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宜賓風俗特色/主要節慶活動

　中國·四川·宜賓· 發布:1045784　最后更新:2008/5/30　人氣:統計中...

節慶活動

英雄節

宜賓縣鳳儀鄉苗胞四月初八還有懷念本民族先民之“英雄節”。

苗節

唯宜賓縣尚有“苗節”，白苗正月初一至初三舉行，花苗九十月間卯日、丑時舉行。

苗族的節慶

苗族看重過年，有過三的，也有僅過一天的。臘月三十打糍粑，叫“假贊”。迎祖宗回家過年，叫“道搏葉”，晚上，燒熱水洗腳，叫“染勾婁”（除老膩）。正月初一凌晨，擺設糍粑、酒、肉、唱奠詞請祖宗神靈入席祭供，然后合家入席吃新年飯，叫“勞價贊”。初一至十五，男女盛裝游玩，參加踩山節或外出走親訪友。“端陽”、“七月半”、“中秋節”與漢族過節類似。

“跳花山”

“跳花山”。又稱“踩山會”、“花桿會”，每年舉辦。從正月初一起，有的持續三四天，有的持續半月左右。事先在場中立“花桿”，有的還于場口扎上牌坊，并架設天車，立有秋千架，修整好跳舞場。屆時附近村寨男女老少穿上節日盛裝皆來與會，圍著花桿吹笙弄笛，唱歌跳舞。青年則互相對歌，有情男女多于此時尋找稱心伴侶。2、服飾。舊時，男多包長頭帕，系腰帶；女蓄長發盤于頭頂，包長帕，盛裝時戴鳳冠，俗稱“吼蓋”，多穿桃花衣領的滿襟衣服，下著蠟染或挑花百褶裙。男女均喜打綁腿，穿草鞋或布鞋（女多為繡花鞋）。

風俗特色

有過很高地位和深遠影響的銅鼓文化

宜賓歷史上有過很高地位和深遠影響的文化門類。中國少數民族中尤其是西南少數民族，曾將銅鼓視為權力與財富的象征。宜賓自古為銅鼓分布的主要地區之一。舊府縣志等有關于銅鼓的記載，從宋景德三年（1006）至清末，900年間的銅鼓資料即有三四十處，文獻所記宜賓銅鼓有200多具。由于歷代戰亂影響，宜賓古代銅鼓已很少遺留，現存的十余面銅鼓中，包括漢代、魏晉、唐代、明代產物。其中，水洞坎銅鼓出土于清嘉慶三年（1798），橫江石城山銅鼓出土于民國年間，其余均出土于1950年以后，宜賓現存銅鼓中，最重者為“雙龍銅鼓”和橫江石城山銅鼓，各重３１公斤；最輕者“建武銅鼓”，僅重14.8公斤。明代生活在宜賓的都掌人首領阿大曾對銅鼓作過評價：“鼓聲宏者為上，可易千牛，次者七八百。擁鼓二三，可僭號稱王。鼓山巔，群蠻畢集。”今宜賓尚保留有許多以銅鼓命名的地名：銅鼓山、銅鼓寺、銅鼓洞、銅鼓鄉、銅鼓村等等。宜賓于清代方開始銅鼓收藏，1949年后逐步開始了較為系統的研究。今全市銅鼓專門研究人員已漸多，近年已有部分科研成果引起國內外矚目，如宜賓博物館李伯章提出的“三型九式分類法”等，受到省內外專家重視。]宜賓歷史上有過很高地位和深遠影響的文化門類。中國少數民族中尤其是西南少數民族，曾將銅鼓視為權力與財富的象征。宜賓自古為銅鼓分布的主要地區之一。舊府縣志等有關于銅鼓的記載，從宋景德三年（1006）至清末，900年間的銅鼓資料即有三四十處，文獻所記宜賓銅鼓有200多具。由于歷代戰亂影響，宜賓古代銅鼓已很少遺留，現存的十余面銅鼓中，包括漢代、魏晉、唐代、明代產物。其中，水洞坎銅鼓出土于清嘉慶三年（1798），橫江石城山銅鼓出土于民國年間，其余均出土于1950年以后，宜賓現存銅鼓中，最重者為“雙龍銅鼓”和橫江石城山銅鼓，各重３１公斤；最輕者“建武銅鼓”，僅重14.8公斤。明代生活在宜賓的都掌人首領阿大曾對銅鼓作過評價：“鼓聲宏者為上，可易千牛，次者七八百。擁鼓二三，可僭號稱王。鼓山巔，群蠻畢集。”今宜賓尚保留有許多以銅鼓命名的地名：銅鼓山、銅鼓寺、銅鼓洞、銅鼓鄉、銅鼓村等等。宜賓于清代方開始銅鼓收藏，1949年后逐步開始了較為系統的研究。今全市銅鼓專門研究人員已漸多，近年已有部分科研成果引起國內外矚目，如宜賓博物館李伯章提出的“三型九式分類法”等，受到省內外專家重視。

