| |
|
→大關(guān)黃連河民風(fēng)民俗簡介
|
昭通有著悠久的歷史，文化積淀深厚。古往今來，勤勞淳樸的昭通各族人民在這塊富饒遼闊的土地上繁衍生息，縱情歡歌，翩然起舞，在勞動中創(chuàng)造了多姿多彩的民族民間文化。昭通民族民間傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，代代傳承，至今仍然有不少民族民間的文化資源較好地保護(hù)下來，成為各民族生活的重要內(nèi)容。歸結(jié)起來，主要有以下幾個方面。
一、傳統(tǒng)藝術(shù)
昭通屬民族雜居區(qū)域，全市共有23種少數(shù)民族，其中人口在十萬以上的有苗族、彝族。從大量的調(diào)查資料可以看到，在昭通各少數(shù)民族的現(xiàn)實生活中，還保留著許多寶貴的傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華。另外，明、清以來的大量漢族移民，帶來了多樣性的異域文化，并流傳至今。從一定程度上說，今天的昭通，是云南保留漢族民間傳統(tǒng)文化最多的地方。
舞蹈有彝族民間舞蹈和苗族民間舞蹈。彝族民問舞蹈有以“喀紅唄”為代表的祭祖性舞蹈，以“阿說喀”為代表的風(fēng)俗性舞蹈，以“撒麻舞”為代表的生產(chǎn)勞動舞蹈，以栽花舞為代表的節(jié)慶舞蹈。喀紅唄是流傳于鎮(zhèn)雄、彝良等縣彝族村寨中的一種古老的祭掃性舞蹈。又稱“跳腳”、“拐腳舞”、“拽腳舞”、“鈴檔舞”等，是指4個男舞者手持鈴擋在守靈時跳的舞。舞蹈由“拽腳步”、“甩鈴步”等基本動作連接技巧動作；一個或兩個基本動作加上一種技巧動作組成一個套路。表現(xiàn)的內(nèi)容“蛤螟曬肚”、“老牛擦背”、“猴子爬樹”、“毛狗鉆洞”、“四馬追羊”、“巖鷹展翅”、“野雞鉆籬笆”等。阿說喀即漢語“酒禮歌”，是彝族婚禮儀式中的系列歌舞。苗族民間舞蹈有蘆笙舞。
民間音樂有彝族和苗族的，其中，彝族民間音樂有酒禮歌、山歌小調(diào)。苗族民間音樂有古歌，又叫“酒歌”。苗族古歌根據(jù)演唱的內(nèi)容和場合，大體分為兩大部類：第一部類稱為“開天辟地歌”，也稱“創(chuàng)世史歌”，主要內(nèi)容包括“磨天碾地”、“制天造地”、“犁天耙地”、“夯天拍地”、“鑄日造月”、“射日殺月”、“斬雷擒龍”以及五谷，金銀銅的來源等。第二部類稱婚姻嫁娶歌，主要唱述苗族婚姻禮制的形成以及與嫁娶有關(guān)的傳說、生活等。大致的內(nèi)容有“迎親歌”、“回土神歌”、“天黑歌”、“洗腳歌”、“吃新娘飯歌”、“天明歌”、“起程歌”等。
器樂有苗族的器樂，除了傳統(tǒng)的標(biāo)志性樂器蘆笙外，還有簫筒、口弦、木葉、號角、大鼓瑣吶、通花笛等。彝族的器樂有月琴、瑣吶。
漢族民間藝術(shù)：
寺廟文化及民間演藝活動。據(jù)調(diào)查，上個世紀(jì)的五十年代，昭通城及近郊，所存寺廟會館有60余處。寺廟雖然是進(jìn)行宗教活動的場所，但同時也是一種文化的載體，不同的寺廟反映不同的社群信仰和風(fēng)俗。各種各樣的寺廟及其活動，實際上也反映了昭通漢族移民和傳統(tǒng)文化的多元性。若大致排列，昭通的寺廟、會館有如下這些：江西廟、廣東廟、、陜西廟、川主廟、禹王宮、黑神廟、財神廟、土主廟、文廟、武廟、城隍廟、三官廟、張王廟、魯班廟、呂祖廟、蘇祖廟、老君廟、火神廟、小紅廟、媽祖廟、梅葛廟、靈官廟、天后宮、文昌宮、玉皇宮等，另外還有善福堂、天主堂等外國人修的教堂，至于冠以姓氏的家族宗廟如李家祠、馬家祠等則是數(shù)不勝數(shù)。
