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寧夏旅游新名片科普活教材

　中國·寧夏··　發布:1000784　錄入:2016-4-12　人氣:統計中...

核心提示：寧夏賀蘭山巖畫遺址公園位于賀蘭山山口，這里山勢崢嶸險峻、偉岸雄渾、奇峰突兀、怪石嶙峋，清泉四季長流，巖羊蹦跳自如。

寧夏賀蘭山巖畫遺址公園位于賀蘭山山口，這里山勢崢嶸險峻、偉岸雄渾、奇峰突兀、怪石嶙峋，清泉四季長流，巖羊蹦跳自如。一萬多年前，人類在這里放牧、狩獵、祭祀、征戰，過著簡單的生活。那時人類對虎、豹、鹿、羊、牛、馬等多種動物的記錄，便是用一種最原始的方式——把動物形象刻到石頭上。這些現在看來像幼兒涂鴉的圖案和抽象符號，卻是現代人們解讀遠古人類文化的“金鑰匙”“教科書”。這就是巖畫。

墻內開花墻外香

據統計，寧夏賀蘭山巖畫遺址公園分布著近6000幅巖畫，園內的“銀川世界巖畫館”，是目前中國唯一、世界最大的巖畫專題博物館。

多年來，寧夏賀蘭山巖畫遺址公園集保護、利用、旅游、科普于一身，很快成為國內外知名的旅游景區。今年初，全國評選出的20個“研學旅游示范基地”，寧夏賀蘭山巖畫遺址公園就是其中之一。

寧夏賀蘭山巖畫成名，還得感謝一些國際巖畫的學者們。北方民族大學巖畫研究中心研究員、世界巖畫研究會的高級會員李祥石說，其實賀蘭山巖畫很早就被發現了。公元5世紀，我國北魏時期著名的地理學家酈道元就在其所著的《水經注》中寫道：“河水又東北，歷石崖山西，去北地五百里。石之上自然有紋，盡若虎馬之狀，粲然成著，類似圖焉，故亦謂之畫石山也。”這里所說的“河”就是黃河，“山”就是賀蘭山，“圖”就是巖畫。

20世紀90年代初，來自世界各國的巖畫研究專家，不斷出現在寧夏賀蘭山山口，他們在這里一住就是幾十天。有的認為，賀蘭山巖畫早的可能距今一萬乃至幾萬年前;有的認為，賀蘭山巖畫應該誕生在新石器時代中晚期，距今七八千年至三四千年;有的則認為，巖畫的刻制應該在人類有了金屬工具之后，最早也不過兩三千年前。后來，越來越多的研究者意識到，賀蘭山巖畫是不同時期、不同民族的人刻制的。它們的作者不是一個人，也不是一個時期、一個部落的人。

為什么有這么多人來寧夏?石頭上的圖案符號說明了什么?巖畫有什么價值?這些問題，讓寧夏意識到了巖畫巨大的價值，而隨后發生的兩件事，更引起了寧夏相關部門高度關注。 1991年，聯合國教科文組織所屬的國際巖畫委員會在亞洲召開年會，會址出人意料的選在了寧夏銀川，來自世界各地的60多名巖畫會聚銀川，轟動一時;2000年，國際巖畫委員會的年會，又選擇了寧夏銀川，并將賀蘭口巖畫代表作“太陽神”作為會標。

墻內開花墻外香。因為巖畫，寧夏銀川的知名度越來越大。相關部門快速反應，2002年6月，銀川市賀蘭山管理處正式成立，主要任務就是保護開發賀蘭山巖畫。寧夏賀蘭山巖畫遺址公園，就是依托發現、歸集的6000多幅巖畫這個獨一無二資源，再加上賀蘭山的獨特風景，成為寧夏旅游一道獨有的風景，吸引著國內外無數游人。2014年8月，寧夏又以“巖畫——世界的橋梁”為主題，在賀蘭山巖畫遺址公園舉辦了賀蘭山國際巖畫峰會。來自法國、印度、比利時、德國4個國家和國內13個省份的100 余名知名專家和學者，通過賀蘭山國際巖畫探尋文化交流的“新絲路”、進一步探討如何提升賀蘭山巖畫的文化品牌效應，同時就巖畫保護、研究、發展等方面進行國際交流合作，進一步提高了寧夏賀蘭山巖畫的知名度。

