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宜春方言小解

　中國(guó)·江西·宜春·　發(fā)布:105478　錄入:2007-11-23　人氣:統(tǒng)計(jì)中...

　　語(yǔ)言被哲人稱為存在的故鄉(xiāng)。一個(gè)人進(jìn)入哪種語(yǔ)言，實(shí)際上就進(jìn)入了哪種生活。對(duì)宜春人來(lái)說(shuō)，都會(huì)感到自己的方言優(yōu)美、典雅、朗朗上口。

消停

　　如果你和他人坐在一起，自己想先離開(kāi)，那就不好自己跟別人告別說(shuō)：“慢走。”這話應(yīng)該對(duì)方說(shuō)。這個(gè)時(shí)候，只要說(shuō)“你們消停坐，我先回去了”，就是一句很典型的宜春告別語(yǔ)。消停是慢的意思。坐下來(lái)就已經(jīng)消停了，就已經(jīng)慢了，再把它點(diǎn)出來(lái)，并不給人以架床疊屋、又戴斗笠又打傘的累贅之感，而是把關(guān)健詞重點(diǎn)突出，就像在印刷的文體中，那些關(guān)鍵詞要用黑體印出。這種加強(qiáng)，表達(dá)了宜春的一種集體下意識(shí)，那就是對(duì)“消停”的羨慕。

忙殺哩唧

　　“消停”的反面是“忙殺哩唧”。忙能“殺”人，可見(jiàn)宜春人對(duì)“忙”有怎樣的價(jià)值判斷。忙就是“有事”，只有有事的人才會(huì)“忙殺”。怎么才會(huì)忙起來(lái)呢？就是要不停地給自己找事。找不到事那才丟人現(xiàn)眼呢！

　　前幾年的春節(jié)晚會(huì)上有個(gè)小品，名字忘了，主人公是一個(gè)沒(méi)找到事卻要讓人覺(jué)得他是一個(gè)忙不過(guò)來(lái)的人，說(shuō)白了他就是社會(huì)上的一個(gè)“閑流”。他聽(tīng)到有人在敲他家的門，便叫妻子去開(kāi)門，他自己拿起電話，連號(hào)碼也沒(méi)撥就沖著話筒嚷：“怎么那一車皮的領(lǐng)帶還沒(méi)到貨？柬埔寨那邊催的緊哩！我們要維護(hù)中國(guó)商人的形象，這個(gè)道理都不懂？……”一旁領(lǐng)進(jìn)客人來(lái)的妻子實(shí)在看不下去了：“你看你，把電話都拿倒了。”這真是個(gè)忙“殺”的好例。

打甭

　　“打甭”在宜春話里是個(gè)地道的象聲詞，béng這個(gè)音不表示“不用”的意思。它專門指代一種狀態(tài)，那就是把石頭丟進(jìn)水里的聲音，石頭越沉，會(huì)béng得越響。不過(guò)宜春話的“打甭”不是指往水里丟石頭，而是表示異性之間的 “接吻”、英國(guó)話的kiss，是異性之間用擁吻來(lái)表達(dá)內(nèi)心激烈情感的舉動(dòng)。過(guò)去在宜春經(jīng)常能聽(tīng)到這樣的問(wèn)話：“你看見(jiàn)一個(gè)男的箍到一個(gè)女的在那里打甭么？”問(wèn)者自豪，聽(tīng)者向往，總之是很有市場(chǎng)的。

　　但奇怪的是，“打甭”在宜春話里快要銷聲匿跡了，大家改說(shuō)“親嘴”、“接吻”、“打kiss”。這除了說(shuō)明語(yǔ)言不是自給自足的封閉系統(tǒng)以外，還說(shuō)明宜春話在生成的過(guò)程中更精致了。

妝演

　　做客時(shí)，主人準(zhǔn)備了豐盛的酒菜，斯文的人不怎么動(dòng)筷子，盡管他很想吃，但就是不吃，寧愿吃虧，這在宜春話中叫“妝演”。“妝演”就是吃虧的意思。在現(xiàn)實(shí)生活中恐怕沒(méi)有誰(shuí)愿意吃虧，但有時(shí)又不得不主動(dòng)去“妝演”。這或許才叫生活。

