多教徒雖然不識字，但虔誠不減，于是他們就發明了這樣一種巧妙的策略：把佛經印在轉經筒和風馬旗上，每當人們轉動轉經筒，或者當風吹動風馬旗，就代表他們念了經。呵呵，以前我一直以為宗教是一種非常嚴格的東西，到今天才知道它也允許取巧，也有人性化的成分。

　　劃船回來，導游安排我們到一個摩梭人家家訪，那也是我們當夜住宿的地方。

　　這是一個典型的摩梭人家，有高大的木楞房，寬敞的四方院子。進了院門，右手是傳統的摩梭木屋，我們體驗摩梭風情的地方，也是他們表演傳統的舞臺。左手邊開闊的場地上，有越野車一輛，角落的柴堆上隨意掛著幾套鞍韉。正屋大概是主人生活的地方，完全現代裝修，豪華得像個星級酒店。臨街兩層十幾個房間，則用作客房，容納我們這些好奇的心和偷窺的眼。

　　走進右手的木屋，我們圍著火塘坐下，開始聽這里的女人們講述此地奇特的故事。摩梭人把火塘叫做“鍋莊”，它連接溫暖、食品、生命和神靈，天生一種神圣和煽情的氣息。主持座談會的是個中年女人，面容滄桑，眼神卻還是歡喜的。我們照例提了幾個關于風俗和文化的問題，比如走婚到底是不是真的，這里是否實行計劃生育。主人早已習慣了這種常規作業，便嚴格按照旅游手冊一一做答。顯然她是個優秀的摩梭文化發言人，她的回答嚴密圓滿、無懈可擊，但我們從中卻也沒有得到任何新的資訊。

　　會議結束，屋子里突然呼地闖進一排四名少女，原來下一個節目是摩梭少女為客人敬酒獻歌。酒是當地特產的青稞酒，名喚“蘇里瑪”，甜中帶辣；歌是當地特產的摩梭民歌，更是辣中帶甜，句句都是“小阿哥”、“小阿妹”。慢慢地我發現她們的歌詞中經常出現一個短語“馬大咪”，便問是什么意思。一個長發女孩說是“我愛你”，外地游客學得最快、用得最多的摩梭語，有時我們一天能聽到一百多遍，連家里的豬聽著都煩了。滿座哄堂大笑，紛紛贊嘆該女孩真不愧是辣妹。

　　于是老粵站起來向她敬酒，女孩為保存實力，扭捏著不肯喝。老粵不依不饒，女孩被逼得狠了，突然眼珠一轉，計上心頭，道：“要我喝酒，可以。但是你必須給我唱歌，唱我們摩梭人的歌。剛才是我唱歌，你喝酒；現在既然要我喝酒，那唱歌的就輪到你了。”

　　老粵是個從不怯場的人，即使是個音樂盲，他也要憑借自己照相機般的記憶力，把歌詞給背誦一遍。等他將“小阿哥小阿妹”朗朗背完，大家已經笑得東倒西歪。老粵面不改色，對大伙抱拳謝道：“獻丑獻丑。”傲然四顧，一臉的躊躇滿志。摩梭女孩看著他，眼神溫柔含笑。小粵便有些著急，輕聲呵斥老粵別鬧了。

　　然后摩梭女孩問大家老粵唱得好不好，大家說不好，強烈要求摩梭女孩親自教老粵唱歌。人心所向，老粵只好同意了，但有個小小的要求：既然歌詞他已學會，就不用再麻煩，他只需學一下旋律和調調就可以了。女孩含笑默許。于是女孩一句句地唱歌，老粵一句句跟著哼哼。剩下的人則一邊觀摩現場教學，一邊爭相指揮評論，做專家狀。一時滿室歡笑，賓主盡歡，女孩喝酒那茬事，早被忘到了九霄云外。