中國酒文化發祥地之一--宜賓

宜賓地處大西南名酒帶中心，二千余年來名釀代出，是中國酒文化發祥地之一。從宜賓出土的大批漢代釀酒、取酒、飲酒器及沽酒陶俑和宴飲畫像石刻等，證明此地名酒源遠流工。古代戎州（今宜賓）美酒，曾博得不少詩人的贊美。杜甫在《戎州揚使君東樓》中，曾盛贊宜賓重碧酲色的“春酒”黃庭堅在宜賓寫的詩詞中，寫出了對荔枝綠、姚子雪曲、安樂、春泉、玉醴等名酒的傾倒和“每傾家以繼酌”的情懷。范成大對于宜賓名酒情深難忘，詠出了“我來但醉春碧酒”的慨嘆。陸游晚年懷念宜賓的荔枝和美酒，壯年時曾有于此地“終焉”的深意。至于明人李春光、尹伸、清人張問陶、劉光第、趙熙等人，當代如李鵬、陽翰生、華羅庚、張愛萍、鄧力群、魏傳統等都寫詩、為文對宜賓美酒給予贊譽。改革開放以來，明代酒窖釀造的五糧液，更加煥發青春，先后在國內、國際評比中獲各項金獎337次。宜賓酒業興旺，促成了酒文化內涵的更加充實。辟建于宜賓博覽館內的宜賓酒史陳列館和新建的五糧液酒文化博館，展品眾多，內容豐富。尤其是后者,乃國內規模最大的專業性酒文化博物館,展品達376件之多.宜賓城中部分街道、建筑物、城雕均新命以具有酒文化特色的稱號，如酒都飯店、酒都劇場、五糧液大道、酒都路、五糧液經貿大廈、五糧液酒家、五糧液體育活動中心等。小北街城雕有《醉》，三江路雕塑藝術長廊有《歷朝酒都》。宜賓建立了釀酒協會、酒文化協會，開展專題性酒文化研究。1992年，五糧液酒廠曾舉辦國際酒文化暨海峽兩岸酒文化研討會。名酒企業文化建設，亦取得重大進展。宜賓五糧液酒廠中的建筑、雕塑、花木、流水以及廠區錯落有致的各個景點，如酒圣山、奮進塔、安樂泉、日月宮、書法長廊、鵬程廣場、金杯柱等等，生動地體現了傳統中國民族文化與當代酒文化的融匯與貫通，展現了中國名酒企業文化建設和社會主義精神文明建設結出的豐碩成果。四川白酒產量居全國各省、市、自治區首位，以五糧液、瀘州老窖、劍南春、全興特曲、郎酒、沱牌曲酒等“六朵金花”為代表的國家名酒，更濃縮了川酒文化的精髓而享譽中外。中共四川省委、四川省人民政府決定從1998年起，每年舉辦一次中國名酒文化節。首屆中國名酒文化節1998年11月在宜賓城舉行。期間，舉辦了中國四川名酒文化節展銷中心開館儀式、四川名酒營銷戰略研討會，宜賓市招商引資項目發布會等等，尤其是在開幕式上演出的大型文藝晚會《華夏酒魂》，以恢宏氣勢、不凡韻味展示了兩千載名酒文化鑄就的輝煌。節間應邀參加的國內外來賓2000余人，客商上萬人。人民日報社、中央電視臺、中央人民廣播電中及香港鳳凰影業公司等新聞傳媒的記者300余人到會采訪。

