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床神是住宅神中的重要神靈之一，它同灶神、土地神那樣，有公婆兩位，稱之床公、床婆。舊時舟山的床神信仰十分盛行。現今的一些小島上還在流行。這是因為人們的生活起居離不開床。

　　據傳，我國的床神信仰流行于宋朝，距今已有一千余年。

　　《清嘉錄》中有句話，叫：“以酒祀床母，以茶祀床公。”說的是床婆貪杯，床公好茶，這倒是很特別。怪不得海島上有“男茶女酒”之說。海島的習俗，祀床神時，除了酒和茶外，還有糕果和水果。說是糕果充饑，水果解渴，均不可少。當然，還要在床頭、床后焚香，但不燃點蠟燭。這也是特別之處。祭床的時間，一年一度均在正月十六夜進行。因其他原因祭床的，不受時限。

　　其實，在海島，祭床的頻率還是很高的。除正月十六外，日常行為中安床、結婚、育兒、生病、喪葬等，都要“祭床”。如“安床”：要按男女雙方生辰八字、窗向、神位等來決定新床的位置，忌諱與桌柜衣廚相對，并要擇吉日良辰進行。安床后，當晚要拜祭床婆。如結婚：新婚夫妻入洞房先要跪拜床神，然后才能安寢。希望床神保佑，夫妻和睦，日子美滿。如育兒：產婦生下孩子后，要在產房設置床婆的神位，并要供祭香和糕點，由產婦抱著嬰兒向床神跪拜，祈禱在床神保護下母子平安，嬰兒健康成長。在海島，還有嬰兒出生后第三天，北方人叫“洗三”，舟山人叫“洗床”，即這一天要祭床公床婆。并用兩只酒杯合攏蒸糯米的習俗。米的上端要安放一粒紅棗，意謂“棗”早諧音，嬰兒“早日成長”。待放置鍋里蒸熟后，供在床神前，然后分送給鄰居的小孩，俗稱“相諒盞”習俗。到了嬰兒滿月那一天，還要有親人執床神的焚香，引嬰兒到海灘去與大海結緣。結緣后，仍把床神香插在床頭。此俗，謂之“大海為床，藍天作帳”。嬰兒長大后，下海不會嘔吐，劃槳不會暈浪。這是因為他從小就視大海為床，對海上的風風浪浪早就習以為常了。此外，海島人或生病，或喪葬，都有一套特殊的祭床習俗。如生病，海島人捧打床神，逐邪鬼出床。如喪葬，到海邊去燒床單，叫床神引鬼魂入海，都是很有意思的。

　　床公床婆到底何許人也？海島上有各種各樣的傳說。其中一個說法，說是周文王夫婦。周文王活了97歲，生有99個兒子，后于燕山收養了雷震子，湊成百子之數。由于周文王人活百歲，生有百子，是“多子多福”的楷模，自然被漁民尊為床神。其原因，一是舊時漁民風險很大，傷亡過重，比內地農民更需多子多福來支撐家庭。另因“姜太公八十遇文王”，姜太公又是捕魚人的先祖，這也是信奉周文王夫婦為床神的另一個原因。至于其他一些說法，如認為床神是龍母，因為海島流行的《洞房經》中把龍母作為漁家子女的大媒人，并為新人置龍床，贈鳳被，故而信仰之。