　　該吃晚飯了。我們來到正屋的時候，滿滿一桌菜已經擺好。屋角的電視兀自熱鬧著，正播放摩梭歌舞的VCD，一樣還是“小阿哥小阿妹”。另外還有摩梭鍋莊舞，據說今晚的走婚舞會上會用到的，我們可以先預習一下熱熱身。摩梭少女們匆匆吃了幾口，就退席換衣服去了，為晚上的舞會做準備。她們似乎永遠奔忙在摩梭文化的巡展中，哪些是生活，哪些是表演，在她們這里已經糾纏不清。

　　“豬膘肉”是摩梭飲食的一道大菜，它不僅樣貌晶瑩，味道肥美，還有重要的象征意義，相當于漢族年夜飯里年年都有的那條魚。除此之外，豬膘肉還是摩梭少女成年禮上的必要道具，當那時，母親給女兒穿上百褶裙，然后女孩雙腳踩著糧食和豬膘肉，可以保佑她將來一生吃喝不愁。

　　然后我了解了一下豬膘肉的制作工藝，大體是一頭豬去掉內臟，把剩下的部分縫起來，然后用鹽和其他調料腌一下，再掛在當風處經歷幾年風吹日曬，便可以合格竣工。這種木乃伊，其實就是我國多族人民都喜聞樂見的風干肉，在昆明叫做“干巴”，在迪慶藏區叫做“琵琶豬”。

　　同桌吃飯的還有兩個藝青模樣的漢族小伙，好像也住在臨街的客房里的，一上桌就跟摩梭美女嘻嘻哈哈，似乎他們已然很熟。我便問：“你們在這里住了好多天了？”“好多天”是我剛從老馬那里學到的湖南方言，是問“多少天”的意思。只見兩人謙遜地答道：“不多，才住了三個多月。”

　　晚飯后，激動人心的時刻到了，那便是我們蠢蠢欲動盼望已久的鍋莊舞會。在那里，我們可以親自加入成群的摩梭美男美女，丟丟人，跳跳舞；況且，導游還一改一貫的冷艷作風，調皮地強調：“可以走婚。”

　　大伙興奮著，帶著半信半疑的眼神，卻又不再追問。作為娛樂業一支迅速崛起的新興力量，旅游業早已領悟了娛樂的精髓，其從業人士，語言風格莫不虛虛實實、真偽難辯。所以對導游的話，我們都報以姑妄信之的寬容。在這種人人無所謂的空氣中，如果較真，倒顯得有些不識時務。

　　舞會是在附近一個大院里舉行的，我們到達的時候，舞會還沒開始。正好旁邊有個“摩梭民俗博物館”，就進去走馬觀花。里面展品不多，好像博物館還在建設中。暗淡的燈光中，我們看見了巨大的老鷹標本，滄桑的牛羊頭骨。還有一些銹跡斑斑的鐵器農具，是熱愛家園的有心人，從正在流失的傳統中搶救出來的戰利品。雖然許多傳統因旅游業繁榮而枯木逢春，但那些沒有盈利價值的傳統，比如鐵器農具，還是不可避免地遭遇了冷眼和離棄。另外，我們參觀時，正值一個來自京城的電視臺在館中采訪，女主持人美艷無比，看得旁邊幾個摩梭小伙眼神發直。

　　忽聽那邊樂聲大作，舞會終于開始了，我們匆匆跑過去。只見暗夜中一群閃亮的摩梭男女，手牽著手，或者牽著前面那人的腰帶，踏著笛聲，走成一條圓形的長龍。女孩身穿長長的白色百褶裙，衣衫鮮艷，頭上的絹花簇簇火紅。男孩則氈帽皮靴，斜襟的綢緞上衣，跳動顆顆閃爍的繁星。今夜的鍋莊無比的雀躍，熊熊的篝火中，燃燒著心照不宣的快樂心事，和交錯輝映的閃亮眼神。不知多少激動人心的故事，都將在這樣的夜晚發生，篝火的舞蹈更加誘人了，仿佛在說：只要你愿意，只要你能夠，愛情的空氣人人有份。

