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回族的衛(wèi)生習(xí)俗

　中國···　發(fā)布:105478　錄入:2008-11-26　人氣:統(tǒng)計(jì)中...

　　在我國各民族中回族是以愛清潔、講衛(wèi)生著稱的，也是世界上最講究清潔衛(wèi)生的民族之一。回族在長期的歷史發(fā)展過程中，逐步形成了一套獨(dú)具特色的衛(wèi)生習(xí)俗。

一回族的衛(wèi)生設(shè)施及傳承

講衛(wèi)生、愛清潔需要一定的物質(zhì)條件，但不完全取決于條件。回族的基本衛(wèi)生設(shè)施，如湯瓶、吊罐、沐浴堂等簡單、經(jīng)濟(jì)，使用方便，深受回族群眾的歡迎。

（一）湯瓶

　　這是回族等穆斯林日常生活中必不可少的傳統(tǒng)盥洗用品。有首回族花兒唱道：“紫銅、青銅、高麗銅，黃銅打下的湯瓶。吃喝不成都能行，沒把湯瓶是不行。”回民在日常生活中把湯瓶看得很重要。不論經(jīng)濟(jì)條件如何，家家有把湯瓶。例如，回民燒開水不用鍋，而用湯瓶壺，因用鍋燒開水有腥味兒。平時(shí)洗手、洗臉不用臉盆用湯瓶。回民講究洗過的水只能往下流，而用臉盆洗臉往往是把洗過的臟水捧起來再洗，回民不習(xí)慣，也不喜歡。隨著社會的發(fā)展，居住在城市的回民洗臉洗手也用上了臉盆。但洗小凈時(shí)，無論城市或農(nóng)村，都離不開湯瓶。有些回民家里備有幾把湯瓶，有小孩洗手洗臉用的，有專供禮拜人用的。湯瓶的種類也越來越多，有銅湯瓶、搪瓷湯瓶、輕鐵湯瓶、塑料湯瓶、砂泥湯瓶，還有鋁湯瓶和錫鐵湯瓶等等。

　　回民喜歡用湯瓶是因?yàn)闇坑猩w、有把、有流水的高翹壺嘴，盛水的主體部分一般呈鼓狀圓臺形，不潔之物不易進(jìn)去，既方便，又衛(wèi)生。更主要的是回民用的湯瓶在回族群眾中有許多優(yōu)美的傳說。如在《宛尕斯的故事》里說，湯瓶原名叫洗壺。相傳在唐朝時(shí)期，唐王有一天晚上夢見金殿的大梁正在倒塌，只見一個身穿綠袍、頭纏白布、肩搭一條白毛巾的深眼窩、高鼻梁、長胡須的大漢，左手提一把湯瓶，右手向上一托，把大梁頂上去了。第二天，唐王召集文武大臣圓夢。徐茂公說：“這是西域回回，身穿綠袍、頭纏白布是他們禮拜的衣裳；毛巾、湯瓶是他們用來凈身的東西，唐朝江山要靠西域回回來保。”后來，唐王命徐茂公選了６０個漢族小伙子，換了６０個回回，由宛尕斯回回帶領(lǐng)來到長安。唐王親自出宮迎接，并以兄弟相稱。過了不久，唐王知道回回想回家了，就在當(dāng)?shù)亟o他們納了漢族妻子，并修建了幾座清真寺，還命手下工匠特制了一把精美的金壺賜給宛尕斯，叫他凈身用，這把金壺叫“唐瓶”。從此，宛尕斯和其他西域回回再也不想回家了。后來，回回家家都打了一把銅湯瓶。久而久之，民間就簡稱“湯瓶”了。

　　“湯”在中國古代漢語中的本意指“熱水”。所以，湯瓶逐步成了回民等穆斯林沐浴凈身用的水壺的專名了。現(xiàn)在全國各地清真寺的沐浴堂里都有湯瓶，一些回族聚居區(qū)經(jīng)營的茶館、飯館、飲食服務(wù)行業(yè)門口以及回民家中都備有湯瓶，供洗手、洗臉和洗小凈用。有的還把湯瓶畫到飯館的門牌上，作為“清真”的標(biāo)志。

