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剪紙與自然崇拜

　中國·云南·昭通·　發布:1044173　錄入:2007-11-9　人氣:統計中...

剪紙，是烏蒙山區彝族婦女靈性自為的藝術創作。對生活的體驗與感悟，對美的崇尚與追求，對幸福的向往與祈訴，都在剪刀和紙張的契合上得以深情地表述。
　　作品主要用作服裝、臥具、居室和特定用品(如祭祀用品)的裝飾，圖案多以花鳥蟲魚，飛禽走獸以及自然崇拜的"神物"為表現對象。龍、鳳凰、游魚、飛鳥、彩蝶、桃花、蓮花、虎、喜鵲是最常見的描述對象，因使用者年齡、身份、特定用途而選擇。創作過程：構思、描摹草圖、剪制。如果用于服裝臥具、祭祀用品等，則將圖案范本粘貼在不同色彩的布料上，用彩色絲線繡制，再把繡制好的圖案或單獨、或拼組在用品上。--這與繡品相類似又略有區別。
　　值得注意的是彝族婦女剪紙圖案所傳達的民族文化信息。
　　自由飛翔的小鳥，五彩斑斕的瑚蝶，鮮艷奪目的花朵，欣欣向榮的青藤，騰躍如飛的小鹿，振羽欲飛的仙鶴，是彝族婦女裝點居室、服裝、臥具的最常選用的圖案和圖案組合要素。很顯然，這與彝族人民的生活空間、生存環境緊密相連，表達了彝族人民熱愛生活、追求自由、活潑開朗的性格，也寄寓了自然崇拜的內涵。鳳凰、麒麟被當作吉祥、幸福的象征，而成為新嫁娘服飾中不可或缺的圖案，則可以解讀為彝族文化與漢文化融合的表現形態。

　　華夏民族是龍的傳人。龍，也是彝族自然崇拜的"神物"。
　　祭龍潭、祭龍樹的習俗乃至于"龍生夷"等觀念形態，證明了彝族自然崇拜中的特殊地位。正因為如此，龍的圖案以及以龍為主體的圖案造型也被賦予特殊的意義。老人、德高望重者、誕辰壽禮仙逝者的祭招用品，使用龍的圖案才被視為理所當然的享用，而一般人不敢"、也從不奢望將"二龍戲珠"、"二龍搶寶"、"龍鳳呈樣"之類圖案或繡品用于日常裝飾。
　　杜鵑鳥、鷹、虎，也是彝族自然崇拜中的"神物"，在一些彝族村寨，老人病故，。后人中的女性都要穿一雙"鷗子鞋"，鞋尖處用白、紅、黑、藍4種顏色繡一只展翅飛翔的鷹。為什么要繡一只鷹呢?傳說：武焚仇氏的祖先策舉祖擔心后人耽于享樂，侵擾百姓，便派了灰鷹下凡，以"布"(大法師)的身份，監督仇氏的后人格遵祖制，愛惜百姓。如果仇氏的后人胡來，則由灰鷹施以懲罰。"鷹飛人日腹，鷹飛入月腹，太陽無光彩，大地暗昏昏"。鷹，是祖先的使者，所以在為故去的長輩送終時，必須穿上繡有鷹的"鷂子鞋"。為什么只有后人中的女性才穿"鷗子鞋"呢?彝族的觀念形態中也有陰陽招生相諧的認識，天為陽，地為陰，飛鳥為陽，走獸為陰，女性穿"鷂子鞋"用鷹的圖案，就是要體現出陰陽相諧的意思。同樣的道理，男孩就要戴虎頭帽，用虎的圖案作衣飾、頭飾。
　　彝族婦女服飾圖案，最為集中地體現了創作者的審美情趣，審美追求。一是對稱，單一圖案講究兩肩對稱，兩袖對應；組合圖案講究圖案組合要素對應，二龍搶寶、雙鳳朝陽、花開并蒂、蝶戀花、雙飛雁等等，皆有對偶和對應。二是追求形式美，在主體寫實的基礎上，用抽象、夸張的手法渲染氛圍、裝點背景，虛實、動靜結合。三是色彩艷麗，大紅大綠、大青大紫凰，有典型的民間藝術的特征。

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