“東方文明”--竹筷竹雕

竹工藝品中的竹筷被譽為“東方文明”，是“學者以文化英雄的優勢戰勝了武士”的產物。江安竹筷，在長寬僅幾毫米的筷頭上，鐫刻有形態多樣、惟妙惟肖的各種動物造型，僅“獅頭筷”即有方獅、圓獅、單獅、雙獅、踩寶獅、含寶獅、帶兒獅、活眼獅等。“龍鳳筷”尤為巧奪天工之珍品。一支是一條鏤空雕刻的鱗爪逼真、吞云吐霧的騰龍；另一支是一只鏤空圓雕的飛翼翩翩、振翅起舞的飛鳳。江安竹簧廠在50年代曾將這一珍品贈送中國共產黨領導人毛澤東等。竹雕主要有竹根雕、竹面雕。宜賓市南溪縣收藏的清代竹根雕，高39.5厘米，最寬處15.5厘米，上雕人物60余人，配以褸臺亭榭、山水樹石、工藝精湛、世所罕見。近年，多用竹根雕制各種人物頭部造型，遠銷國內外各地。竹面雕盛行各種人物頭部造型，遠銷國內外各地。竹面雕盛行江安、長寧等縣，江安縣竹工藝廠工藝美術大師何華一的竹浮雕“九龍座”及“龍鳳呈祥筷”堪稱代表作。

木刻印刷

宜賓木刻印刷在川南及滇東北一帶以規模宏大素負盛名。從明中葉宜賓城開辦翠屏、三臺、涪翁、孝節等四座書院到1956年的460多年間，曾先后刻印各種書籍、文本百數十種、數千卷。宜賓木刻印書，在明、清時有官刻、私刻兩大類。明中葉至清前期，官刻刊印過府、縣志共70多卷，私刻有明尹伸《自偏堂集》、清樊澤達《敬業堂集》等十余種。清同治、光緒間，敘州府署刻印過《十三經注疏》、《漢魏叢書》共640卷。敘州學署亦曾刊刻《五朝文鐸》等三種共30余卷。從道光初年至民國初，宜賓城中先后有竹春堂、羅文遠堂、崇報寺、杜氏儷峰書屋、擘紅樓書坊、周氏玲瓏山館、韓氏榮昌堂、毛氏鴻章堂、曾氏大文堂以及宏文堂、宏德堂、儒興堂、崇文堂、從興堂、榮德堂等近30家木刻書坊營業。這些書坊，主要集中在宜賓城內學院街（今中山街），規模大者擁資白銀萬余兩，聚工匠百余人。書坊多集刻、印、銷于一體，高檔者刻印發行經、史、子、集和名家著述；中等的經營《四書》、《五經》等儒學讀本，兼及農桑、醫藥、方技之書，宜賓刊印的《珍珠囊藥性賦》，曾在四川、云南、貴州被視為精品；一般小書坊刻印啟蒙和通俗讀物，如《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》及川劇本、車燈、花鼓、金一板唱詞之類，也有翻印占卜相宅和“圣諭”講本之類的。1956年后，現代印刷技術在宜賓普及，舊木刻書坊先后歇業改業，尚有部分舊時刻板保存。

待客飲食

逢客至或年節常用大碗、大杯盛酒，圍著火塘或桌面，一人一口依次輪流暢飲。佳肴火烤臘肉、醅菜等佐酒。經三涼三沸熬燉的釅茶乃有名待客飲料。篩底糍粑素有最喜愛之禮品。

苗鄉婚俗

一般先經“插傘”，放口定親，繼辦酒，女家稱“桑彩”，男家稱“載兩”。女方單日辦酒，雙日送嫁；男方單日花宵，雙方迎娶。無論路途遠近，新娘均不坐轎。新娘由一對伯叔輩結發夫婦作正送親，同時有十數位能歌善舞之同輩陪送。進門后多不拜祖宗，由男方主持迎親者領著繞堂屋火塘轉三圈，進入另一間火塘休息。午后，主送親夫婦，將途中所取“吉祥竹”、嫁妝、家具、鑰匙等交給迎親的夫婦，舉行交接儀式時，每交一件說一段禮詞。最后進入高潮“吃和氣飯”。男家宰雞數只，必有一雄雞，連同女方帶去的母雞一同煮熟，蒸糯米飯一甑，設席于中堂。男家姐妹陪新娘及送嫁女伴同宿，親友不鬧洞房。次日，男家備酒席為送嫁者送行，送親者每人必喝一杯酒方讓出門。婚后三天或半月，娘家派人接新娘回家一段時間，再回男家同住。

苗鄉語言文字

20年代中，珙縣傳入“老苗文”。中華人民共和國成立后，推行了由26個拉丁字母組成的，以56個聲母、27個韻母、8個聲調（輔音字母）為基礎的“新苗文”。宜賓苗胞語音屬漢藏語系、苗瑤語族、苗語文、川滇方言、宜賓次方言，能和貴州中、南、北部，四川南部，云南全省及東南亞各國、美國、加拿大等地苗語相通。

『轉自：天下四川網　原創： ⊿若有差錯，請來函更正』

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