科普的活教材

“歲月失語、唯石能言”。賀蘭山巖畫以歷史久遠、數量龐大、題材豐富聞名，它揭開了原始氏族部落自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜的文化內涵，是研究中國人類文化史、宗教史、原始藝術史和古人類歷史的文化寶庫。近年來，賀蘭山巖畫管理處依托豐富的巖畫資源，將巖畫研究保護與旅游開發結合起來。撲朔迷離的巖畫起源、魅力無窮的巖上藝術，讓欣賞賀蘭山的巖畫的人仿佛在翻閱一部象形史書，又像是在與遠古先民對話。近年來，巖畫很快成為研學游的熱點。為了進一步提高賀蘭山巖畫遺址公園文化內涵和吸引力，寧夏收集世界5大洲30個國家200個巖畫點的巖畫精品，建成了目前中國唯一、世界最大的巖畫專題博物“銀川世界巖畫館”，使賀蘭山巖畫遺址公園的科研旅游資源更加豐富。信步賀蘭山中，站在一幅幅巖畫前，仿佛看到遠古人們生活的真實場景。

銀川市的中小學把賀蘭山巖畫遺址公園作為中小學生科普教育的基地，對中小學生進行保護文物、保護環境、保護動物、感受遠古文明，開發學生的聰明才智等方面的科普教育活動豐富多彩。北京、上海、武漢的50 多所大學的學生以及臺灣18所高校的教師，法國、印度等許多國際旅游團隊的游客，專門來此感受賀蘭山美景、觀賞珍貴巖畫。

“我在寧夏賀蘭山看到那么多巖畫特別激動、自豪，我們中華民族從古到今，代表著人類文明的進步和發展，這種感覺特別親切!”臺灣醒吾科技大學觀光餐旅學院院長、中華觀光管理學院理事長李銘輝在參觀時說。

發展的新亮點

2015年，總投資7000萬元、總面積達6000平方米的韓美林藝術館正式開館，這個建在寧夏賀蘭山巖畫遺址公園內的藝術館，受到國內文化圈的廣泛關注。一個頂尖藝術館為什么要選在“偏遠”的寧夏賀蘭山巖畫遺址公園?

“每次看到巖畫，我都有一種創作激情，會產生對現代藝術的思考，能尋找到藝術創作的靈感。”先后7次到寧夏賀蘭山巖畫遺址公園考察并做出這一決定的全國政協委員、著名藝術家韓美林一語道出其中的奧秘。他認為，賀蘭山巖畫的歷史和藝術價值巨大，完全可以作為中國的一張文化名片。

巖畫是人類反映世界、解釋世界、改造世界的教科書。寧夏賀蘭山巖畫遺址公園充分發揮優勢，推出了賀蘭山巖畫考察探秘游、文化尋根游、科普游、修學游、親子游、小嘴話巖畫、少兒學拓片、少令營、國學啟蒙、石頭上的花等十大研學旅游產品和項目，開展了巖畫科普教育、少兒書畫攝影大賽等主題活動，特別是與銀川市教育局、寧夏大學、北方民族大學聯合開展的科普修學游活動，深受學生歡迎，取得良好的經濟、社會效益。

與此同時，寧夏賀蘭山巖畫遺址公園組織編輯出版了《史前一萬年》、《石頭上的史詩》、《人面像巖畫之謎》、《不周山傳奇》等科普書籍、專題片和動漫作品，開發出吉祥物“太陽神之子”系列旅游產品，對“太陽神”巖畫圖案及中英文、拼音進行了商標注冊，成功申報成為寧夏著名商標，從而把巖畫打造成為寧夏旅游的品牌，既使巖畫成為一張寧夏旅游新名片，又為古老的巖畫注入了新的活力。

歷史喜歡開玩笑，唐代詩人杜牧給后世制造了一個大麻煩。“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”清明節前后，杜牧這首詩中的“杏花村”又一次成為焦點：它究竟指的是哪里?

“杏花村”歸屬地爭奪戰由來已久，數十年來，全國各地有十幾個地方都宣稱自己才是正宗的杏花村，其中山西汾陽、安徽池州、湖北麻城三地的競爭最為激烈。他們絞盡腦汁引經據典，甚至對簿公堂。

也許大家都知道這點，如果誰能夠“壟斷”對“杏花村”的歸宿，就能給其帶來巨大的經濟效益。

根據筆者對眾多媒體相關報道的觀察與分析，山西汾陽、安徽池州、湖北麻城三地在“杏花村之爭”中確實各有特點，各有優勢。

山西汾陽杏花村是中國“四大名酒”之一的汾酒的產地。汾酒也因此被稱為杏花村酒。在山西旅游政務網上是如此表述的：杜牧的一首膾炙人口的《清明》詩，成為千古絕唱。當年的小牧童仿佛正向世人講述著杏花村千百年來酒肆林立的繁榮景象。現今的詩酒之鄉杏花村不僅是中國酒和酒文化的發祥地之一，也是一個特殊的旅游好去處。

