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靈溪十月廿五會市

　中國·浙江·溫州·蒼南　發布:1044173　錄入:2008-11-25　人氣:統計中...

　　上世紀九十年代之后，每逢農歷十月二十五，靈溪鎮都要舉行一次集貿易與文化娛樂為一體的大型活動，取名為“靈溪浙閩邊貿文化節”。它以傳統廟會為依托，應該說“靈溪浙閩邊貿文化節”．是靈溪十月二十五廟會的衍變。

一、靈溪廟“齊天大圣”的民間傳說

　　靈溪浙閩邊貿文化節定于每年農歷十月二十五舉行，與供奉“齊天大圣”的靈溪宮的傳統廟會。在時間上相吻合。那么神話中的齊天大圣與靈溪宮廟會有何關聯呢?1990年夏天．筆者曾到靈溪老街走訪當地民間較有名望的老人——陳可能先生。當年．陳老先生年齡雖已八十多歲，但他精神卻十分飽滿。他說，相傳明朝末年，天下荒亂。有一個從很遠地方來的民信仰“齊天大圣”，他帶著一頭石頭雕成的猴子，來到靈溪謀生。他去世后，靈溪人就把他埋掉，把這尊石頭雕成的猴子．放進一個早年用于儲藏蕃薯種的土洞中。后來，就無人過問這件事了。久而久之．這個小洞口自然就被淤泥堵滿。

有一年．靈溪一帶發生旱災．水田皸裂．農作物全枯了．人也難以生存。有一天．有個后生人躺在靈溪山上的一株大樹的樹權上乘涼．他不小心從樹權上掉下來摔在樹下的荒坡上。荒坡的外坎是很松的泥土．泥土被振動后．崩出一個小洞口。后生人好奇地扒在洞口上仔細地朝小洞觀看，發現洞中坐著一尊石猴。石猴滿身水珠，面帶笑容。

后生人說：“天這么熱，我們都煩死了，看你這個石猴滿身水珠．還這么爽快，快跟我去曬日頭!嘗嘗我們做人的味道。”后生人把這尊石猴抱出來．放在日頭下面曬。這一曬，烏云上來．天一下子就變了．果真下了一陣大雨。雨后，他把石猴捧回那個小洞中。這陣大雨下了之后，接下來，又是干旱。后生人想到上次曬猴子的事．就叫了地方的一個頭人，一起又去搬這尊石猴。起先．這個頭人也半信半疑，這一天本是“紅天赤日”．拿石猴一曬．整個天都給曬黑暗了。不久，就下起大雨。兩個人不敢回家，在石猴面前又跪又拜。

此后，這個頭人就在靈溪山腳，建了一個一人高的小廟供了這尊有靈性的石猴，每月的初一、十五還有人來燒香．

自從有了小廟，靈溪人更加注重了對石猴膜拜的形式，碰到旱災，就請來當地有名的文人，寫了祭文，又請來一大班正一派的道士，做起了“請神求雨”的大醮。

因而，靈溪宮的這個“齊天大圣”，與西游記中的孫悟空是不同的，它是當地民間供奉的一位雨神。

二、靈溪廟會時間的變異

廟會選擇的時間，一般是神廟中神靈的誕辰紀念日．據居住在靈溪鎮城中南路36號的老中醫吳蘭香老先生說．過去的靈溪宮廟會，不是農歷十月二十五，相傳最早是農歷四

月十五。

靈溪人有求于“齊天大圣”，又怕“齊天大圣”會“大鬧天宮”，“鬧”出事來。于是有意地選出四月十五——如來佛祖的得道之日，做為祭祀“齊天大圣”的日子．

后來大家又認為四月份雨水多，天氣不穩定．第一不利于商品交易，第二不利于祭祀活動，第三這時節也是一年之中農業最繁忙的季節。人們覺得在這個時節搞廟會不好．當地的頭人就通過扶枝、占卜，經過神靈“同意”之后．便把這個廟會的節目，改為農歷七月二十五。正好這個時候是夏季．正是水稻需要水的時候，在這個時候做醮求神降雨正合適。

