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一夢(mèng)八百年的神仙--陳摶

　中國(guó)·陜西·渭南·華陰　發(fā)布:1002975　錄入:2008-8-8　人氣:統(tǒng)計(jì)中...

　　陳摶(約871—989)，字圖南，自號(hào)“扶搖子”，宋太宗賜號(hào)“希夷先生”。他生于唐朝末年，五代宋初道士，由于其出身低微，所以有關(guān)他的籍貫、家世、乃至生卒年月，史無(wú)定論。《宋史》說(shuō)他是亳州真源(今安徽亳縣)人。一說(shuō)他是河南鹿邑人，一說(shuō)普州崇龕(今四川安岳縣)人。他是道教的著名神仙，舊時(shí)命相行業(yè)奉其為祖師。元朝趙道一《歷世真仙體道通鑒》稱陳摶享年118歲，而龐覺(jué)的《希夷先生傳》則認(rèn)為陳摶活了190多歲。

　　傳說(shuō)陳摶為天生異人。一次，一位漁夫打魚(yú)，一網(wǎng)下去，很覺(jué)沉重，提上來(lái)卻是一團(tuán)紫色的肉球。漁人饑餓，打算煮食充饑，鍋中水才燒熱，只聽(tīng)巨雷震響，搖動(dòng)房屋，球裂了，露出一個(gè)嬰兒。于是嬰兒便隨漁人姓陳，取名摶，摶是圓團(tuán)的意思。陳摶自出后生一直不會(huì)說(shuō)話，直到四五歲時(shí)，一次在渦水岸邊游戲，有個(gè)穿青衣的婦女召喚他過(guò)去喂乳吃，從此才開(kāi)口說(shuō)話。據(jù)此傳說(shuō)陳摶當(dāng)為安徽亳州或河南鹿邑人，因兩地緊鄰，皆在渦水流域，行政區(qū)劃，朝有變更，交叉隸屬，或亦有之。陳摶長(zhǎng)大后，聰明過(guò)人，喜歡閱讀經(jīng)史百家典籍，一見(jiàn)成誦，十五歲時(shí)，詩(shī)、禮、書(shū)、數(shù)及方藥等書(shū)一覽無(wú)遺，無(wú)不精通。

　　后唐長(zhǎng)興二年(931)陳摶舉進(jìn)士不第，于是不再追求功名利祿。到他的父母過(guò)世后，陳摶說(shuō)：“我以前所學(xué)的僅僅能夠記住姓名而已!我將離開(kāi)家鄉(xiāng)到泰山去，與安期生、黃石公等仙人交游，怎能如世人那樣在輪回之中生死呢?”便將家產(chǎn)分散送人，自己只拿了一只石鐺走了。當(dāng)時(shí)士大夫們仰慕陳摶的高潔，爭(zhēng)先恐后想同他結(jié)識(shí)，但陳摶卻謝絕了。他頭戴斗笠，身穿蓑衣，出入集市、酒樓、野店；行走時(shí)口唱山歌，坐下時(shí)談笑風(fēng)生，如人無(wú)人之境。后唐明宗親寫(xiě)詔書(shū)見(jiàn)他，陳摶長(zhǎng)揖不跪。明宗待他愈加恭敬，賜號(hào)清虛處士，賜予宮女三人。陳摶上表謝絕，獻(xiàn)詩(shī)云。

　　　　　　　　　　雪為肌體玉為腮，多謝君王送到來(lái)。
　　　　　　　　　　處士不生巫峽夢(mèng)，空傾云雨下陽(yáng)臺(tái)。

　　有一年，陳摶遇見(jiàn)孫君仿、獐皮處士二人，他們告訴他：“武當(dāng)山九室?guī)r可以隱居。”于是，他便前往武當(dāng)山九室?guī)r棲隱，吐納服氣，不食煙火，每天僅飲酒數(shù)杯，靜默修煉了二十余年。這期間，他撰寫(xiě)《指玄篇》八十一章、《人室還丹詩(shī)》五十首，又作《釣潭集》一萬(wàn)余字，闡述道的精微奧妙。一天，陳摶深夜立于庭院中，見(jiàn)一神人持劍呼喚道：“你道已修得，應(yīng)當(dāng)選擇歸成的地方了。”陳摶說(shuō)：“您說(shuō)歸成之地，想來(lái)秋天是萬(wàn)物收斂結(jié)實(shí)的季節(jié)，那么代表秋天的西方將是我歸隱的地方吧尸當(dāng)時(shí)陳摶七十多歲，隨即徙居西岳華山，在山下尋得古云臺(tái)觀遺址，披荊斬棘，清除榛莽磚石，安居下來(lái)。另有一種說(shuō)法，說(shuō)陳摶深夜焚香讀《易》，有五個(gè)老人經(jīng)常來(lái)聽(tīng)他誦讀，長(zhǎng)眉白發(fā)、容貌古怪。時(shí)間長(zhǎng)了。陳摶便問(wèn)他們從哪里來(lái)。老人們說(shuō)：“我們是此地武當(dāng)山日月池中的龍，這里是玄武帝君治理的地方，華山才是先生棲隱的去處。”五龍命他閉目，凌空馭風(fēng)飛到華山，將陳摶安放在一塊大石上，陳摶睜開(kāi)眼睛，五位老人已不見(jiàn)。有人說(shuō)，陳摶睡覺(jué)的本領(lǐng)就是龍教的，因?yàn)辇埳朴谒X(jué)。今華山五龍橋附近的五龍?zhí)叮鄠骷礊槲妪堮W陳摶來(lái)華山之后的棲隱之所。