　　夜色撩人，心事暗涌，一雙雙拘謹的眼睛躍躍欲試。狂歡本不是我們的氣質，但在這誘惑的夜晚，我們終于決定把日常的自己迷失。

　　首先沖進去的是老小兩粵，然后是我；最后，連一向跟浪漫有仇的老馬，也被月色吸引，加入這跳舞的人群，跌跌撞撞地追趕眾人飛翔的腳步。

　　確實是飛翔。摩梭人的舞步節奏很快，在笛聲緊湊的韻腳中，他們仿佛是一邊跳舞，一邊奔跑。在這樣的百忙中，他們還要撥冗尋找可愛的人，心中的小阿哥小阿妹。但因為練得多了，他們絲毫沒有慌亂，反而越走越熟。而我們就遜色多了，學會了跳舞，卻跟不上笛聲；學會了奔跑，又忘記了舞步。于是推推搡搡地，在喘息和暈眩中，我們的激情和興奮顧此失彼。

　　有那么幾分鐘，我身后來了個多情的大媽，因為步履艱難，她總是不住地拽我的腰帶。當時充做我腰帶的，是我在麗江剛買的土布披肩，寬大粗笨，所以很容易松散。于是那位大媽的手，不僅拖累了我的步子，還迫我不得不屢屢停下來，重新把腰帶束緊，實在是惱人。后來趁笛聲稍慢，我立刻擺脫了她，向年輕力壯的人群飛奔。這時眼前有鎂光閃過，好像有人在進行風情攝影。

　　此時隊伍前邊牽我手的，是個高大的摩梭少年。舞會之前，導游曾告訴我們走婚的游戲規則：如果你喜歡某個人，就輕叩三下他的手心。如果對方對你也有意，則回叩三下作為回答；如果無意，就不理不睬，于是你就該靜靜地走開，無需繼續糾纏。

　　我希望我這個錯覺是真的。在某一瞬間，我感覺他似乎叩了我的手心，還沒等我回答，隊伍突然又飛奔起來。恰逢我的披肩又后面的人拉散，我只好暫離隊伍，重新系好。待我回頭再找那少年，已是芳蹤無覓，仔細在隊伍中搜索，只覺得每個人都像，但每個人又都不是。

　　于是我呆呆地站在隊伍外，有些茫然。這時我看見了小粵，似乎也在焦慮地尋找著什么。一問，原來是老粵不見了，我開玩笑說，他大概找白天那個長發小阿妹去了，小粵立刻緊張起來，旋又柳眉倒豎地安慰自己：“他敢！”

　　群舞慢了下來，下一個節目是對歌。先是摩梭男女對唱，曲目仍是白天那些“小阿哥小阿妹”，我們都有些膩了。然后就開始真正熱鬧的部分，游客和摩梭人對歌。

　　游客們顯然不是摩梭人的對手，因為人家是專業人士，我們只是偶爾來一次友情客串。再說，摩梭人的聲音實在太高了，所以光在分貝上就輕易把我們比了下去。摩梭人在音量上的先天優勢，是有深刻歷史根源的。因為摩梭人自古以來一直生活在湖邊山上，所以對歌時需要隔山歌水地吼，扯著嗓子的，日子久了，嗓子自然越扯越高。

　　有游客反對道，光唱你們的歌，對我們不公平。于是又開始競賽流行歌曲。但是天可憐見，原以為在流行歌曲方面我們要占絕對優勢，但真到了考驗的時候，卻發現我們不僅不能完整地唱全一首歌，而且連歌詞都記不住；有時本來能唱下去的，但是因為人多，突然有些害羞，就磨磨蹭蹭地企圖放棄。對方的摩梭人替我們著急，實在忍不住，就幫我們唱了下去，終于鼓舞了我們的勇氣和音量，然后更多的游客加入這合唱，混混沌沌地熱鬧起來。然后我們悲哀地發現，我們這些來自文明世界的人們，在表達感情方面，原來竟是如此的懦弱無能。

　　舞會散場，疲倦的人們意猶未盡。出口處，幾臺電腦旁聚集著一群興奮的人。原來在剛才的舞會中，幾名年輕人隨機拍下許多風情照片，存進了電腦。游客們可以從中尋找自己的身影，如果喜歡，可以當場打印，每張只要十元。我們猜測這種業務一定創了不少收，年輕人謙虛地說，無論賺多少錢，最后都要上繳集體的。大家好，一切都好，我們又開始贊嘆這里公有制商品經濟的繁榮。