大約在清朝中期，又有人提出，農歷七月份天氣太熱不利于開展活動，宮廟的頭人，又把農歷十月二十五——凈明教教主許真君的生日作為廟會的日子。因為這時，稻谷已經收成了．正處于農閑之時．天氣比較干燥．不冷也不熱，正是廟會商品交易的好日期．把農歷十月二十五定為靈溪宮廟會的日子比較合適，所以一直沿用下來。

三、靈溪宮神靈塑像及有關活動

過去的靈溪以農業生產為主，大片的水田需要靠老天爺幫忙。自從有了這個“齊天大圣”之后，人們就把祈求“風調雨順”的愿望．寄托在這個“齊天大圣”神靈上。

神廟除了平時大家許愿。祈求豐收之外，有時人們還去求平安，求子求財。神靈的職能也不斷地在增加。隨著宮廟規模的不斷擴大．出現了以“齊天大圣”為主．多種神靈“合署辦公”的“綜合大院”。

靈溪宮的正殿共五間．供奉的神靈以百姓的心理需求而設置。中堂是主神“齊天大圣信仰為主的系列神像，以求風調雨順、五谷豐登：右邊是林泗大帝(林泗大帝左邊是徐十六府君，右邊是呂山洞主)為主的系列神像，以求生意興隆、財源廣進；最右邊是以陳靖姑為主的系列神像．以求避惡驅邪、保佑平安。左邊是五顯大帝神像．為當地比較普遍信仰的神靈；再左邊是楊府爺為主的一系列神像．以求風平浪靜、舟楫平安；最左邊是土地爺神像。

左右廂房為兩層建筑物，左廂房樓上是文昌閣．右廂房

樓上是魁星閣，樓下是一般活動場所。

解放前由于科學不發達，自然災害多，大米等糧食是不可缺少的。人們對神靈的依賴思想特別嚴重。靈溪官跳神等封建迷信活動也特別厲害，醮事接連不斷。天旱了要求雨，發生蟲害時，還要做驅蟲醮。時間一般三到五天，最多的也只有七天。醮事請正一派道士來做，備有祭文、牲醴、水果、金紙等．內容比較多，總的是祈求各路神靈，保豐收、保平安。

醮事中間還有神靈出巡等活動。靈溪宮組織做醮的頭人．要組織迎神隊伍．抬著神像到有出錢的地方去走一走，祈求這個地方多一份平安，少一份災害。

保平安的醮事有三種，一是保人丁平安，二是五谷豐登，三保榮華富貴。由于過去衛生條件差，醫藥跟不上，生病是很平常的事。更為可怕的是霍亂、瘟疫等流行性疾病。這時就要做保平安大醮。除了善男信女要來燒香、跪拜之外，有時整個地方都要吃素，不殺生。這一類的醮事，也叫做“齋醮”。當然，“齋醮”對一般的腸道傳染流行性疾病，禁食魚肉葷腥，是絕對有好處的。如果是碰到瘟疫等那就麻煩了。

當然“齋醮”，不一定是等什么天災發生之后才做。平時不發生天災時也做，所謂“積一些功德”。

如果是豐收的年份，也要做醮，予以慶賀。這時不再是做“齋醮”．恐怕在祭祀中大魚大肉就要多了一點，道士們也喜歡做這樣的醮事，除了紅包大一點，還可以“開懷暢飲，酒肉穿腸”好好地慶賀一場。