（二）吊罐

　　是回族群眾專門洗大凈（阿拉伯語稱烏蘇里）的沐浴用具，相傳，盛唐時(shí)期由波斯穆斯林商人傳人我國。現(xiàn)在回族清真寺里和回族穆斯林家里一般都裝有“吊罐”。

吊罐以陶質(zhì)、鐵質(zhì)、鋁質(zhì)為主，邊遠(yuǎn)山區(qū)還有木質(zhì)和銅質(zhì)的。大小基本一樣，約盛一小鐵桶水。樣式為腹大口小，兩側(cè)有穿繩懸掛的耳環(huán)，底部有一個漏水孔，并附有一個木塞子。用時(shí)拔出塞子，水從漏孔流出。凡懸掛吊罐的地方，其地下修有一條通往室外的下水道，污水從此排出。下水道有的用一塊木板蓋著，木板中間鉆有一個小水眼，洗過的污水便從此眼流到下水道。有的下水道是用磚砌一個蓋子，還有的是用水泥板作蓋子。

　　吊罐一般均無蓋，不用時(shí)只將小木塞子插到漏水孔。

　　吊罐里的熱水，一般都是用奶瓶壺?zé)模袝r(shí)也用鐵鍋燒。用鍋燒水要把鍋用開水洗干凈，燒水時(shí)不許蓋鍋蓋。這樣做主要是防止粘在鍋蓋上的飯菜等雜物濺進(jìn)水里。用吊罐沐浴，既簡單，又方便，適用于千家萬戶，且比盆浴干凈、衛(wèi)生、省水，有許多好處。

（三）沐浴堂

　　回族俗稱水房子，是供回族群眾使用的公共衛(wèi)生設(shè)施，一般有清真寺的地方都有沐浴堂。沐浴堂的房子有大有小，小的有三五間，大的有七八間。沐浴堂內(nèi)有水井；有專門燒開水的大鐵鍋（不許做飯）；有凈下（即洗小凈）的小隔間，每個小隔間都有一個南北方向的下水池；還有洗大凈用的沐浴間。每個沐浴間都有更衣的小木板或小木床、浴巾。除此之外，在整個沐浴室的地中間，用石頭或水泥砌成一個長方形的大污水池，池內(nèi)有下水道。池子上面安置著一個特制的放湯瓶、搭毛巾、掛帽子的小木架，池子兩邊擺著較矮的長坐凳，沐浴的人可以坐在凳子上洗手、洗臉、洗腳等。沐浴堂內(nèi)凈下的小隔間、沐浴間和污水池的污水都通過下水道排出寺院。清真寺的寺師傅專門管沐浴堂的燒水和清潔衛(wèi)生等。

　　中共十一屆三中全會以后，民族宗教政策得到落實(shí)，回族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，人民生活水平有了提高，回族沐浴堂的設(shè)施也進(jìn)一步得到改善，有些大一點(diǎn)的沐浴堂已用上了鍋爐、電燈、自來水、噴頭等先進(jìn)設(shè)備，廣大回族群眾禮拜前或參加節(jié)日慶祝活動，或外出歸來和勞動工作之余，都可以愉快地洗個大凈。

二回族衛(wèi)生習(xí)俗的表現(xiàn)

（一）沐浴

　　我國回族人民不僅非常重視沐浴，而且還有很多特殊的有趣的講究。《古蘭經(jīng)》中講到：“信教的人們呀，當(dāng)你們禮拜的時(shí)候，你們要洗臉，洗兩手至兩胳肘，摩頭，洗腳至踝骨。如果你們失去了大凈，就要洗全身。如果你們患病，或旅行，或從廁所來，或接觸了女人，而你們沒得到水，這時(shí)你們可以用凈土摸臉和手。”①現(xiàn)在不僅信教的回族群眾常洗大小凈，就是不信教的回族也洗大小凈，這已經(jīng)形成了一種風(fēng)俗習(xí)慣，它的益處已被越來越多的人所認(rèn)識。沐浴，不僅使人干凈、衛(wèi)生，同時(shí)還可以促進(jìn)人體的新陳代謝，有利于身體的生長和發(fā)育，協(xié)調(diào)排除廢物，提高人體的免疫能力，還可以降壓、鎮(zhèn)咳，消除緊張勞動、工作之后的疲勞，振奮精神，是一種很好的調(diào)節(jié)精神的方法。

