{首页主词},&

資訊主頁 ● 旅游新聞 ● 景點資訊 ● 常識技巧 ● 游記攻略 ● 開心旅途 ● 民族風情 ● 各地資訊

昔日包頭鄉規民俗

　中國·內蒙古·包頭·　發布:1044173　錄入:2008-4-26　人氣:統計中...

包頭從乾隆年間形成村落至今已有260余年的歷史,形成特有鄉規民俗。
從乾隆初年至1949年包頭居民按籍貫、職業、地域、行業等組成約 8個不同類型的“社”。每個“社”都有社規，各“社”的社規雖然各不相同，但卻都有道德規范的內容。每一個居民都屬于一個“社”或幾個"社"。例如居住在昔日包頭西閣一帶的代州籍皮毛商,他們按籍貫加入代州社，同時按地域加入西大社，按行業加入絨毛社或生皮社，因此;可以說昔日包頭形成了“社”的網絡，亦形成了道德規范的網絡。

各個"社"的社規逐漸形了包頭的鄉規民俗,成為人們行為規范。例如代州社規“守望相助,疾病相扶”生皮社規定:“不準投機取巧";農圃社規定:“不準竊藏暗娼及賣淫者，,不準與人斗毆及持刀行兇,不準仿害;公共衛生”等等。尤其在舊社會“衙門口朝南開,有理無錢別進來”,老百姓寧愿按鄉規民俗解決民事糾紛,也不愿到衙門打官司。鄉規民俗是人們愿意遵守的行為和道德準則，而對違反者如何處罰呢?為此，昔日包頭又形成獨特的處罰辦法，具體有：

立契約。這是民間一種最普遍的調解糾紛、規范道德的做法，例如道光元年(公元l821年),包頭有一得計子因為永和元的遺產與牛月喜發生了爭執。(這時由寺院以什洛不登喇嘛、公行總領、蒙古族士紳羊皮兒出面調解，然后于道光元年(公元1821年)12月20日雙方立契約。契約認定牛月喜有永和元的繼承權，而“得計子永遠不許長迭,亦勿聽唆橫行騷擾，恐口難憑,立永遠憑據約存證。

栽栓馬樁。牲畜行交易牲畜的地方稱牛橋,即在今牛橋街處。交易的牲畜一般拴在石制的拴馬樁上。一些拴馬樁則是連反鄉規民俗的人受罰而立的。現居香港的愛國人士慕光英文書院院長杜學魁先生的祖父杜幅元是光緒年間來包頭定居的。他仗義疏財，疾惡如仇，人們稱他為杜大人。因此，老百姓之間發生糾紛不愿告官，就請杜福元調解，誰敗訴就讓其在牛橋上栽一至三根拴馬樁。回民牲畜行清真社也規定，對違反社規者在牛橋上栽一至三根拴馬樁。

刷廟旗桿。皮毛商在做大宗毛皮張生意時，如買方看貨后,買賣雙方一時沒有成交,別的商號必須等兩三天，不能當時從中插入。對做買賣不正大光明的人,輕者按買賣多寡,見十抽三,歸絨毛社所有;重者則罰他把財神廟前的旗桿用油漆刷一遍。這樣,使受罰者受到道德譴責,對其商號信譽也有影響。

立警戒碑。包頭隨城鎮的興起,商業資本滲入農業經濟，商號開園種菜種糧是包頭工商業發展的一大特色,很多園地就在城內。商號需要買水股澆地,水股名可以多澆水;水股少則少澆地。菜農沒有鐘表,就用點燃香的長度來計算澆水時間，對違反者立警戒碑。現存劉寶窯村的“為遵處受罰刻銘警后碑志”，就是記載包頭最古老的復盛園，在光緒25年(公元1899年)6月28日將劉寶窯張鵬齡渠中水掘開澆自己的地,因此"眾議公論彼此商榷，專立遵處受罰警戒。”這也反映出包頭先民“為善流芳百世,為惡則遺臭萬年”的道德觀。

時過境遷,回首昔日包頭的鄉規民俗,使我們了解到,包頭先民具有"善不可失,惡不可長"的傳統美德，這對我今日加強精文明建設和法制建設具有重要的歷史借鑒啟示作用

『轉自：　原創： ⊿若有差錯，請來函更正』

法律申明 | 評論 | 打印 | 收藏 | 推薦好友 | 字體:大中小

發表留言 | 我要發布信息 | 糾錯 | 后退 | 關閉

免責申明：本網信息來源多樣,真實性未作核實,僅供參考.本網不承擔任何責任!若有侵權,請來電糾正!

特別推薦：

民俗禮儀

廣告推薦

輝騰希勒大草原、呼市、響沙灣三臥六日游		內蒙古希拉穆仁草原一日游

北京、承德避暑山莊、皇家獵場雙臥五		內蒙大草原、大沙漠、呼市豪華雙飛六日游

呼市、希拉穆仁草原、響沙灣、單飛五日游		“做一天快樂小牧民”圓你一次草原夢 8日

內蒙古草原一日游

內蒙雙飛5日游		內蒙大草原、寧夏西部影視城雙臥八日營

科爾沁草原、阿爾山、天池、五里泉　雙臥五		內蒙古輝騰錫勒原始草原　　雙汽二日游

魅力青城呼和浩特、希拉穆仁草原風情三日游		北京加內蒙古草原連線７日游（天安

呼倫貝爾大草原、滿洲里口岸、阿爾山精品全		火山、溫泉、草原、原始森林、異域風情、雙

呼倫貝爾大草原、滿洲里口岸、阿爾山精品全		美麗的希拉穆仁大草原、魅力青城呼和浩特雙

蒙元文化、火山、溫泉、森林、草原、天池、		貢格爾草原、大青山冰臼、阿斯哈圖石林、白

達里湖自然保護區、阿斯哈圖石林雙臥4日