{首页主词},&

資訊主頁 ● 旅游新聞 ● 景點(diǎn)資訊 ● 常識(shí)技巧 ● 游記攻略 ● 開心旅途 ● 民族風(fēng)情 ● 各地資訊

當(dāng)前位置：主頁>旅游網(wǎng)>信息中心>中國>新疆>民族風(fēng)情>資料

阿瓦提刀郎人的綽號(hào)

　中國·新疆·哈密·　發(fā)布:105478　錄入:2008-11-25　人氣:統(tǒng)計(jì)中...

　　在漫長的歷史發(fā)展過程中，阿瓦提刀郎人由于受到了南來北往的駝隊(duì)、商人以及其它接壤區(qū)域的影響，使得他們的部分文化特征逐漸改變或被遺忘，但是，作為刀郎部落文化靈魂的大部分文化風(fēng)俗習(xí)慣因其獨(dú)特的魅力始終保存了下來。其中說、起、問綽號(hào)的習(xí)慣就是阿瓦提刀郎部族豐厚文化內(nèi)涵中的一種。

　　眾所周知，刀郎人（包括阿瓦提現(xiàn)在的維吾爾族人）只有名字而沒有姓氏，他們所謂的姓氏不過是父親的名字。佛教和薩滿教淡出刀郎人的信仰以后，受伊斯蘭教的影響，像阿不都拉、阿不都外力、阿不都艾明、阿不都熱合曼、阿不都瓦依提等以圣人之名或贊美安拉的詞組為主要內(nèi)容的阿拉伯人名逐漸滲入到所有刀郎人聚居的地區(qū)。同樣，由于阿瓦提刀郎部族的不斷繁衍和人口的不斷增加，重復(fù)的名字也越來越多。因此，將同名的人區(qū)別稱呼成為了一種必然。于是便逐漸出現(xiàn)了以家族或宗教信仰給人起綽號(hào)的情況。刀郎人在歷史上有除以圖騰名、種族名、民族名、偉人名、官銜名為自己姓氏的習(xí)慣以外，還采用了起綽號(hào)的習(xí)慣。他們?yōu)閰^(qū)別相同姓名而產(chǎn)生的這些綽號(hào)，后來經(jīng)過祖輩相傳，成了代代相傳的、能起到姓氏作用的特殊名稱。

　　在刀郎人中，啟用綽號(hào)的習(xí)慣，從啟用范圍來講比啟用筆名的范圍要廣得多。據(jù)史書記載，刀郎人從古至今幾乎沒有將自己先輩或祖宗中的某一人的筆名流傳到今天的情況，然而繼承自己先輩或祖宗綽號(hào)的人卻千千萬萬、數(shù)不勝數(shù)、隨處可見。從這個(gè)意義上來說，我們完全可以把影響大、范圍廣的一些綽號(hào)稱為“刀郎人民間流傳的姓氏”。

　　刀郎人起綽號(hào)的習(xí)慣由來已久，阿瓦提有句俗話：“沒有綽號(hào)的人是沒有的”。根據(jù)某個(gè)人身體特征、外貌或某一種毛病或所從事的職業(yè)、生活習(xí)慣而起的各種綽號(hào)的情況始終存在著，在刀郎人中間幾乎不存在沒有綽號(hào)的人，而且綽號(hào)一旦被人知道，它所包含的主要內(nèi)容輕易不會(huì)改變，也很難更改。

　　據(jù)說很久以前有一位名叫易布拉欣的人，他家里有一棵榆樹，知道他沒有綽號(hào)，人們便為他起了“易布拉欣榆樹”的綽號(hào)。為此而煩惱的易布拉欣于是把這棵榆樹砍掉，砍掉后便留下樹墩，于是人們便叫他“易布拉欣樹墩”。為此更為惱火的易布拉欣干脆將樹墩連根拔掉，這樣他的家門口便留下了一個(gè)很深的坑，于是見此情景的人們便叫他為“易布拉欣鍋蕩”（意為墓穴）。聽到這個(gè)非常難聽的綽號(hào)以后，易布拉欣非常氣憤，又將深坑填埋，于是人們又稱他為“易布拉欣填土”。感覺實(shí)在呆不下去的易布拉欣便攜兒帶女從這里搬走了。于是在人們?yōu)樗蛣e時(shí)，又給他起了個(gè)“易布拉欣移民”的綽號(hào)，阿瓦提刀郎人起綽號(hào)的習(xí)慣由此可見一斑。

　　阿瓦提人起綽號(hào)的形式有許多種，其中一種就是根據(jù)相貌特征所起的綽號(hào)。由于這種綽號(hào)是按照相貌特征、言行舉止而起的，所以有這種綽號(hào)的人，不用看就可以想象到是什么樣的人。比如：依瓦力·薩力（意為依瓦力“拿來”）、賽買提·烏噶克（意為賽買提“鐮刀”）、艾孜麥提·喬拉克（意為艾孜麥提“斷臂”）、海尼沙·布肉提（意為海尼沙“胡子”）、色依提·卡拉亞噶奇（意為色依提“黑木頭”）等。

　　還有根據(jù)脾氣、性格起的綽號(hào)，這一類的綽號(hào)是根據(jù)人們的性格、脾氣和心理特征而起的，這也是人們相互長期觀察的結(jié)果。比如：達(dá)吾提·依孜蘭固（意為達(dá)吾提“懶鬼”）、托乎提·莫斯木斯（意為托乎提“磨蹭”）、司馬義·謝帕郎（意為司馬義“蝙蝠”）、卡斯木·吐里開（意為卡斯木“狐貍”）。