　　這時兩粵和老馬也過來了。舞會前我們還一個個野心勃勃地發誓，立志把自己丟失在瀘沽湖的愛情里，現在竟都全須全尾地回來了，一個也沒拉下。事實只能如此，我們這些心理脆弱的人，唱唱歌，跳跳舞就已心滿意足，走婚，就免了。有些美好的東西我們無力享受，但是意淫的機會我們也決不會錯過。于是紛紛在電腦中找出自己的照片，歡天喜地打印出來，再加上自己的名字，“某某某瀘沽湖走婚舞會2003”，成為自己和瀘沽湖歡情的證據，白紙黑字，鐵案如山。

　　走出舞場，村路上滿是懶散的游人。一家家茶房酒肆開始招徠生意了；它們的名字很本土，大多是“蘇里瑪”，“女兒國”，“馬大咪”。

　　還有許多露天的燒烤攤子，隨便找一家坐下，突然發現臨桌是三名摩梭小伙，看打扮應是剛剛退場的舞會演員，于是我走過去加入他們，開始聊天。

　　關于瀘沽湖的走婚和公有制，早在大一的婚姻法課本中我就已學過，已經沒什么新鮮，我今天來不過是親眼驗證一下。但不知道為什么，導游和旅游手冊都告誡我們，出于尊重，不要對這里的風俗追根問底。于是我就覺得奇怪了，這些東西明明是他們引以為榮的，又不是隱私和傷痕，為什么還要這樣故作神秘。況且，總是這樣捂著摟著，如何有效溝通？

　　所以我這天就一直有個暗藏的愿望，希望可以擺脫導游和旅游手冊的專制，親赴現場，和真正的摩梭人聊聊，讓他們告訴我一個第一手的瀘沽湖。

　　這三個男孩都很靚仔，四肢健碩，眼神單純，顯然是生龍活虎、童言無忌的那種人。三人中，最健談的是個單眼皮的男孩，滔滔不絕中帶著掩不住的優越。另一個看起來老成一些，不時在旁邊對單眼皮夸張的說法進行補充和修正。最后一個男孩雖然個子很高，但一張娃娃臉告訴我他還在稚齡。

　　于是我和他們一起，圍著一個燒烤架，烤了一碟羊肉片、兩只魚香茄子，并順便就這里的經濟、文化、風俗、生活方式等問題進行了全面和深入的交流和探討。我不能保證得到的資訊完全真實可靠，但這些東西確實有趣，尤其是其娛樂和八卦價值，可以給像我這樣好奇心和求知欲奇強的有識之士提供一些借鑒和參考。

　　開場不久，我就問起他們的年齡，他們讓我猜。我便念念有詞地唱道：“娃娃臉，你今年十三，上個月剛剛舉行了成年禮。單眼皮，你年方十七，在村東有個美麗的小阿妹。剩下這一位，雖然十八歲仍孤身一人，但從不懷疑自己在女孩中的人緣和魅力。”三人呵呵笑了起來，默許了我的假設，于是我便知道，這次采訪中，戲說的成分已經無法避免。

　　于是大家都輕松了起來。首先討論的自然是走婚問題。摩梭人的走婚概況如下：男女十三歲舉行成年禮，以后便具備了走婚資格。找到意中人后，男孩晚上住在女孩家，白天回自家勞動，兩人無需結婚。有了孩子由女方及其母系親族撫養，男方不負撫養責任。如果兩人感情破裂，自然各分東西，孩子歸母親所有，沒有離婚的概念和問題。

　　我沒有問那些“因為聚散太容易，是否會忘記珍惜”等常見的問題，我知道對這種問題他們一定有標準答案，況且對于這種問題，其實任何人都說不清。我要問別人沒有問過的問題。

　　我問：“現在看我們四周的摩梭人，無論走路的，吃飯的，還是勞動的，都是男孩一堆，女孩一伙，為什么很少見男孩和女孩在一起呢？難道你們只走婚、不談戀愛嗎？”