雀剝

　　“雀剝”在宜春話里是個(gè)地地道道的貶義詞，意思是心術(shù)不正，鬼點(diǎn)子很多。“這個(gè)人蠻雀剝，絕對(duì)不能交朋友！”在宜春生活的人，經(jīng)常會(huì)得到這樣的忠告。因此，面對(duì)“雀剝”人最好的辦法是敬而遠(yuǎn)之。

掐

　　聽(tīng)宜春人交談，常常會(huì)聽(tīng)到這樣的話：“哎呀，別跟他那么掐（kài），人在世上不就是幾十年，掐來(lái)掐去還不是自己吃虧。”這里的掐便是指節(jié)約，同時(shí)也有小氣之意。

　　掐（kài），字典上的解釋是：①用手指用力夾，用指甲按或截?cái)啵虎诹吭~，一只手或兩只手指尖相對(duì)握著的數(shù)量：一小掐韭菜。在作量詞時(shí)，宜春話又把掐讀作ká，與作動(dòng)詞的掐有明顯不同，叫人去掐（kài）韭菜，與叫人去拿一掐（ká）韭菜的意思完全不一樣。

　　拇指和食指的指甲去截?cái)嗑虏司徒衅╧ài），在宜春話里，讀第四聲的字鳳毛麟角，找不出幾個(gè)來(lái)。其實(shí)，宜春人用指甲去侵犯植物的事做得并不多，掐韭菜、掐蔥、掐花、掐小竹筍、掐人。作為武器的指甲，其實(shí)質(zhì)并不硬朗，進(jìn)攻的對(duì)象也很柔弱。即便如此，宜春人在做這一動(dòng)作時(shí)，也要像奧運(yùn)會(huì)舉重、摔跤、跆拳道、柔道等項(xiàng)目的某些選手那樣，上場(chǎng)前要?dú)馔躺胶拥?ldquo;嗨”（kài）一聲，來(lái)給自己壯膽壯威，所以掐要發(fā)第四聲，宜春人的柔順也就和韭菜、蔥、花、小竹筍的柔順差不多少。

　　過(guò)去宜春經(jīng)濟(jì)不很發(fā)達(dá)，人們的生活水平不高，日子過(guò)得緊巴巴的，這種環(huán)境下培養(yǎng)出來(lái)的體格與人格都不可能強(qiáng)壯。表示自己強(qiáng)壯的舉動(dòng)，也就主要是“掐”了。你不能一天到晚去掐韭菜、掐花呀，有什么可以沒(méi)完沒(méi)了地掐呢？那就是掐自己掐別人。

二五八輕

　　宜春方言中有一句極富韻味的話，叫“二五八輕”，其意有三：一是指一個(gè)人沒(méi)有什么能耐，但又不是很差，關(guān)鍵詞是“平平過(guò)”；二是專指不做正事，盡做野事的人，關(guān)鍵詞是“不正經(jīng)”；三是二五即二百五，不足秤，八輕也不湊整，湊整就是十輕，意思是指一個(gè)人不夠分量。關(guān)鍵詞是“輕浮”。那“輕”是什么意思呢？宜春人的解釋是中風(fēng)之人顫抖之狀“卿卿輕輕（宜春人讀作qiang）”“飛飛劃劃”；“八輕”就是“半身不遂”。生病也要湊足分量？這不能不說(shuō)是宜春人指桑罵槐式的幽默。

　　其實(shí)，“二五”并非宜春方言獨(dú)有。西安話里有“二膩八爭(zhēng)”（做事懶洋洋），南京話里有“二五郎當(dāng)”（馬虎），成都話里有“二不掛五”（不正經(jīng)）。還有全國(guó)通用的“二百五”（半吊子），均典出于古代生活。那時(shí)的一吊錢為一千文，半吊為五百。五百還是一個(gè)整數(shù)，因此再減半，二百五，半吊子的平方，即四分之一吊子，更零碎，更與中國(guó)人歸整的心愿犯擰。看來(lái)，“二五八輕”就是人們鞋中的一粒沙子，分量很小，卻硌得人不舒服，人們當(dāng)然沒(méi)有好臉色待它。

刊人

　　在宜春話里，一個(gè)人受擠受壓受硌受刺都說(shuō)kān，與李商隱“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”最后一字的發(fā)音一模一樣。可能這是中原傳過(guò)來(lái)的一個(gè)文物級(jí)的發(fā)音，就像廣東人說(shuō)“睇”表示“看”，曾在中原很盛行，但現(xiàn)代中原人根本不說(shuō)“睇”，并視“睇”為外來(lái)的方言。宜春人表達(dá)不適甚至是痛苦的kān，很可能是“刊”。因?yàn)?ldquo;刊”有“刻”的意思，“刊人”就是從“刊石”、“刊木”轉(zhuǎn)意而來(lái)，并非無(wú)解。想一想，比擠、壓、夾、硌更為傳神。