　　也有根據(jù)職業(yè)和手藝所起的綽號(hào)，這種綽號(hào)是根據(jù)當(dāng)事人所從事的職業(yè)或手藝而起的。比如：艾斯卡爾·薩木薩（意為艾斯卡爾“烤包子”）、玉素江·卡德爾（意為玉素江“干部”）。

　　根據(jù)行為或某一特殊事件起綽號(hào)的也很多，這種綽號(hào)是根據(jù)當(dāng)事人某一行為中的某一特點(diǎn)或某一偶然發(fā)生的事件相聯(lián)系的。由于這種綽號(hào)有一定的歷史背景，所以需要先了解當(dāng)時(shí)的歷史情況才能知道其含義。比如：阿西木·扎巴依（意為阿西木“醉鬼”）、毛來沙·烏瑪奇（意為毛來沙“面糊”）、艾麥爾·多克木西（意為艾麥爾“拐角”）。

　　除此以外，還有在做生意時(shí)把不認(rèn)賬或耍賴皮的人稱為“砍糾克”（意為“母狗”）、把說話不算數(shù)的人稱為“瑪打”（意為“草驢”）、把愛打扮的男人稱為“格提麥克”（意為“女里女氣的男人”）或麥克蘇木巧砍（意為“少婦”）、把得不到發(fā)展的人稱為“太吐爾帕依提瑪”（意為“裹腳布”）等。往往這些名稱也會(huì)成為他們的綽號(hào)，而這種綽號(hào)對(duì)于鞭撻社會(huì)中的一些丑惡現(xiàn)象，揭露和批判人們中存在的不道德行為，教育和促進(jìn)人們及時(shí)糾正自身存在的弊端，也起到了一定的作用。

　　過去阿瓦提存在著這樣的習(xí)慣，如果某人是從外地遷到阿瓦提，為了讓他適應(yīng)這里的麥西來甫氣氛、使他在玩笑中立于不敗之地，還特意派人到這個(gè)人的原籍了解他的綽號(hào)。后來隨著社會(huì)的發(fā)展，人們文化水平的不斷提高，這種起綽號(hào)、派人追究別人綽號(hào)的習(xí)慣逐步減少。但是，在老人們中還存在著見面不問某人的父親是誰，首先要問這個(gè)人的綽號(hào)是什么的習(xí)慣，在他們的理念中，只要知道了某人的綽號(hào)，就可以聯(lián)想到他幾代人的情況。由此可見，綽號(hào)作為一個(gè)人的姓氏已經(jīng)深深扎根在群眾之中。

　　跨入二十一世紀(jì)后，刀郎人對(duì)自己的姓氏問題進(jìn)行了反思，并積極響應(yīng)采用姓氏的號(hào)召，使采用姓氏的問題得到盡快解決。然而，正像“生來的脾氣，至死難改”那樣，阿瓦提刀郎人追究綽號(hào)、使用綽號(hào)的習(xí)慣決不會(huì)消失，它會(huì)作為他們的第二個(gè)名字，在豐富多彩的文化生活中而長期存在，繼續(xù)在我們的生活和談笑聲中傳揚(yáng)。

『轉(zhuǎn)自：　原創(chuàng)： ⊿若有差錯(cuò)，請(qǐng)來函更正』

發(fā)表留言 | 我要發(fā)布信息 | 糾錯(cuò) | 后退 | 關(guān)閉

免責(zé)申明：本網(wǎng)信息來源多樣,真實(shí)性未作核實(shí),僅供參考.本網(wǎng)不承擔(dān)任何責(zé)任!若有侵權(quán),請(qǐng)來電糾正!

特別推薦：

民俗禮儀

廣告推薦

天池吐魯番喀納斯雙飛7日游		吐魯番、天山、伊寧、塞里木湖、那拉提

新疆天池、吐魯番、敦煌、西安單飛三臥七日		新疆吐魯番、烏魯木齊、敦煌、嘉峪關(guān)旅游專

新疆、吐魯番、敦煌、嘉峪關(guān)、蘭州雙飛6日		西安世園會(huì)、新疆吐魯番、烏魯木齊、敦煌、

新疆、吐魯番、喀什、拉卡庫里湖7日游（雙		新疆、天山天池、吐魯番、敦煌、嘉峪關(guān)雙臥

新疆、吐魯番、莫高窟、敦煌雙飛七日游		新疆、吐魯番、喀納斯湖、魔鬼城雙飛七日游

戈壁明珠，火洲世界、綠色一地雙飛五日游		天山天池吐魯番北疆喀納斯南疆喀什四

北京出發(fā)的絲綢之路經(jīng)典雙飛六日/單飛七日		蘭州嘉峪關(guān) 敦煌天池吐魯番喀納斯

經(jīng)典絲路—		北京出發(fā)的新疆喀什+絲綢之路四飛八日/三

烏魯木齊天山天池吐魯番喀納斯雙飛七		烏魯木齊.喀什葛爾.香妃墓.卡拉庫里湖.

烏魯木齊.喀什葛爾.香妃墓.卡拉庫里湖.		烏魯木齊.葡萄溝.天山天池.莫高窟.鳴沙