除了醮事和廟會等重大活動之外，平時最多的是許愿與還愿。由于神靈的職能不斷地在增加，“齊天大圣”宮的香火越來越旺。一年之中求財、求子、求仕途、求平安的人總是絡

繹不絕，許愿的人多了，還愿的人也多，這是常事。

四、“靈溪浙閩邊貿文化節”的來歷和活動

　　1991年秋，“靈溪浙閩邊貿開發區”成立。．1992年．為了慶祝開發區成立一周年，靈溪舉行了一次大型的慶祝活動．取名為“靈溪浙閩邊貿文化節”。在這一名稱確定之前．曾有過一段爭議。鎮委鎮政府先是把這次活動確定為“靈溪浙閩邊貿物資交流會”。之后，靈溪文化界一些人認為這種叫法太俗氣，體現不出特色，應取名為“靈溪浙閩邊貿文化節”。因為“邊貿”兩字已包涵物資交流，“文化節”三個字又包涵文化活動，體現了“物質文明”和“精神文明”兩手抓。鎮委鎮政府同意了這個意見，并把活動時間選在廟會之日。

1992年農歷十月二十五，靈溪鎮委鎮政府請來了社會各界人士，召開商貿懇談會。福建寧德地區及轄屬福鼎縣、福安縣、霞浦縣、柘榮縣等地的領導，都帶著當地的企業家．有名的工商界人士前來靈溪與會，并開展商貿活動．取得了良好的社會、經濟效益。在浙閩邊貿文化節活動期間，鎮政府出錢舉辦了大型文藝活動，以招待來自四面八方的客人．并為廣

大群眾助興。

后來，文化節活動也在不斷地完善。靈溪鎮委鎮政府不但請各地方的黨政領導人、工商界人士，還請來了文藝界人士。1995年，還舉辦了浙閩兩省“九縣(市)大型文藝晚會”。

文化節除了組織當地的群眾文化活動之外．還請來了著名的歌星、笑星進行組臺演出，票價在。100元至200元之間。

文化節的文化活動一般有以下幾個方面：一是文藝演

出．二是體育比賽．三是游行踩街。

文藝演出方面：分二塊，第一塊是組織當地的文藝演出活動，地點在文化廣場，一般演出三到五場。大多是以校園文化為主的文藝演出一臺戲；以老年大學或縣戲曲協會為主的文藝演出一臺戲：縣文化部門還聘請各地的優秀文藝骨干演出一臺戲。

文藝演出方面的第二塊．是組織專業文藝團體演出。一般由縣演出公司出面．聘請國家級的歌舞團來蒼南獻藝。鎮政府給演出公司一定數額的補貼。十多年來，邀請過中央民族歌舞團、海政歌舞團、東方歌舞團、中國小百花、浙江省歌舞團、杭州歌舞團等來靈溪演出，還舉辦過華東六省市青年歌手大獎賽等：一般的活動有健美操比賽、門球賽、拔河比賽等等。

體育比賽方面：分專業比賽和一般的活動。專業比賽舉辦過全國四強籃球賽、浙江女籃蒼南男籃錦標賽、浙江省象棋賽等等。

游行踩街方面：以民間文藝為主。多年來，縣文化局和靈溪鎮委鎮政府還邀請過景寧的扁擔舞、洞頭的漁燈舞、金華的十八蝴蝶、金華九獅圖、東陽的百節龍、福鼎的抽獅、遼寧的高蹺等．前來參加節日游藝活動。而靈溪比較突出的游藝活動是鐵技和平閣．這是當地最精美的民間傳統藝術。各種各樣的造型藝術．給靈溪人民以文化大餐。鐵技和平閣的內容有：“八仙過海”、“天女散花”、“龍風呈祥”以及群眾熟知的《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》等為題材的各種民間藝術鎮委鎮政府還利用蕭江塘河．在水上運用電光的手段．舉辦民問藝術燈彩活動。有高達5米的“鯉魚跳龍門”，有“鴛鴦戲水”、“八仙過海”等等。2002年還在文化廣場豎起了高達5米的“福”、“祿”、“壽”三星巨像。

文化節的活動內容豐富．節目繁多．每年的舉辦形式都有所不同．有所創新。九十年代．鎮委鎮政府還派文化站領導到外地取經．發現有適合于靈溪群眾情趣的節目．就約他們來演出．豐富了文化節目。

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