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→大昭寺民風民俗簡介
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藏族由于深受藏傳佛教的影響，他們生活的各個方面，都顯露出佛教影響的痕跡。到西藏旅游，一定要尊重當地的各種風俗習慣。
做客的規矩
到藏民家做客請你喝茶時，要盡量喝。請你喝酒時，主人先倒滿一杯酒，客人須先啜三口，每喝一口主人都要盛滿，最后客人再喝干一滿杯。如確實不能喝，可用食指沾酒彈三次——敬天敬地敬神，再婉言謝絕，以取得對方的諒解。
獻哈達
在西藏，獻“哈達”是藏族人民最普遍的一種禮節。不論婚喪喜慶，拜佛謁長，迎送往來，藏族都要獻哈達，這是對客人最普遍、最尊重的禮節。哈達多為白色，表示純潔的心愿。客人在接受哈達的時候，應該雙手接過，戴在脖子上或被套在脖子上時，不要立即取下。
拍照
近距離拍攝人物，尤其是僧侶、婦女時，一定要事先征得對方的同意，以避免不必要的麻煩；許多寺廟在外面可以拍照，但是進入里面后，是不能拍照的，偷拍的后果十分嚴重。有些地方注明付款后才可拍攝，如有需要，請按當地規定執行。
適當地施贈
宗教乞丐是被西藏社會所接受的。在西藏旅游，身上應多帶些零錢，用來贈給藏胞、化緣的喇嘛和乞討者，還可用于在寺廟時捐些酥油錢（一定要是紙幣，藏胞不收硬幣），一般是給五分到兩角錢。
在寺廟內參觀，不能隨意觸摸佛像，有的佛殿女性不能進入參觀，要尊重喇嘛，尊重寺廟；轉經時要順時針轉。
此外，藏族人不吃狗肉、猴肉、馬肉和驢肉；在西藏不要談論政治、宗教一類的敏感問題；并切記不要亂摸小孩的頭。
喪葬習俗
青藏高原，緣著她獨特的自然人文環境。孕育出來的喪葬習俗當然也極具特色。這里幾乎存在著世界各民族的喪葬習俗——土葬、火葬、塔葬、天葬、水葬、崖葬、樹葬、石棺葬等等。每一葬俗都有其存在的特定時間、范圍和意義。 土葬一般認為是西藏早期的葬俗；塔葬、火葬往往被視為高貴的葬俗，特別是塔葬，只有歷世達賴，班撣及少數大活佛才享有金銀靈塔之葬的殊榮。普通僧人和貴族往往選擇火葬。但在森林多的林芝等地區，一般老百姓也行火葬；水葬往往用于窮人、病死者，兒童等。天葬，則是西藏最具普遍性的一種葬俗……
西藏喪葬有幾大特點：
第一，受自然影響大。綜觀西藏各種葬式的分布和演變，大多是根據當地自然條件形成的。在大部分缺乏林木的地方，以天葬為主，較少施行火葬。而在東南森林茂密地區，火葬較盛行；溝壑激流較多的地方人們將水葬視為與天葬同樣的葬儀。
第二，受佛教影響大。自佛教傳入西藏后，無論是喪葬觀念，還是葬禮、葬儀、葬式都發生了變化。在佛教轉世輪回觀念影響下，古老的土葬習俗慢慢被淘汰，因為為了順利轉世，不應在塵世中留下任何牽掛的痕跡，尸體當然應該處理干凈一喂鷹、喂魚、焚化……但本身實行轉世的高僧大德�？梢猿匠Ｈ说妮喕兀识_賴、班禪等大活佛要實行塔葬。西藏的葬式可分兩個階段。后期的葬式幾乎無一例外打上佛教烙印。
第三，葬式種類齊全。除天葬、土葬、水葬、火葬、塔葬五大主要葬俗外，還有崖葬、樹葬、寄棺葬、石棺葬等等。這里幾乎存在世界上所有喪葬方式。而且西藏的喪葬民俗結構復雜，層次多樣，內涵豐富。從時間段來看，早期以土葬為主，佛教傳入后，天葬占統治地位；從等級層次看，塔葬、火葬普遍被視為高等級葬式。從地域結構看，各地對喪葬方式的理解不同。而且藏文化腹心區以天葬為大眾葬俗，而邊遠區各不相同。有以水葬為主者，有以火葬為主者，也有以崖葬、樹葬為主的。 |
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雪頓節（藏歷七月初一到初五)
是拉薩也是西藏最大的節日之一。雪頓節是一個傳統節日，雪頓意為“酸奶宴”。僧侶經苦行修煉之后，家人攜乳酪相迎并伴歌舞。從十七世紀開始，雪頓節舉行藏戲表演，各地各流派的藏戲藝術家匯聚在拉薩羅不林卡表演比賽，持續數天。同時，哲蚌寺舉行一年一度展佛儀式。
藏歷新年
藏歷新年是西藏最隆重的節日。藏歷新年——是送舊迎新的日子。除夕夜晚，人們舉行驅鬼儀式，全家食用象征圓滿的新年面塊。元旦清晨，人們互敬青稞酒，互獻“切瑪”，互祝在新的一年吉祥如意，“扎西德勒”！藏歷新年的慶祝活動從初一一直要持續到初十左右。主要的活動如朝佛、傳昭法會等都集中在大昭寺。但是藏歷新年的時候也是西藏旅游的淡季，按照傳統，初一到初五的時候飛機會停航，商店也多不會開門。
薩嘎達瓦節（藏歷4月15日）
相傳佛主釋迦牟尼降生、成道、圓寂都是在4月15日，因此藏歷4月15日，在西藏是一個特有的日子。這個月要舉行各種活動加以紀念。在薩嘎達瓦節那天，拉薩的老百姓幾乎傾巢而出，圍繞大昭寺、布達拉宮的外墻轉經，這一天，整個拉薩都充斥了焚燒香料的煙氣，3條主要的轉經路上滿是或快或慢或健步或長叩的信徒。薩嘎達瓦節是春季拉薩最有特色的節日。 |
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→大昭寺人文歷史
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