　　回族的沐浴，可分為大凈和小凈。“沐”即小凈，“浴”即大凈。

　　小凈，回民通常稱“阿卜代斯”（波斯語）。小凈的洗法有以下幾道程序：

　　洗兩手至腕部；

　　洗兩便，回族群眾叫“凈下”，凈下時(shí)，須蹲成南北方向，用右手拿湯瓶，左手洗之，從前到后，洗凈為止。凈下之后，再洗手和腕，洗時(shí)可打上肥皂洗得干干凈凈。過去回民不敢用肥皂，主要是怕肥皂里面有死驢死馬以及豬的脂肪，現(xiàn)在有了清真肥皂，回民亦廣泛使用。

　　漱口。用左手拿湯瓶倒水，右手掬水人口，仰面灌喉之后吐出，連續(xù)三次。有些回族漱口前用牙刷先刷牙，有的漱口時(shí)還刮刮舌頭。總之通過漱口、刮舌，使口腔內(nèi)部清潔。

　　嗆鼻。左手拿湯瓶倒水，右手掬水吸人鼻腔內(nèi)再噴出，連續(xù)三次，以嗆凈鼻涕為宜。

　　洗臉。即從前額發(fā)際處至下頜，兩邊至雙耳，從上到下，連續(xù)三次。

　　洗兩手至兩肘。右手拿湯瓶倒水，左手掬水先洗右手至肘，然后再用右手掬水洗左手至肘。

　　抹頭、抹耳、抹頸。右手拿湯瓶倒水，左手掬水后再給右手倒一部分，然后兩手從前額發(fā)際處抹到腦后，隨著將兩手心從頭兩旁抹至前額，再把兩大拇指放于耳外，兩食指放在耳內(nèi)，從上向下抹，最后用兩手背從脖頸上抹下。

　　洗腳至兩踝骨。先右后左，洗右腳時(shí)，從小拇指開始，依次洗到大拇指。洗左腳時(shí)，從大拇指開始，依次洗到小拇指，最后洗遍全足。洗完腳再把手沖一下，最后口含一點(diǎn)壺里的剩余水。

　　破壞小凈的主要是大小便和下氣、嘔吐、出血昏迷、休克等等。在洗小凈的過程中，如不慎走了下氣，整個小凈還要從頭開始洗。

　　大凈，回族群眾通常稱之為務(wù)蘇里（阿拉伯語），大凈就是用清潔的水洗滌全身。大凈一般是在以下幾種情況后洗，如性交、泄精、夢遺、婦女來月經(jīng)、分娩等。有的洗過大凈以后，雖然沒有出現(xiàn)以上情況，但如超過七天，須重新洗大凈，回族群眾稱作“換個新鮮水”。特別是回族出遠(yuǎn)門旅行，參加婚禮、葬禮或過古爾邦節(jié)、開齋節(jié)、圣紀(jì)節(jié)等重要活動時(shí)，都必須洗大凈。大凈的洗法是，先按程序洗小凈，接著依次洗頭、洗兩耳、嗆鼻、洗臉、洗兩肘，然后用吊罐的水開始沖洗。沖洗從上至下分三截洗。第一，先洗肚臍以上，其順序是先洗右肩右臂，后洗左肩左臂，先前胸，后背心。第二，洗肚臍以下，膝蓋以上，先洗右臀后洗左臀。第三，膝蓋至足。這一截還是從右到左，先洗右小腿，后洗左小腿，先右腳，后左腳，洗右腳時(shí)，從小拇指開始，洗左腳時(shí)從大拇指開始。洗完腳要用干凈毛巾擦全身，至此整個大凈就算結(jié)束。回族洗大小凈有一個特點(diǎn)，就是從上到下，從右到左，講究順序，不亂洗，以免洗凈的地方再濺上臟水。同時(shí)，回族在洗大凈時(shí)，要求各個部位，甚至一根毛也要洗到。如果在洗大凈過程中，因遺忘少洗了一個部位，那整個大凈則無效，還要從頭開始洗。因此，回族對沐浴非常認(rèn)真，也很重視。回族群眾沐浴后，一個個面目清秀，容光煥發(fā)，身心愉快。回族經(jīng)常堅(jiān)持大凈，特別是用吊罐沐浴，科學(xué)衛(wèi)生。