　　有一個(gè)宜春人在北京趕公交車。他好不容易擠上去了，但被車門夾住了臀部，急得大叫起來(lái)：“我看到了，我看到了。”售票員問(wèn)他看到了什么，他說(shuō)：“我看到了屁股。”售票員想自己的車不經(jīng)過(guò)醫(yī)院啊，這廝一定坐錯(cuò)了車，一開(kāi)車門，把那個(gè)人推了下去：“要看屁股自己打的去！”北京人很難理會(huì)其中的妙處。同樣宜春人在北京也很難進(jìn)入北京話的語(yǔ)境。既然是在北京，他就得努力擠進(jìn)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)境中。用北京音來(lái)說(shuō)宜春話，把“刊到了屁股”說(shuō)成是“看到了屁股”，純屬一種正常的錯(cuò)亂。兩者造成的反差讓其他宜春人捧腹不止，已成了飯桌上經(jīng)久不衰的經(jīng)典段子（類似的還有“舞（五）碗面”），北京人是沒(méi)此享受的。

好耍

　　“好耍”是宜春普通話里上舌率最高的詞之一。那件事好耍嗎？那部電影好耍嗎？那個(gè)地方好耍嗎？那個(gè)人好耍嗎？宜春人老是這樣互相打探，好像“好耍”是一個(gè)很稀缺的東西：自己只可能主動(dòng)去追逐它，卻不可能主動(dòng)制造它。這就把“好耍”與“耍”區(qū)別開(kāi)來(lái)，耍是完全由自己控制的行為，而“好耍”是自己被動(dòng)領(lǐng)受的事件。

　　那件事好耍嗎？那個(gè)人好耍嗎？那個(gè)地方好耍嗎？等于在問(wèn)那件事、那個(gè)人、那個(gè)地方能讓我放松嗎？這說(shuō)明有些人總是處在一種緊張的狀態(tài)中，此因渴望“好耍”。對(duì)一個(gè)不喜歡讀書(shū)的孩子來(lái)說(shuō)，父母常常會(huì)板起面孔：“冇得耍，要抓緊學(xué)習(xí)，耍不得，也耍不起。”孩子松弛的游戲心態(tài)就這樣“水土流失”了。

　　好耍是緊張的解毒劑，但不是緊張的清除劑。好耍是讓緊張保持在不讓我們的動(dòng)作僵硬變形的尺寸上。如果我們的緊張度趨于零，變得完全松懈，這樣就真的“冇耍”，也耍不得。皮之不存，毛將焉覆？生活將會(huì)趨向寂滅，我們也就沒(méi)有互相打探“好耍”的必要了。

發(fā) 性

　　“發(fā)性”有二層意思，一指發(fā)脾氣，二指利索。在宜春方言里這仍然是一個(gè)十分活躍的詞條，估計(jì)它永遠(yuǎn)會(huì)活躍在宜春方言里，因?yàn)樗复哪欠N狀態(tài)會(huì)永遠(yuǎn)出現(xiàn)在人的情感里，出現(xiàn)在人的生活中。

　　“發(fā)性”在普通話里聽(tīng)起來(lái)像是“fai xiang”，與“壞香”有點(diǎn)接近。由于宜春口音里無(wú)普通話的“h”音，凡普通話里h打頭的音，一色地用f替代，象花、話、畫(huà)、壞、歡、環(huán)，都會(huì)成為宜春人通過(guò)普通話水平測(cè)試的陷阱。正因?yàn)榇耍舜喝瞬⒉灰詾?ldquo;發(fā)性”一色地是“壞”的。比如，人們?cè)诰娉聊珉娨曋械暮⒆泳统Ｕf(shuō)：“莫?jiǎng)舆溃U唧我會(huì)發(fā)性哩！”

　　“發(fā)性”是要被“激”（刺激）出來(lái)的，說(shuō)明宜春人打心眼里是不愿意“發(fā)性”的。即不愿把自己的“本我”“真我”暴露出來(lái)。“發(fā)性”是宜春人個(gè)性的“偶爾露崢嶸”。

