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太白山歷史人物

　中國·陜西·寶雞·眉縣發布:1002975　最后更新:2008-8-9　人氣:統計中...

歷史崇尚的“神”人
　　根據《錄異記》記載，唐宋以來，各朝對太白山各有崇褒，或借物或借人封以“神”號。首任太白山神——太白金星。源于古代的星辰崇拜，是對太陽系中接近太陽的第二顆行星“金星”的神化，《史記》之“天官占”云：“太白者，西方金之精，白子之子，上公、大將軍之象也”。

　　第二任太白山神——三位太白神，乃伯夷、叔齊、周賁。伯夷、伯夷、叔齊是殷周時孤竹國王之兩位王子，國王立叔齊為太子，王死后叔齊讓伯夷繼承王位，伯齊曰：“父命難違”。伯夷為讓弟繼承王位而自己逃走。叔齊因立幼而不立長也逃走。二人上太白山修道，和后來的周賁元帥餓死首陽山（今太白山）。姜子牙以其至仁至義而封三人為太白山地方神。

　　第三任太白山神——谷春。漢朝櫟陽人，“成帝時為郎，病死而尸不冷，三年更著冠中憤坐縣門上，家人發棺視，有衣無尸，留門上三宿，去之長安，止橫門上，復去之太白山，立祠于山上。”

　　第四任太白山神——崔浩。崔浩經通占星、陰陽術、道仙之術，被后人尊稱為“神人”。

　　第五任太白山神——靈應公。唐天寶年間，封太白山為靈應公；宋皇佑五年，封太白山神為濟民侯；清乾隆三十九年加封太白山為靈普潤福應王，御書“金精靈澤”匾額。

　　第六任太白山神——三阿福。元朝封三池，即頭池大太白池稱大阿福，封為普濟王，次池二太白池稱二阿福，封普惠王，三太白池稱三阿福，封為普順王。

　　第七任太白山神——韓愈。唐代文學家、哲學家。自幼刻苦自學，二十五歲時登進士第。韓愈所作《原道》、《原性》，強調自堯舜至孔孟一脈相傳的道統，為儒道一代宗師；一生也創作了許多優秀的散文，形成一種獨具風格的富于邏輯性與規范性的文體，被列為“唐宋八大家”之首；其詩力求新奇，對宋詩影響頗大，著有《昌黎先生集》。

　　第八任太白山人——李柏。字雪木，號太白山人，柏幼時，即受父親熏陶，亦喜陶詩。后來入私塾讀書，以淵明為師，在書齋前栽柳五棵，并題詩道“茅屋果然如斗大，詩風酒月度年華，客來陋巷不知處，五柳柴門第一家。”其天資聰穎，10歲便作文賦詩。李柏的文筆聲振江南各地，著作有《一笑集》、《勤學通錄》、《麟山十二詩》、《可以集》、《蕉窗墨戰》、《南游草》等，而后人所輯《槲葉集》《四卷》為其代表作，今仍傳世。

歷史名人
　　鬼谷子—戰國時期人，名王詡，號鬼谷子，人稱“王禪老祖”，占卜宗師，一生勤奮好學，學識淵博，精通多種學科，被譽為雜家。據《眉縣志》載：鬼谷子，扶風人，自幼入太白山拜師學藝，后傳道授藝于眉縣湯峪河谷的管子溝就是他的隱居地。鬼谷子是個奇人，滿腹經綸，無術不通。

　　白起—戰國末期，（今陜西眉縣）人，又名公孫起。少年時，勤奮好學，既學文，又好武，善動腦筋，工于心計，常登太白山，鍛其筋骨，長其志向，性格堅韌，辦事有主見，長大后闖咸陽謀求官差，被推薦給秦昭王領兵打仗。因其善用兵，逐漸受到秦昭王器重，升任為將軍，為秦統一中國做出了重要貢獻。白起被列為中國古代十大名將之一，根據他一生指揮軍事的經驗，著有《陣圖》一卷，《神妙行軍法》三卷。

　　韓康—東漢時長安人，常年在終南山、太白山采藥，在長安街上出售，為人治病達30余年，世人皆知，聲名遠揚，漢恒帝多次請他做官，皆推辭不就，隱居在終南山繼續從事醫藥活動。

　　陶宏景（公元452~536）—梁代醫學家，身居太白山多年，采藥研醫，借太白山豐富的中草藥資源而成為著名的醫學家。

　　孫思邈（541~682）—京兆華源人（今陜西耀縣孫塬村）人，唐代著名高道，煉丹家，他不但是一位偉大的醫學家，而且是唐初博學通達的大學者。孫思邈7歲日誦千言，被稱“圣童”，20歲精通百家學說，38歲隱于太白山。他終生精勤不倦，銳意鉆研醫學。宋徽宗崇寧二年追封孫思邈為“妙玄真人”孫思邈是千年以來深受我國人民尊重愛戴立廟祭祀的“藥王”。他一生著作頗豐，主要有《千金要方》、《千金冀方》、《攝生論》、《福壽論》、《保生銘》、《存神練氣銘》、《攝養枕中方》等，后人贊曰：“道通天地術通圣，儒中隱逸醫中真。”。孫思邈在太白山深得大山浩蕩之氣，在醫學史上樹立了同太白山一樣的豐碑。后世在太白山修建規模宏大的藥王殿，世世代代祭祀藥王。