　　他們道：“是這樣的，我們的走婚就是談戀愛，都在晚上舉行。那些阿柱和阿夏，白天是各自生活，不在一起的。”

　　“那么如果他們白天見面，是不是就必須裝作不認識？”

　　“一般是這樣。就是兩人想說話，也不要被別人看到，要不人家會說閑話的。”

　　“啊？那就一輩子這樣鬼鬼祟祟？況且，這樣的話，有了愛人別人還不知道，還不斷有人要跟你，或者跟你的愛人走婚，那豈不是很麻煩？”

　　“那也未必，有了孩子以后，兩人就可以公開在一起了，一起走路，吃飯，都行。”

　　啊？這次我真的要瞠目結舌了。對我們漢人來說，戀愛中弄出人命是最無可奈何的事情。對他們來說，倒成了一件里程碑式的大喜。對照起來很有意思。我們漢人是先公開戀愛，然后秘密生子，最后公開結婚。他們摩梭人則是先秘密生子，然后喜氣洋洋地公開戀愛，但是不結婚。

　　突然我又想起一個反例：“不對吧?楊二車娜姆——你們知道吧？《走出女兒國》……對——她就沒有生孩子，但是她不也到處公開她的阿柱嗎？”

　　只見三人鄙夷地一笑，道：“楊二車娜姆……她的做法，其實我們并不喜歡。”

　　“為什么？”

　　“她太張揚了。她做的很多事，都是不符合傳統和風俗的。”

　　“想不到你們年紀輕輕卻這么保守，其實我倒是比較喜歡張揚的人。”

　　“其實，她不是我們這里人，她是四川的。”三人終于一不小心道出了偏見的根源。

“哦，那大概四川瀘沽湖的風俗跟你們這邊不太一樣。”我終于找到一句話打了圓場。

　　接下來眼前的摩梭人向我簡介了他們的語言，然后我明白“馬大咪”的確切含義，其實本來很簡單，就是表示親熱，所以可以表示“我愛你”、“你好”、“祝你幸福”等多種善良含義。“但是，”單眼皮說，言語中的優越感又冒了上來，“對游客，我們一般都簡單地解釋說是‘我愛你’的意思。——還不是為了照顧你們這些人的曖昧心理？整天光想著那種事——哦，我說的不是你。”

　　后來我到迪慶藏區后，也遇到了類似或者說相反的事。據說“扎西德勒”的意思原本是“吉祥如意”，但是為了方便溝通，藏民就對游客說，這句話可以用在很多場合，表示“你好”、“謝謝”、“再見”等多種含義。我想，這大概也是為了照顧我們這些游客了，照顧我們的無知和懶惰。

　　突然我想到勞動法的問題：“你們剛才不是在舞會上跳舞了嗎？怎么還要自己出來買宵夜？難道你們上夜班沒有工作餐嗎？哦，是不是把飯錢折進了加班費？”

　　三人哄笑著搖頭道：“什么加班費，連工資都沒有。”

　　“那沒錢你們怎么生活呢？”我又忘了公有制的事。

　　“這就怪你沒見識了不是，”男孩們得意地說，“我們的生活根本就不必用錢。”

　　然后我就見識了他們的經濟生活，類似共產主義的。以他們村當前的支柱產業——旅游業為例，村里和許多旅行社有協議，來了游客，就輪流平分到各家去接待，撐船、跳舞、唱歌等收入，全部上繳村里，然后村里再統一調配，分給各家的老祖母，最后由老祖母統一安排家里每個人的生活。(這時我打斷他們：“老祖母就是你們的家長吧？”“是的。”“那么，應該叫做外祖母，因為她來自母系。”“我知道，但是老祖母叫起來比較方便——還不是為了照顧你們這些游客？！”)所以，村里的孩子平日里只需唱歌、跳舞、撐船，然后就回家衣來伸手、飯來張口，幾乎不用花錢。