“發(fā)性”指向的不僅僅是人，也可以是物，是事。“你帶性忽唧（一點(diǎn)）好不好？”“你怎么毛一點(diǎn)性氣！”所以，“發(fā)性”不僅僅指相罵打架，也代表一種昂揚(yáng)的姿態(tài)。

　　打亂哇

　　宜春人說(shuō)“打亂哇”即“騙人地說(shuō)”、“沒(méi)根據(jù)地說(shuō)”、“戲說(shuō)”、“不作數(shù)地說(shuō)”，總之是不足為信。“哇”便是“說(shuō)”的意思。“打亂哇”與“哇正事”恰好相反。凡是喜歡“打亂哇”者是絕對(duì)不受人歡迎的。可見(jiàn)，宜春人對(duì)秩序的尊重，不敢以“亂”自居，不敢以“亂”自謙，不敢以“亂”自傲，不敢以“亂”自榮。這反映了宜春人中規(guī)中矩的一面。

跟賤

　　宜春的年輕人見(jiàn)了面是不怎么問(wèn)健康的，問(wèn)也是用普通話問(wèn)：你的身體還好嗎？但老一班（以前作興講班門，也就是輩份）的宜春人問(wèn)起健康是這樣的：“您老人家還跟賤嗎？”“還跟賤，一餐吃得兩大碗飯。”仿佛他們從不知道有“健康”二字。普通話里的確沒(méi)有“跟賤”二字，但似乎兩者之間又有點(diǎn)聯(lián)系：“賤”跟“健”發(fā)音不是相似么？

　　人老腳老，腳發(fā)軟，人就不愿動(dòng)，老坐著、躺著。不怎么用腳，結(jié)果是腳越發(fā)軟，越不運(yùn)動(dòng)，越容易患病。所以無(wú)論老人還是后生，都要保護(hù)好自己的腳跟，也是人之根（把人比作植物），人靠腳去吸取生活的營(yíng)養(yǎng)。

　　“跟賤”之類，與農(nóng)村用豬用狗來(lái)給孩子取昵稱的思維如出一轍，說(shuō)把孩子看賤一點(diǎn)，命硬，更好活。難怪，把腳看賤一點(diǎn)，腳跟反而更有開(kāi)拓精神，更能為主人保駕護(hù)航。正是在這樣一種心理暗示下，宜春老一班人不忌說(shuō)自己（腳）跟賤，而且還比賽著跟賤的級(jí)別，獎(jiǎng)品就是自己的壽命。持愚守賤與一項(xiàng)如此的福分相關(guān)聯(lián)，難怪大家都說(shuō)“賤人命大”了。

賊牯

　　宜春人把做賊的人叫賊牯。牯是一種“他格”，是一種“陽(yáng)格”。如果做賊的是個(gè)女性，宜春方言中沒(méi)有對(duì)應(yīng)的“陰格”，不叫“賊婆”，還是叫“賊牯”，不像叫豬，有“豬牯”、“豬婆”之分。人一旦背上了“賊牯”的名聲，那是極不幸的。

侯人

　　宜春話說(shuō)“羨慕”不叫“羨慕”，叫“侯人”。錢是蠻侯人的東西。漂亮的女人對(duì)單身男人來(lái)說(shuō)也是蠻侯人的。還有什么是侯人的？凡欲得而暫時(shí)得不到的東西都是侯人的。在食物短缺的年代，聞到鄰居家飄出來(lái)的紅燒肉的香味，都會(huì)侯得人流口水。一些不懂事的孩子或心胸狹窄的大人，會(huì)故意在別人面前顯擺，侯得人產(chǎn)生自卑的心理。侯人是一種有欠缺的生活狀態(tài)。

　　《康熙字典》只有“候人”，沒(méi)有“侯人”。候，“音后訪也又向望也”。古時(shí)有候人道路迎送賓客之官，相當(dāng)于今日政府接待處處長(zhǎng)。候人就是等人。想見(jiàn)那個(gè)人，那人卻不在，所以要等，在宜春話中的“侯人”的意思比較接近。但兩個(gè)字讀音不同，“侯”讀第二聲，“候”讀第四聲。這兩個(gè)字在古代發(fā)音是不是一樣？或者兩個(gè)是“通假字”，就是“借”與“假”的關(guān)系那樣。

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