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博州維吾爾族發展變革

　中國·新疆·博爾塔拉· 發布:105478　最后更新:2008/11/24　人氣:統計中...

　　唐開成5年（840年），建立于漠北的回鶻汗國被其屬部黠嘎斯所破，部眾分為四路奔散，其中一部逃往準噶爾盆地葛邏祿人的居地，與其長期雜居，回鶻是維吾爾族先民最主要的組成部分。

　　清代，有大批維吾爾人從新疆南部移居新疆北部各地。據記載，乾隆25年（1760年），300余名維吾爾人奉命移居伊犁包括博爾塔拉等地屯田；次年二月，又有500戶遷往伊犁各地。

　　明國時期，南疆的維吾爾族仍陸續遷往北疆各地，使北疆各地的維吾爾族人口猛增。據不完全統計，民國30年（1941年），僅博樂縣就有維吾爾族3566人。民國33年（1944年），精河、博樂、溫泉三縣共有維吾爾族6926人，其中以博樂最多，有4340人：精河次之，1938人；溫泉最少，有648人。民國38年（1949年），三縣共有維吾爾族人8149人。中華人民共和國成立后，經過三十多年的發展，維吾爾族人口有較快增長。到1985年，全州維吾爾族人口共計39991人，占自治州人口總數的13.6％，僅次于漢族，廣為分布在城鎮和農村。

宗教信仰

　　維吾爾族先民信仰過薩滿教、摩尼教、景教、襖教（拜火教）和佛教，10世紀以后改信伊斯蘭教。北宋乾德三年（965年），中亞地區伊斯蘭教的薩曼尼王朝，把伊斯蘭教傳入新疆的喀喇汗國，后分兩路向內地傳播。南路沿大隔壁入葉爾羌（今新疆莎車）并繼續向東伸展。北路由喀什傳播到阿克蘇和庫車等地。到16世紀，遍布新疆南北各地。也就是說，至遲到16世紀，散居在博爾塔拉的維吾爾族已信仰伊斯蘭教。穆斯林每日做禮拜，每周星期五舉行一次聚禮（主麻禮拜），每年開齋節（又稱肉孜節）和古爾邦節（亦稱庫爾班節或宰牲節）舉行會禮。禮拜前必須按規定小凈或大凈。

　　伊斯蘭教中主持教務、講授經典的謂之阿訇。凡生老病死、婚喪嫁娶，均請阿訇頌經，消災去邪，賜祥祝福。

語言文字

維吾爾語屬阿爾泰語系突厥語族。現行的文字是以阿拉伯字母為基礎的拼音文字，分中心、和田、羅布三個方言。標準語以中心方言為基礎，以伊犁---烏魯木齊為標準音。

　　公元8世紀，在鄂爾渾河流域的回鶻人曾使用突厥文，回鶻西遷后，始以粟特字母為基礎創造自己的文字---回鶻文。公元10世紀，喀喇汗朝信奉伊斯蘭教之后，受伊斯蘭教文化的影響，改用以阿拉伯字母為基礎的文字，到公元15世紀，成為維吾爾族和新疆、中亞一帶突厥語諸族通用的文字。由于起初主要在原察合臺汗國的領地使用，故又被稱為察合臺文。現行的維吾爾文即是在晚會期察合臺文的基礎上改進而成的。

　　1960年，新疆維吾爾自治區文字改革委員會曾對維吾爾文進行改革，以拉丁字母代替阿拉伯字母，被稱為"新維吾爾文"，原阿拉伯字母稱"老維吾爾文"。1965-1982年，新老文字并用（新文字主要用于中小學教育）。但因全面改用新文字的條件尚不成熟，兩種文字并用又不利于民族文化的發展，因此，從1982年9月起停止使用新文字。