早在1957年，山西杏花村汾酒廠股份有限公司就已在酒類商品上獲準注冊“杏花村”商標。20年后，“杏花村”被商標局認定為馳名商標。1995年，該省評出十佳旅游景點，這其中就包括酒都杏花村。2000年5月，杏花村汾酒公司成立“杏花村”酒都旅行社，承接觀光旅游、旅行安排、旅行預訂等業務。

池州杏花村位于安徽池州西郊，距今已有1300年歷史，據當地旅游網站介紹，杜牧任池州刺史著《清明》使之名揚天下，邑人郎于是撰寫《杏花村志》，收錄中國《四庫全書》。池州杏花村在2001年正式申請“杏花村”旅游服務類商標注冊，引起“杏花村”汾酒的不滿，此后兩家公司為奪“杏花村”歸屬問題及商標使用權問題多次公堂對質，幾輪訴訟后，池州“杏花村”旅游服務類商標予以核準注冊。目前，池州杏花村已成為國家4A景區。

而湖北麻城杏花村的橫空出世倒有點像“超級女聲”一曲成名——2011年，由湖北著名作曲家王原平作曲的《麻城杏花村》，描寫和還原了“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”的意境，在第二屆中國村歌十大金曲評選活動中榮獲第四名。全村農民人均純收入由2014年的5000元增至2015年的7000元，正在著手籌建五星級杏花村溫泉養生大酒店、碑陵文化廣場、養老基地和中國青年拓展基地。這些項目的落地生根將會大力推動麻城杏花村的旅游產業。

由此不難看出，在現代意義上開發利用“杏花村”文化資源、品牌資源上，山西汾陽杏花村無疑是領風氣之先;在史實挖掘、文化梳理、旅游投資上，安徽池州功夫最深;無中生有、借勢營銷、商業轉化上，湖北麻城杏花村堪稱不拘一格、技高一籌。

其實，法律訴訟主要是在汾陽和池州展開，幾輪爭奪之后，早已塵埃落定。那么，我們究竟應該怎樣看待“杏花村之爭”呢?

爭奪名人是市場經濟環境的正常現象。名人效應能夠促進當地經濟社會發展是顯而易見的事實，因此各地積極性比較大。同時，文化是旅游的靈魂，依托傳統文化開發旅游本身就是一條正道。為了避免“假大空”，開發之前在文化上進行一些辨析也是必要的。名人之爭可以，但不要胡攪蠻纏，必須基于史實，以科學為準繩，可以越辯越明，同時它能產生一種廣告效應，對于參加爭論的各方都是有益的。但也要適可而止，如果胡攪蠻纏，不尊重科學和史實，可能就會帶來一些負面的效果。

遺憾的是，我的足跡雖也算遍布中華大地，但卻從來沒有想過去尋找他詩中的“杏花村”。如同傳說中是一個從樹上掉下來的蘋果砸中了牛頓的頭，牛頓因而發現了 “萬有引力”，但很少有人為了看那棵樹而去牛頓故里。因為在我看來，不管杜牧在哪里寫下的這首詩，其中的“杏花村”都不過是杜牧借景抒懷的載體而已，并非因為那個“杏花村”有什么特別，或者是一處名勝。不要說在環境、氣候上汾陽杏花村的不可能，即使相對而言史實最充分的池州杏花村也早沒有了杜牧眼中的意境，除非池州杏花村在擁有史實支撐的基礎上，還擁有千年以上樹齡、千畝以上面積的杏樹林，才有可能形成社會共識，達成池州對“杏花村”事實上的“壟斷”。

當然，上述思路和做法究其本質還是二維層面“非黑即白”、“你死我活”的市場競爭。從更高的層面來說，杏花村更像現代的“油菜花田”，江西婺源、云南羅平、江蘇興化……誰也無法獨占，都是常見的景觀，實際上沒有必要特指，也不必追求壟斷。何妨把“杏花村”視為一個旅游大IP來共享，各顯其能?!

“寶蓮燈”、“花木蘭”都是中國的傳統文化資源，也就是中國的IP，但目前開發、利用最成功、收益最大的卻是美國的電影人。電影是虛擬的藝術，我們樂于沉浸在其營造的情境之中，卻沒有人是為了找穿幫而去看電影的。旅游開發也需要IP，根本手段就是情景再現。IP的源頭在哪里當然重要，但不是最重要的，如何腦洞大開，激活創意才是關鍵。對于“杏花村”這個旅游大IP的開發，麻城杏花村開了一個好頭，池州杏花村、汾陽杏花村抑或其他十幾處“杏花村”如何“百尺竿頭更進一步”?我們樂見其成。

『轉自：　原創： ⊿若有差錯，請來函更正』

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