　　胡音—號見素子，又稱見素女子，晚唐人，居太白山。著有《黃庭內景五臟六腑補瀉圖序》，《黃庭經》是道教養生學的基本經典，南北朝時已具廣泛的影響。胡音堪稱晚唐獨樹一幟的《黃庭》學專家，她研究《黃庭經》的主要特點，是滌除其中神秘的因素，純粹從醫學的角度出發，清晰明白，不加繁術，其道可學而得，其術可修而就。

　　蘇軾—蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋文學家、書畫家。蘇軾才情奔放，詩、詞、文、書、畫、文藝理論均有獨到成就。其文汪洋恣肆，明白暢達，為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格。其詞于風格、體制上皆有創變，清雄曠放之作尤新人耳目，詞開豪放一派，對后代很有影響。宋嘉佑五年（1060）蘇軾禱雨于太白山，著有《太白山紀行》、《禱雨記》、，《眉塢紀行》等不朽篇章。

　　梅遇—南城人，任眉知縣期間，曾于康熙六年至八年（1667~1669），興修斜谷潭谷水利，開渠種柳，歲旱，曾徒步禱雨于太白之巔，著作有《重修太白廟記》。

　　孫一元—字太初，嘗棲太白之巔，故號太白山人，又稱孫山人。一元姿性絕人，善為詩，風儀秀郎，蹤跡奇譎，烏巾白帢。攜鐵笛鶴瓢，遍游中原。山人善詩，有超逸才。著有《太白山人漫稿》。

　　李夢陽—字獻古，慶陽人，弘治癸丑年（1493）陜西鄉試第一，甲寅（1494）進士，授戶部主事，與何景明、徐禎鄉、朱應登、顧鱗、陳沂、鄭善夫、康海、王九思等號十才子，而夢陽尤甚。曾多次登太白山,《明史》文宛傳有記載其人,著有《空洞集》等。

　　虛云—公元1840~1960年間,曾經深隱山中,面壁三年,而后云游普陀、五臺、華山、峨嵋、足跡遍及中國名山,后來再度隱居,初在銅官山、繼至終南山、后至太白山。

　　照鄰—字升之,范陽人,居太白山,得方士元明膏,餌之。時與王勃、楊炯、駱賓王皆以文章齊名,號天下“四杰”。

　　賈鉝—康熙三十九年夏(公元1700年),由香山一下板寺一金鎖關一線登太白山,游覽大爺海、二爺海、三爺海、玉皇池、,三清池等,著下《太白山禱雨記》。

　　倔道人—由遠門口—下板寺一線登太白山游覽,著下《太白山紀游略》。

　　張圓泰—張圓泰(1855-1914)號一清,道教全真教龍門派第十九代傳人，被稱為大師。清末明初為太白山大爺海下院——王母宮主持。光緒二十六年（1900）慈嬉太后和光緒皇帝避八國聯軍之難到西安，曾赴眉地朝太白山。因其表演了一場精湛的武功又讓光緒帝練武術，遂封圓泰為御前引導焚香，欽賜玉冠紫袍至道真人。太白山上院大爺海、下院王母宮實平原窗口一清湫太白廟三處為一體。他炎夏住持上院，春秋常住下院，總管三處道院，成為19世紀后期眉縣代道會司管理太白山的實際住持人。（其得力佐證是王母宮保管的木刻版《太白山全圖》和木質《大爺海印》等三件珍貴文物。）

　　王嘉蔚—民國時期遠門口保安宮道士，是首次提出開發太白山旅游區建議的人。國民政府監察院長于佑任偕陜西省主席邵力子于民國22年（1933）攀登太白山，下山后在遠門口保安宮憩息，道士王嘉蔚熱情接待嗣后向于老提出開發太白山旅游區的建設。

　　于佑任—陜西三原縣人，國民黨元老，孫中山先生的親密戰友，曾任國民黨中央要職，為宮清廉正直，善察民情，早為陜西人民所敬仰。民國22年（1933）古歷六月二十四日，夏日炎炎，佑任、邵力子為體察民情出巡眉縣，徒步40余里，達到蒿坪寺，游覽太白山，著有《太白山紀游歌》。

　　邵力子—原國民黨陜西省主席，于佑任先生的好友，民國22年（1933）夏同于佑任先生出巡眉縣時一同游覽太白山時，著有《登太白山感想》。
　　—1956年中國國家登山隊成立，攀登的第一座山峰就是太白山；
　　—1986年5月初，中日登山隊由蒿坪寺—斗母宮—拔仙臺登太白山；
　　—1991年6月19日，中共中央政治家常委，全國政協主席李瑞環由湯峪登太白山；
　　—1995年5月17日，中共中央政治局常務、人大委員長喬石由湯峪登太白山；
　　—1995年5月22日，全國政協副主席馬文瑞由湯峪登太白山；
　　—1995年6月7日，全國人大常委會副委員長王丙乾由湯峪登太白山；
　　—1956年4月，中國第一支有組織的登山隊登上太白山頂峰。

　　據不完全統計，歷代隱居、客游太白山的名人達80多位
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