　　現行的維吾爾文共有32個字母，從右向左橫寫。每個字母按照出現的位置而具有單獨、前、中、后等幾種不同的形式。詞匯特點是，構詞法以詞根加附加成分為主，也有詞根加詞根的方式。借詞主要包括不同時期借入的漢語詞，信奉伊斯蘭教后借入的阿拉伯、波斯語詞，現代借入的俄語詞以及國際通用術語等。

　　博爾塔拉的許多維吾爾族人特別是維吾爾族干部，一般還通曉蒙、漢兩種語言。

服飾

　　維吾爾族男子穿的長袍被稱為"袷袢"，婦女多在寬袖連衣裙外套黑色對襟背心。現在男子一般都穿西裝，婦女穿西裝上衣和裙子，男女老少都愛戴"尕巴"（四楞小花帽）。耳環、手鐲、項鏈是婦女喜愛的裝飾品。

飲食

　　維吾爾族人主要以肉、馕為主食，輔為奶茶。幾乎所有的人家都有用來打馕的馕坑。馕坑中空外圓，口小下大，坑的內壁用膠泥、鹽、羊毛混合制成，下側留一通風小口。燒馕時，先將木柴放入坑內，點燃后，燒烤內壁，待木柴燒至炭狀，再將面餅貼于壁上，約20-30分鐘，面餅焦黃而熟。日常食物除肉、馕以外，還有烤包子、面條、抓飯等。待客、節日和喜慶的日子一般吃抓飯。集市上出賣的烤肉、薄皮包子、水餃等，都是人們喜愛的食品。瓜果是維吾爾族人的生活必需品。

民居

　　維吾爾族農民的住房一般都是庭院式或土木建筑。房屋呈東西走向，門朝南開，有的正房兩邊還蓋有耳房。一般人家的墻壁喜粉刷成天藍或米黃、乳白色，房前屋后多栽培果樹，家家門前種植葡萄。室內打有一尺多高的地炕，上鋪毛毯，用以起居坐臥。有的墻壁上修有壁龕，是放置日用物品的。居室內的正墻上一般都掛有彩色壁毯，現有許多家庭，尤其是年輕人的家庭普遍有流行式樣的家具、沙發、電視機、洗衣機、收錄機等。

出行

　　維吾爾族人過去用以代步的工具是馬和毛驢，現在一般出門，近者騎自行車，遠者乘公共汽車。

家庭與婚姻

　　維吾爾族是一般都是小家庭，子女結婚以后，便與父母分吃住，另起爐灶。

　　舊時維吾爾族結婚一般要經過三個程序：一是議婚，二是訂婚，三是成婚。其間還有許多禮儀，議婚與漢族的提親、說媒有些相仿，但表達方式很特別。媒人到女方家后并不直言提親，而以連襟為辭，極為含蓄。女方家聽后，宗親商議，若允可，由媒人轉告男方。男方家便殺一只羊，煮熟，由媒人送往女方家做訂婚之禮，并在同日議定婚期，講好男方應聘之禮。成婚之日，鼓樂手前引，新郎及父母親友隨后，帶上聘禮前往女家，女家當日擺宴設席，并酌請親友、阿訇，先由一位尊長迎接男家禮物，繼由新娘父母檢看，之后由新娘母親將錢物分與婿女，所分布料，三日內制成新衣。新郎在女方家住下，但不得與新娘同居。3日內，新郎父母每日都要到女家，早去晚歸。至第三日，女家復請阿訇，為之誦經，新郎及其父母都要對真主起誓，不得虐待其女。誓畢，新郎、新娘一同回婆家。過三日，男家設宴請女家父母及親友，并伴以歌舞，終日而散。現在，維吾爾人結婚儀式逐漸簡化，僅在結婚之日起邀請親朋好友相聚，吃抓飯，唱歌跳舞，祝賀新婚。

伊斯蘭教歷、節日及禮儀

　　過去，維吾爾族人使用伊斯蘭教歷。伊斯蘭教歷是以太陰（月亮）運行計算年月和以穆罕默德遷徒之年為歷法，中國曾稱為回歷或回回歷。公元622年9月24日，穆罕默德率眾從麥加遷到麥地那，后人為紀念這一歷史事件，規定將此年確定為伊斯蘭教歷元年，并為計算方便，將遷徒之年的阿拉伯太陰歷的歲首（相當于公元622年7月16日）改為教歷元年元旦。