　　現(xiàn)在，回族群眾自己講，沐浴除了講究衛(wèi)生習(xí)俗外，每洗一個部位，都要聯(lián)想或體會到一個實(shí)際行動。比如洗手的時(shí)候，要想到戒偷盜、賭博和拿不義之財(cái)，而要靠自己的雙手，勤勞致富。洗臉的時(shí)候，要想到顧全人的體面，戒絕干一切不要臉和見不得人的事。漱口的時(shí)候，要想到不能造謠中傷，胡言亂語，誣陷他人，更不能前面說，后面犯，人前一套，人后一套，要說有益于大眾的話，說實(shí)話，說公道話，說不傷害別人感情的話。抹頭抹耳時(shí)，要想到不能聽亂七八糟的臟話和壞話，不偏聽偏信閑言碎語，不在背后搞別人的鬼，不捉弄人。要聽善言，要做好事。洗腳的時(shí)候，要想到不能走邪道、搞一些歪門邪道的事，要走正道。總之，洗大凈的時(shí)候，要想到戒絕一切與人不善的事，要一塵不染，表里一致，做一個干干凈凈、正正派派的人。

　　土凈，回民在通常情況下都用水洗大小凈，但在以下幾種特殊情況下可用土凈。一是患疾病者，用水洗大小凈，會嚴(yán)重?fù)p傷身體，此時(shí)可用土凈；二是在非常艱苦的條件下，無法得到水，例如有深井而無打水器具，臨江河但不能涉及，或發(fā)現(xiàn)少量水只供飲用救命等，在這種情況下可用土凈；三是時(shí)間緊迫，需要馬上參加殯禮等一些重要活動時(shí)，來不及用水大小凈，方可用土凈。

　　現(xiàn)在一般回族群眾很少用土凈，主要是一些篤信宗教的回族群眾和宗教職業(yè)人員使用。

　　土凈比較簡單，不像用水大小凈那樣細(xì)致復(fù)雜，其方法和程序是，雙手放到清潔的黃土、石頭或沙子上，使兩手真正沾上土。然后提起兩手，兩掌合拍，去其浮士，以手抹面上自發(fā)際處，下至頷底，兩旁至耳，全面抹到。抹面后，雙手再撲上、沙石之類，先以左手抹右手，自指背起抹至肘止。反手撲內(nèi)臂，至腕而止。一般不抹手掌，因?yàn)槭终埔颜瓷狭送粒詈笥糜沂衷倌ㄗ笫种林狻?span style='DISPLAY:none'>[旅游聯(lián)盟2014-3-7提供：旅游資源大全，免費(fèi)旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]

（二）衣食住等方面的衛(wèi)生習(xí)俗

　　（１）回族在飲食上的衛(wèi)生習(xí)俗。回族在飲食上很講究衛(wèi)生。總的來看，主要是根據(jù)伊斯蘭教規(guī)，以“凈潔為相宜，污濁的受禁止”為原則。穆罕默德也說過：“食一口不潔之物，等于廢四十日的功修。”由于受伊斯蘭教的這些影響，長期以來，回族養(yǎng)成了忌吃自死物、血、豬肉等，忌吃病死的禽、畜類。養(yǎng)成了飯前洗手、飯后漱口的良好習(xí)慣。過去回民開的小飯館門口都備有湯瓶，顧客來吃飯時(shí)先洗手，現(xiàn)在由于吃飯的人太多，這一習(xí)俗，逐步受到限制。

