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太白山宗教文化的歷史起源與現狀

　中國·陜西·寶雞·眉縣發布:1002975　最后更新:2008/8/9　人氣:統計中...

太白山在東漢時期即成為宗教活動的重要場所，迄今所形成的宗教文化不僅歷史悠久，更是博大精深。宗教活動，尤其是道教在太白山地區的誕生和發展，以及佛教在該地區的推廣，與太白山所具有的獨特自然特征息息相關。由于太白山風景絢麗，氣候垂直差異大，氣象多變，古時人們不了解這種自然現象，將其自然變化規律視為神靈顯應，給太白山披上一層神秘色彩，常常登山禱告祈求風調雨順，或求神賜以福壽，既為太白山增添了神秘色彩，又為活躍宗教文化注入了活力。

　　據太白山嵩坪寺、中山寺院內的碑文及地方縣志記載：太白山宗教活動及宗教活動場所的寺廟建造，始于唐，興盛于明、清。隋、唐是中國佛教發展的鼎盛時期，而陜西長安作為隋、唐京城，所受影響大而又深遠。陜西周至縣的樓觀臺，在歷史上被視為中國道教的發源地。太白山地區的道教歷經漢代的祀谷春神，魏晉時期的道教樓觀派興起，唐代的鼎盛，到宋元兩朝逐漸衰退，明清時期卻又有點興起，而民國時期更為不振，至今進入了一個良性的發展階段。元代時，現在的眉縣湯峪鄉遠門口曾是登太白山朝拜的主要通道。如今這里附近山崖、石壁上仍可見當時鑿下的石穴、石柱之類的古棧道遺跡，保存下來的有鐘呂坪、保安宮、玉皇宮等廟宇。

　　太白山宗教活動及寺廟修建在“文革”中曾一度處于低谷，住廟僧人、道人及上山參拜人員也極少。1978年后，隨著國家宗教政策的逐步落實，寺廟陸續維修或重建，一些僧道人員開始住進有關寺廟，并由淺山區向深山區蔓延。目前，太白山歷史上古歷六月廟會也已經恢復，且規模不斷擴大。住廟僧人、道人及上山參拜人員也不斷增加。現存的28處舊寺廟遺址絕大多數分布在通往頂峰拔仙臺的主要四條登山途中，而且這些寺廟多建造在地勢雄偉、風景秀美、視野開闊、水源清秀的地方。

　　如今，淺山區一帶寺廟已基本上得到重修、擴建，在建造風格上也基本上保留了古寺廟的建筑風格，吸引了不少善男信女和旅游觀光人員。而在高山區，季節性強，沒有常住人員。一般是古歷六月廟會住進寺廟，古歷七月過后隨即撤離。高山區的寺廟維修和保管有較大不足之處，加上高山路陡，氣候寒冷，各種生活用品運輸困難，這些古寺廟絕大多數已是殘敗不堪，有的無人員固定居住，只有上山參拜人員路過時零星歇腳、稍作逗留。

　　進入太白山從事宗教活動的路線主要有5條：第一，眉縣營頭至拔仙臺一線，沿途有廟址和廟宇15處；第二，湯峪至文公廟、拔仙臺一線，有廟宇5處；第三，厚畛子至拔仙臺一線，有廟宇6處；第四，老縣城至龍洞溝一線，有廟宇5處；第五，塘口至鰲山一線，有廟宇3處。這些廟宇目前保存完好的有14座，香火鼎盛時期信徒最多可達5千人次。在信徒中，多數人是為了消除災難而上山求神拜佛，虔誠從教人士占信徒人數的15％左右。目前在太白山住廟的和尚、道士有兩類人，一類是長期固定在中、低山住廟的有10余人，另一類是在朝山廟會期間供進香火，以布施為主的云游道、僧。在住廟人士中，多數有一定的修養，少數人對經文一竅不通，只是由于家境及生活所迫，投身宗教，充當和尚或道士。
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