　　伊斯蘭教歷歲首無定期，不設閏月，惟有閏年，其計算規律是，太陽圓缺1周為一月，歷時29日12時44分2.8秒；太陽圓缺12周年為一年，歷時354日8時48分33.6秒。月份大小相等，單月為大建，30天；雙月為小建，29天，全年354日，所余8時48分33.6秒積至3年左右多出一日，置于12月末，作為閏年，全年355日是。伊斯蘭教歷以30年為一周期，每周期第1、3、4、6、8、9、11、12、14、15、17、19、20、22、23、25、27、28、30等19年為平年，其余11年為閏年。

　　伊斯蘭教歷對晝夜的計算，以日落為一天之始，到次日太陽落為一天，即黑夜在前，白晝在后，構成一天。

　　伊斯蘭教歷自唐代隨伊斯蘭教傳入中國，至今維吾爾族、哈薩克族、回族等信仰伊斯蘭教的民族仍以回歷推算齋月、朝覲期及宗教節日。

　　維吾爾族的主要節日是開齋節和古爾邦節。稱開齋節為肉孜節。"肉孜"系波斯文的音譯，意為"齋戒"。伊斯蘭教歷每年9月為齋戒月。在這一月內，除產婦、患病者及小孩外，凡成年健康的穆斯林均為全月封齋，每天白天禁止飲食，封齋第29日晚如見新月，次日即為開齋節；如不見，則再封一日，共為30天，第二天為開齋節。當日，穆斯林前往清真寺參加會禮，聽阿訇講經施教。會禮之后，互祝節日吉慶幸福。

　　"古爾邦"系阿拉伯語，意為"獻牲"，故"古爾邦節"又稱"宰牲節"，定于伊斯蘭教歷12月10日，是伊斯蘭教一年一度最為隆重的節日。據傳說，古代先知易卜拉欣晚年得子伊斯瑪儀。當其子13歲時，安拉"啟示"要其向安拉獻子，易卜拉欣遵命執行時，安拉又命以羊代替。據說此日是阿拉伯太陽歷的12月10日。阿拉伯人為紀念易卜拉欣父子為安拉犧牲的精神，便在此日宰牲。公元623年，穆罕默德將此日定為古爾邦節。每逢節日，穆斯林沐浴盛裝，舉行會禮，宰牲待客或饋贈。節日期間，家家炸油馓子、宰羊、男女老幼著新裝，走訪親友，互相拜年。

　　維吾爾族老年人在家庭和社會普遍受到尊敬。舊時，遇尊長要交手撫胸，并俯首向長者問安。老年人吃飯或同朋友見面，常用雙手摸面做"都瓦"，表示祝福。長見幼以親吻額頭或面頰致禮，女子相見貼面表示禮節。現在人們見面一般握手問好表示禮節。

歌舞

　　維吾爾族素以能歌善舞著稱，其歌舞輕松歡快，并富幽默感，具有獨特的民族風格。

　　維吾爾族舞蹈主要是手臂和腿腳隨著音樂的節奏起舞，節奏感強，特別是運用踏步的舞較多，舞蹈姿勢沒有定式，只要腳步踏節拍，可以隨意變化，自由活潑，有時不用樂器伴奏，人人嘴哼曲調，手打節拍即可翩翩起舞。傳統的舞蹈有頂碗舞、大鼓舞、鐵環舞、普塔舞等多種。"麥西來甫"是最普遍的舞蹈形式。在農村，結婚、節日、歡迎賓客以及一切喜慶的日子，男女老幼皆載歌載舞，十分熱鬧。

　　維吾爾族的民族樂器有十幾種，常見的有"達甫"（手鼓）、"都他爾"、"熱瓦甫"等。

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