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伍子胥與伍員里

　中國·江蘇·宿遷· 發布:1044173　最后更新:2008/7/25　人氣:統計中...

　　宿遷三臺山森林公園東側不遠處，有一個小村莊叫伍家溝，相傳為伍子胥故居———伍員里。《史記·伍子胥傳》記述：“伍子胥者楚人也，名員。員父曰伍奢，員兄曰伍尚，其先曰武舉。以直諫事楚莊王，有顯，故其后世有名于楚。”《宿遷縣志》載：伍員里，在縣東北三十里伍家溝。伍員，字子胥，春秋時人，初仕楚，因父兄為楚平王所殘殺，乃奔吳，率吳師伐楚報父兄之仇。

　　楚平王即位后，聽信少傅費無忌讒言，誣伍氏父子不忠于王，盡皆殺之。惟伍子胥逃離楚國，先投宋，輾轉于鄭，后投奔吳，得吳王闔廬賞識，召任為重臣，而與其共謀國是，后升任吳國太宰，吳國日漸強盛，伍子胥亦名聲大振。闔廬卒后太子夫差稱王，以伯為太宰，漸漸疏遠伍員。其后，吳王欲北上伐齊，伍員極力相諫，陳其伐齊不利，越國才是吳國心腹之患。太宰伯受越王收買，與子胥有隙，趁機讒言伍子胥乃吳國之禍害，勸吳王早屠之。吳王對伍子胥遂生疑，賜伍子胥劍以自死。伍子胥仰天長嘆，讒臣為亂矣，吳王卻聽信諛臣之言以殺長者，乃告其天下人：“必樹吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼懸吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也。”遂自剄而死。吳王聞之大怒，乃取子胥尸盛以鴟夷革，浮之江中。吳人憐之，為立祠于江上，因命曰胥山（《史記》卷六之《伍子胥傳》）。九年后，伍子胥的話被驗證。越王勾踐經十年臥薪嘗膽，勵精圖治，一躍而起，殺吳王夫差，誅太宰伯，遂吳國被滅亡。越國稱為霸主。

　　春秋末年，伍子胥遭讒殺，投尸于江（胥江），逐步被奉為江神、潮神、濤神。周敬王三十八年（公元前482年），越王勾踐用突然襲擊的辦法，破吳都城，虜吳舟船，吳王夫差深悔殺伍子胥之過，便至吳郊的大江邊，“臨江作壙”，設奠祭祀伍子胥（《太平寰宇記》卷九一引《吳地記》）。東漢趙曄在《吳越春秋》中記載，吳王將伍子胥投于江中，伍化為神。“隨流揚波，依潮來往，蕩激崩岸”（《吳越春秋·夫差內傳》）。吳王斷伍子胥頭，“置高樓上”，當越軍追擊吳軍至吳南城（今胥門），卻見“伍子胥頭，巨若車輪，目若耀電，須發四張，射于十里”，“飛石揚沙，疾于弓弩，越軍壞敗，松凌卻退，兵士僵斃，人眾分解，莫能求止”。后范蠡、文種拜謝伍子胥，企求借道，獲伍子胥托夢允許，越軍才進入吳都。東漢袁康吳平所作《越絕書》亦言，伍子胥捐軀于大江之口，“乃有遺響，發憤馳騰，氣若奔馬，威凌萬揚，歸神大海，仿佛之間，音兆常在，后世稱述，蓋子胥水仙也”。（《越絕書、越絕德序外傳記》）。

　　伍子胥是春秋歷史上的杰出人物。對于他的籍址多有爭議，史學界也一直無從定論。《史記》中也只載：“伍子胥者，楚人也，名員。”伍子胥生長或居住本縣，史書失載，惟故里之在宿遷，歷代相傳。據《江南通志》載：“伍員里，在宿遷北七十里挑溝涯”，清康熙張汴私志：“伍員里在縣治北三十里，俗呼挑溝涯，即伍家溝也。”按《宿遷縣志》載：“初為宿預治所，在今治所南約四五十里，以后遷至舊城在今治南二里，是以本縣地區道里，各書記載往往不同，皆由記載時期不同，縣治所即不同，所以發生差異。今挑溝涯，即伍家溝，地區尚在。”千百年來，宿遷人始終把伍家溝視為伍子胥故里無疑，把伍員視為同鄉而引以自豪，伍子胥歷來受到宿遷人民的尊祟和祭祀。宿遷城南靈杰山（今項王故里附近）曾建有伍公祠，祠雖早廢，無跡可尋，但歷代詠伍公祠的詩詞尚可佐證。如明代浙江紹興籍詩人徐渭《過宿遷謁伍公祠》詩：“黃河東岸伍公祠，野史評多無定時。舉族何辜同刈草，后人卻苦論鞭尸。退耕始覺投吳早，雪恨終嫌入郢遲。事到此公真不幸，鐲鏤依舊遇夫差。”宿遷人民把伍子胥與西楚霸王項羽、抗金民族英雄魏勝，并列為宿遷三杰。明嘉靖十三年知縣李相在城南靈杰山建三杰祠，供項羽、伍子胥、魏勝。知縣何東鳳三杰祠碑記略曰：“宿邑控青齊，引吳楚，襟東海，帶下邳，春秋以來挺生豪杰奇偉之士代不乏人，余承令茲士登靈杰山謁三杰祠，若項，若伍，若魏，其英風武烈至今膾炙人口，咸比肩同，祠而祀之。……彼伍公之履歷，《史記》詳矣。茲舉其大者，如假諸侯之強兵雪父兄之深仇，所謂孝子者非耶？未有孝子而不可為人杰者也……宿邑有同地之三杰，亦足以風后世。”

　　關于伍員里，明萬歷四年貢生郭軒（宿遷人），在其《伍員里》一詩中詠道：“寂寞荒村野草深，居人傳說到如今。可憐一片吳門月，照見將軍不死心。”現伍家溝莊頭附近仍有一高土墩，名曰斬龍墩。傳說為伍子胥死后化為土龍被其斬首的地方，當地有《伍子胥血染斬龍墩》的傳說。可見，伍子胥早已深深地植根于宿遷人民的心中。伍家溝至今仍有跡可尋。

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