昭通唱書，為云南漢族獨特的一種曲藝形式。至今有150多年的歷史。昭通唱書的演唱活動一般在農(nóng)歷正月春節(jié)和農(nóng)閑季節(jié)。閑暇和婚喪嫁娶也有唱的，但內(nèi)容和唱腔有嚴(yán)格區(qū)別。辦婚事時多唱歌頌美好姻緣和堅貞愛情方面的內(nèi)容；辦喪事時多唱忠孝節(jié)義、倫理道德，唱腔悲切憂傷，專曲專用，稱孝歌。昭通唱書的形式簡便，一人講唱，以唱為主，無須樂器伴奏。
昭通揚琴，曾經(jīng)流行于昭通等地的古老曲種，現(xiàn)已斷代，瀕于消亡。昭通揚琴是一種坐唱藝術(shù)，在說唱藝術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展而來，以唱為主兼有說白，演唱者自己打揚琴伴奏。
洞經(jīng)音樂也是昭通民間文化中的古老形式。據(jù)調(diào)查，昭通洞經(jīng)音樂的源頭在四川梓潼，同時，昭通洞經(jīng)音樂又是云南的源頭之一。舊時，昭通城內(nèi)比較著名的洞經(jīng)學(xué)社有四個，即：“敦義學(xué)”、“倫理學(xué)”、“述孝學(xué)”和“普緣社”。昭通洞經(jīng)學(xué)社，由于不拘于任何一個教派，其活動的內(nèi)容也比較廣泛；關(guān)帝廟、孔廟、文昌宮、老君廟的各種“會火”活動都參加，而民間求雨、喪葬度亡等法事道場也參加。昭通解放后，洞經(jīng)學(xué)社解散，洞經(jīng)音樂無人演奏，瀕于消亡。近來，昭通一些有識之士和熱心人自發(fā)組織了昭陽洞經(jīng)樂團(tuán)，致力于恢復(fù)和發(fā)揚光大，又初見雛形。 |
→大關(guān)黃連河主要民族節(jié)日介紹
|
“牛燈”、“獅燈”：每年農(nóng)歷十月初一，稱“牛王節(jié)”；鎮(zhèn)雄、鹽津等地的農(nóng)民還有敬牛，耍牛燈的習(xí)俗。昭通“獅燈”主要流傳于永善、綏江、鹽津等縣，由外地漢族移民帶來，南獅、北獅齊聚，“高臺獅”、“地獅子”和“桿桿獅”都有，技藝高超，精彩動人。
打鼓草：流行于金沙江、朱提江和白水江沿岸，農(nóng)人們揮鋤落草，一挎鼓之人在人群中擊鼓揚歌，一唱眾合，滿山遍野歌聲、鼓聲、笑聲蕩漾，于是人們樂而忘返，提高了勞動效率，這種勞動中的歌鼓就叫打鼓草。
四筒鼓：流傳于昭通市的昭陽區(qū)和魯?shù)椤⒂郎瓶h，是農(nóng)村漢族喪葬祭祀中的一種舞蹈。這種伴隨喪葬而存在舞蹈，形態(tài)較為原始。舞蹈時，舞者身挎自制的直桶形木鼓，合以鑼、鉸、鎳等響器；頂腰大獎賽胯，扣胸梗脖，顯得粗獷樸拙，極有韻味。舞蹈本身以套路為結(jié)構(gòu)單元，以模擬動物形態(tài)和游戲為內(nèi)容，套路動作多達(dá)80余個，如“喜鵲登枝”、“犀牛望月”、“老牛擦背”、“黃龍三轉(zhuǎn)彎”、“貓拿耗子”等，非常豐富。
昭通端公戲與儺文化：昭通儺戲由鄉(xiāng)俗間的端公（巫師）所為，俗稱端公戲，最早于明朝初期，由江西等地的漢族移民傳入，延續(xù)至今已有600余年的歷史，并且保持著較為原始的形態(tài)，具有戲劇活化石意義。曾經(jīng)在昭通市的大部分縣（區(qū)）流傳過，現(xiàn)僅保留在鎮(zhèn)雄、彝良、大關(guān)、威信的一些偏僻鄉(xiāng)村。 |
→大關(guān)黃連河民族風(fēng)情指南
→大關(guān)黃連河人文歷史
|
|
本地旅游手冊
門票查詢
景點查詢
導(dǎo)游自選
尋找旅伴
旅游求助 
機票查詢
天氣查詢
車次查詢