回民吃牛、羊、雞、兔等肉，要請懂得宰牲規(guī)戒的人來宰，并且要求宰牲的人洗大凈。有的地方為了紀(jì)念亡人，炸油香、蒸饅頭用的面粉，必須是洗過大凈人磨的。如果宰雞，還要提前三天或七天把雞拴起來，喂清潔干凈的食物，回族群眾叫“空雞”，以便防止雞吃糞便等不潔之物。

回民更講究水的潔凈，家里用的井窯一般都有蓋，防止臟東西掉進(jìn)去。如果到河里去挑水，上水誰扔了臟物要等水流百步以后才挑。回族群眾認(rèn)為“水流百步凈”。

　　回族群眾的飯館、茶館也比較干凈，注意打掃衛(wèi)生，以干凈、衛(wèi)生出名，深受顧客歡迎，在全國有一定的影響。

　　（２）回族在服飾上的衛(wèi)生習(xí)俗。《古蘭經(jīng)》說：“你當(dāng)洗滌你的衣服。”①衣服是一個人的外表情況的反映。衣服臟了不但外表不美觀，旁人接近后有一種難聞的氣味，使人討厭。如果衣服舊了，但洗得干干凈凈，穿得整整齊齊，會使人產(chǎn)生一種舒適感。回民一般都有保持衣服清潔衛(wèi)生的良好習(xí)慣。他們?yōu)榱吮３智鍧崳乐过}齪，喜歡白色衣冠。他們感到白色一旦被沾污，容易發(fā)現(xiàn)，促使你盡快洗滌干凈。所以，回民喜歡穿白衣，十分注意衣服上的污垢，一些經(jīng)常上寺禮拜的老人，更是講究，如果衣服或褲頭、襯褲上有了尿滴以后，盡快換下來洗滌。據(jù)調(diào)查了解，北方的回族老人，他們在小便后用土疙瘩擦凈龜頭，以防尿滴在褲子上。

　　回族還注意勤剪指甲，勤剃頭發(fā)，不許留長指甲和長頭發(fā)，從小孩剛滿月就開始剪指甲。除賽來費(fèi)耶教派的回族人蓄長發(fā)外，回族老人一般不愿留長發(fā)，喜歡剃光頭，這樣容易洗滌于凈。他們還很注意修胡須，上嘴唇上的胡須剪得一般齊而且比較短。還常拔腋下毛，常剃臍下毛，怕藏污垢生虱。其實(shí)，拔腋下毛、臍下毛是很不科學(xué)，也不衛(wèi)生的，現(xiàn)在年輕的回族都不喜歡這樣做，這是對的。
　　（3）家庭衛(wèi)生習(xí)俗。人一生中有一半以上的時(shí)間是在家庭住宅里度過的，其衛(wèi)生條件的好壞，直接關(guān)系到人的健康。回民在很早以前就有灑掃室堂庭院的習(xí)慣。一般來說，回民的門前屋后都修得整整齊齊，院子打掃得干干凈凈，院子里的東西放得井井有條。筆者在西北和東南沿海調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有許多回民家庭院子里的各樣農(nóng)具、用具等，各有各的位置。糞成方、草成垛，井窖有蓋，雞羊有圈。

　　回族婦女更是講究衛(wèi)生，屋子里窗明幾凈，門簾潔白，耀人眼目。桌子、板凳、爐臺、鍋臺以及家中的盆盆罐罐，大小物件錚亮錚亮，光可照人，從窖里提水的小水桶一般都掛在墻上，擔(dān)水用的大水桶不用時(shí)反扣在固定、干凈的地方。碗、碟、勺等反扣在明亮的碗架上，筷子也插到筷籠子里。

　　回民在打掃完室內(nèi)衛(wèi)生以后，還點(diǎn)上一位衛(wèi)生香，使人產(chǎn)生一種舒適感，有利于身心健康。

另外，回族男童12歲以前還要割包皮。已婚成年人更是講究性衛(wèi)生，每次房事后都要洗大凈。婦女來月經(jīng)，按照《古蘭經(jīng)》的規(guī)定，不與她們交接，直到她們清潔后方可結(jié)合。

三回族衛(wèi)生民俗的特點(diǎn)

