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內蒙古的中秋

　中國·內蒙古·· 發布:1051640　最后更新:2010/9/13　人氣:統計中...

　　我的老家在內蒙古太仆寺旗，隨父母來到江南生活，二十年來只回去過六次，最后一次則是在中秋

　　佳節返鄉的，雖然已過3年，但家鄉的中秋風俗卻在我心中久久回蕩……
內蒙古本來并不過中秋節，最常過的節日則是春節、五月節及那達慕大會。

　　內蒙古自治區東部地區的蒙古族人民同滿族和漢族接觸的較早，大概受他們文化的影響，也有了過

　　八月中秋節的習慣。在清代各民族文化交流有了進一步發展，五月端午節、八月中秋節就成了我國各

　　民族人民迎接夏季萬物生輝和慶祝秋季農牧業生產豐收的共同節日。

　　吃月餅

　　這可不是內蒙古的特有風俗，相信不會有哪個地方過中秋節不吃月餅吧，但內蒙古的月餅卻有些與眾不同

　　傳說，元朝初年，元蒙統治者懼怕民眾起來反抗，采取每十家派一名兵監視，十家只許用一把菜刀的高壓政策，人

　　民忍無可忍，便乘八月十五中秋節互贈月餅之機，在月餅里放一個蠟丸，蠟丸中裹著紙，紙上寫著誓言，餅底還貼一

　　張紙做暗示，以此互相號召反蒙復國。

　　內蒙人在制作月餅時，都會在月餅中抽取一塊，放入一顆小肉丸，混在月餅堆中，誰能夠吃到這塊月餅，則成為這

　　一年中為大家帶來幸福的人，而這個人就被稱為福星。當然，我在內蒙過中秋時，月餅基本塊塊都有這種小肉丸了，

　　人人都成為福星，這才幸福圓滿嘛。

　　中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對此人們并未滿足，于是便有燃燈以助月色的風俗。

　　燃燈

　　是內蒙古最近幾年流行起來的過節慶祝方式。每到中秋之夜，家家門前必會點起一盞竹扎燈籠，作果品、鳥獸、魚蟲

　　形及“慶賀中秋”等字樣，上糊色紙繪各種顏色。而孩子們則拿著各種各樣的燈籠到處串門，相互比較誰的燈籠更加漂亮。

　　玩兔兒爺

　　近人金易、沈義羚所著的《宮女談往錄》中，記述了一位叫榮兒的宮女講述的故事。

　　當時正是八國聯軍進北京的那一年，慈禧太后逃出了京都，在逃亡的路上恰逢中秋，這位太后慌亂之中亦未忘舊禮古俗，便在寄寓的忻州貢院中舉行了祭月之禮。故事說，“晚飯后按著宮里的習慣，要由皇后去祭祀‘太陰君’。這大概是沿著東北的習慣‘男不拜兔，女不祭灶’罷，‘太陰君’是由每家的主婦來祭的。在庭院的東南角上，擺上供桌，請出神碼來（一張紙上印一個大兔子在月宮里搗藥），插在香壇里。香壇是一個方斗，晉北的斗不是圓的，是方的。街上有時偶然聽到晉北人唱‘圓不過月亮方不過斗，甜不過尕妹妹的溫柔。’可見，晉北的斗全是方的了。斗里盛滿新高粱，斗口糊上黃紙，供桌上四碟水果，四盤月餅，月餅疊起來有半尺高。另外，中間一個大木盤，放著直徑有一尺長的圓月餅，這是專給祭兔時做的。還有兩枝新毛豆角。四碗清茶，是把茶葉放在碗里用涼水沖一下。就這樣，由皇后帶著妃子、格格和我們大家行完禮，就算禮成。我們都是逃跑在外的，非常迷信，唯恐有一點禮儀不周，得罪了神鬼，給自己降下災難。所以一有給神鬼磕頭的機會，都是爭著參加，沒有一個人敢拉后的！我和娟子是替換著來磕的頭。”

　　這個故事講的是清代宮廷中祭拜月兔的規矩，雖說是在逃難之中，香壇只好用晉北的方斗來替代，但從心理角度說，因為在難中，所以對神則更為敬畏而虔誠。從這個故事看，清代宮廷是把月中的玉兔稱做太陰君的。然而民間則不同，百姓們稱它為玉兔兒爺，這種稱呼雖不如稱太陰君嚴肅莊重，但卻顯得更為親切。而在北京一帶的民俗中，中秋節祭兔兒爺實是莊重不足而游戲有余，盡管略顯得對神不大尊敬，但卻反映了民間敬神心理的異化。中秋自從由祭月的禮俗轉化成民間節日后就淡化了禮

　　俗色彩，而游賞性質越來越突出，玩兔兒爺的風俗，可以說是這一現象的有力佐證。

　　現在，雖然已不再按照古時那樣中規中矩地祭祀上香，但我們每個孩子過節時，都必須戴上一個紙

　　制的兔爺帽，聽長輩說，這是為了讓兔爺保佑我們，讓我們避過災難，躲過惡鬼的侵襲。

　　玩月

　　賞月在內蒙古則叫玩月，方式基本相同，家家門前鋪上一張席子，上面擺著果脯月餅，家人圍著果脯月餅盤膝而坐，在月下談天說地，為遠在他鄉的兄弟姐妹們祝福祈禱。

『轉自：內蒙古旅游網　原創：佚名 ⊿若有差錯，請來函更正』

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