　　于是我喜上眉梢：“這么說，我們現在吃的這頓燒烤，自然不用給錢了？”

　　“什么呀，要給的。”三人真夠善變。

　　“為什么？”

　　“因為這里做燒烤生意的都是四川瀘州人，不是我們村的。”

　　“沒有工資，那你們吃宵夜的錢從哪里來？”我問。

　　“我們回家問老祖母要，或者是游客給的小費。”

　　“這么說你們也私吞回扣啊，”我不失時機地抓住他們的漏洞，“剛才不是還說賺游客的錢都要上繳嗎？”

　　在我足智多謀的審問下，他們終于說了實話：“其實，我們每天都有指標，超過指標的錢，我們就可以自己留著。比如撐船，每天要上繳的指標是1000元。”

　　每天1000元！我在心里驚嘆了一下，然后問：“那么如果有了錢，你首先想買的是什么？”

　　“手機。”呵呵，時尚果然是全國一盤棋。

　　“嗯……如果有了更多的錢，你還想買什么？”

　　“那就再買一個手機。”

　　我想起網上一個段子，就戲言道：“等咱有了錢，手機買兩個，一個打電話，一個當擺設，對嗎？”

　　三人不知有詐，堅定地回答：“對。”

　　“那你們平時的工作，撐船，或者唱歌，是你們自己選的嗎？”我一向關心百姓民生。

　　“不，是村里統一安排的，撐船便撐船，唱歌便唱歌。”

　　“那多不自由。”我不是故意挑撥離間。

　　“有時不喜歡的時候，也可以和別人商量，換一下班。”

　　“但總歸還是這幾種活計，”我思忖著措辭，“那你們對這些安排滿意嗎？有沒有想過做一些自己的事？”

　　“我們村也有人出去的，”他們自豪地說，“有人去深圳打工，還有人考上了北京的大學，學費是我們全村一起負擔的。”

　　“那你們自己呢？有沒有想過到外邊走走？”

　　“我們也想啊，”卻又突然嘆息道，“但是我們讀書不多，除了唱歌跳舞撐船，什么也不會，到外邊日子怎么過？”

　　哦，我明白了。這就是他們的生活。正因為他們在命運、夢想、職業、甚至日常工作中都很難有自己的選擇，所以作為補償，才給他們在婚姻上較大的選擇權。上帝果然是公平的。這些話我想了想，終于沒有說。

　　然后我就安慰道：“其實呆在村里也不錯，很多外地的有錢人都羨慕你們的生活呢。”

　　他們聞言紛紛頷首：“對，大狼吧你知道吧？廣東人都賴在這里不肯走呢。”

　　夜深了，我跟他們依依惜別，尤其是跟十七歲的單眼皮。我對他說，因了你出眾的口才，我知道了許多有趣的東西，收獲了許多珍貴的資訊。

　　那個十八歲的穩重小伙猶豫了一下，然后指著單眼皮對我道：“他說的話，你不要全信。他讀過初中，是我們三個中讀書最多的。”

　　“讀書多了不好嗎？為什么我不能信他？”

　　“書讀得多了，就喜歡胡說八道。”

　　回到客房，已近午夜，同來的游客們都已倦鳥歸巢，準備睡覺了。

　　“哎你怎么回來了？你不是走婚去了嗎？”小粵在走廊里對我大驚小怪地喊。

　　“誰說我走婚去了？誰造的謠言，給我站出來！”

　　“都看見你和三個摩梭男孩聊得熱火朝天。”

　　“切，”我自嘲道，“我就是想走婚，三個男孩也不好分配嘛。”

　　小粵的最后一句話讓我大開眼界：“他們這里不是公有制嗎？”

　　次日回程的車上，每個人臉上都殘留著依稀的宿醉。但為了迎接即將到來的日常生活，我們紛紛恢復了緊繃的臉，重新進入正經八百的生活常態。懷揣珍貴的舞會照片，再看看冷漠的導游，沉悶的司機，還有滿車嚴肅的臉，我們都禁不住懷疑，昨夜的狂歡到底是不是真的。

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