　　回族的衛(wèi)生民俗，主要有以下幾個特點(diǎn)：

　　第一，逐漸發(fā)展。回族的衛(wèi)生習(xí)俗受到了阿拉伯國家的一些衛(wèi)生習(xí)俗的影響，也受到了伊斯蘭教文化的影響，但在長期的發(fā)展中，逐漸形成了一整套本民族的衛(wèi)生習(xí)慣，如湯瓶、吊罐等衛(wèi)生設(shè)施，由少至多，直到整個回民家家廣泛使用。再如大、小凈，源于伊斯蘭教，但隨著社會的發(fā)展，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了伊斯蘭教的范疇。不僅禮拜和參加宗教活動時(shí)洗，平時(shí)勞動歸來或身體臟了也洗。不僅信教的穆斯林洗，不信教或不參加禮拜等宗教活動的回族也經(jīng)常洗。除了沐浴外，回族還特別講究飲食衛(wèi)生、服飾衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生等等。回族的衛(wèi)生習(xí)俗，充分反映了回族人民早在幾百年前就具有一定的文化素質(zhì)。

　　第二，講究衛(wèi)生，有利于促進(jìn)身體健康。回民由于養(yǎng)成了愛清潔、講衛(wèi)生的良好習(xí)慣，一般來說，身體素質(zhì)都比較好。有些年過七旬的回族老人還參加一些體力勞動，有的還跋山涉水，有的還騎上自行車捎上東西，走南闖北搞生意。回族老壽星比較多，這說明講究衛(wèi)生是回族人長壽的主要原因之一。講究衛(wèi)生可以使人身心健康。比如，回族人用淋浴洗大凈，這對身體非常有益。據(jù)科學(xué)測定，淋浴的噴頭是一個很好的陽離子發(fā)生器，在噴水時(shí)，空氣中產(chǎn)生大量陽離子，而這種陽離子是一種有益于人體的特殊的“維生素”。另外，回民不抽煙，不吃自死物，不吃動物的血等，這也是很有科學(xué)道理的，是有利于身心健康的，是應(yīng)該大力提倡的，應(yīng)當(dāng)受到人們的稱贊。著名記者范長江同志在他的《中國西北角》中說：“他們（指回民）的身體堅(jiān)強(qiáng)結(jié)實(shí)。因?yàn)樽诮探虠l的訓(xùn)練，他們養(yǎng)成了幾種非常有益的生活習(xí)慣，如早起，勤于沐浴，遵守時(shí)間，不吃死后的動物等，特別是不吃鴉片，關(guān)系于他們的體格方面非常重大。”

　　第三，回族人講究衛(wèi)生是一種文明的標(biāo)志。文明既是對客觀世界的改進(jìn)，也是對人類本身的改造。人與動物的一個最根本的區(qū)別，就是人不僅能夠適應(yīng)環(huán)境，更重要的是能夠改造環(huán)境，使環(huán)境更適于人類生存和發(fā)展的需要。回民講究飲食、服飾、居住以及其他各方面的衛(wèi)生習(xí)慣，正是人類改造世界的一部分，是一種文明的具體表現(xiàn)，也是一種進(jìn)步的社會意識。因?yàn)椋v不講衛(wèi)生，衛(wèi)生講得好不好，不僅僅是個習(xí)慣問題，而且還反映了一個民族的精神風(fēng)貌。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常看到，一個人如果不講衛(wèi)生，遮遮遏遏，窩窩囊囊，往往反映出這個人思想消極、頹廢。一個家庭如果不講究衛(wèi)生，灰塵滿室，又臟又臭，雜亂無章，說明這個家庭不景氣，不振作。一個單位、一個民族也是如此。回族由于愛清潔，講衛(wèi)生，用自己的雙手，不斷地創(chuàng)造整潔、舒適、衛(wèi)生的環(huán)境，給人以精明能干、奮發(fā)向上的感覺。現(xiàn)在我國回族人民在黨和政府的親切關(guān)懷下，生活水平有了很大的提高，生產(chǎn)條件、生活條件都有了一定的改善。回族群眾在此基礎(chǔ)上，更加講究衛(wèi)生，生活得很愉快。

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