　　陳摶初到華山時(shí)，山上有老虎吃人，他對(duì)老虎大聲呵斥，命令它們離開(kāi)，自此華山上不再有虎患。平時(shí)，陳摶經(jīng)常閉門(mén)臥睡，　　往往累月不起。一天，有個(gè)樵夫在山麓看見(jiàn)一具尸體，身旁豎著一柄拂塵．走近一看，原來(lái)是陳摶。搖一搖，口有熱氣。過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，他才慢慢恢復(fù)呼吸起身，說(shuō)：“我睡得正香，你為什么來(lái)打擾我?”州將羅彥威將陳摶的事跡奏告周世宗，后周顯德三年(956)世宗命華州地方官詢問(wèn)他關(guān)于點(diǎn)化金銀的道術(shù)。陳摶對(duì)世宗說(shuō)：“陛下貴為天子，廣有四海，當(dāng)以治理天下為要?jiǎng)?wù)，何必留意那些小道術(shù)呢?”世宗不責(zé)怪他冒犯，拜他為諫議大夫，陳摶堅(jiān)決推辭。一個(gè)多月以后，世宗又賜號(hào)白云先生，放他還山，并下詔命令州縣地方官經(jīng)常關(guān)心過(guò)問(wèn)。
　　陳摶身懷經(jīng)國(guó)濟(jì)民的才學(xué)，經(jīng)歷了五個(gè)朝代的更迭離亂，每當(dāng)他聽(tīng)到一個(gè)。朝代的滅亡，總是悶悶不樂(lè)，顰眉數(shù)日，曾寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)說(shuō) 。

　　　　　　　　十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢(mèng)頻。
　　　　　　　　紫陌縱榮爭(zhēng)及睡, 朱門(mén)雖貴不如貧。
　　　　　　　　愁聞劍戟扶危主，悶聽(tīng)笙歌聒醉人。
　　　　　　　　攜取舊書(shū)歸舊隱，野花啼鳥(niǎo)一般春。

　　宋太宗太平興國(guó)初年，太宗皇帝曾在賜陳摶的首詩(shī)中說(shuō)：

　　　　　　　　曾向前朝出白云，后來(lái)蹤跡杳無(wú)聞。

　　　　　　　　如今若肯隨君詔，急把三峰賜與君。

　　陳摶這才赴詔。進(jìn)宮前，要求先安置一間靜室休息，太宗便賜他建隆觀。陳摶關(guān)門(mén)熟睡了一個(gè)多月才醒來(lái)，身穿羽服，頭戴華陽(yáng)巾，腳穿草鞋，上朝謁見(jiàn)。太宗在延英殿以賓客禮相待，賜坐交談了很長(zhǎng)時(shí)間。其時(shí)太宗正要征伐北漢，陳摶直言勸止，然而當(dāng)時(shí)軍隊(duì)已經(jīng)出發(fā)，太宗聽(tīng)到諫言很

　　不高興，暫留陳摶在御花園內(nèi)。不久，就傳來(lái)了征戰(zhàn)失利的奏報(bào)。太宗這才心悅誠(chéng)服。宋太平興國(guó)四年(979)，陳摶又到京都，對(duì)太宗說(shuō)：“現(xiàn)在可以征滅北漢取河?xùn)|了。”于是太宗又興王師，果然大獲全勝，一舉滅了北漢，俘獲了北漢王劉繼元。

　　太宗賜陳摶“希夷先生”的徽號(hào)，并經(jīng)常和他作詩(shī)唱和。有一次太宗問(wèn)：“象古時(shí)堯舜那樣治理天下，現(xiàn)在可以辦到嗎?”陳摶說(shuō)：“堯舜時(shí)代，皇帝住的是土坯草屋，土階三尺，茅茨不剪，根據(jù)這樣的說(shuō)法，現(xiàn)在很難比得上。然而，能夠政治清明，不傷財(cái)勞民，就是今天的堯舜了。”太宗又命陳摶看一看第三子壽王的命相，派太監(jiān)引導(dǎo)至東宮，而壽王還未起床，他就轉(zhuǎn)回。回來(lái)后對(duì)太宗說(shuō)：“壽王宮中所養(yǎng)的下人都是將相之材，壽王的命相可知了尸原來(lái)所見(jiàn)到的是張耆、楊崇勛和郭承枯之人，后來(lái)分別作了宰相和太尉。而壽王也登了帝基，即宋真宗。京城中有一位士大夫到陳摶居處，請(qǐng)教能夠約束自己的方法，陳摶說(shuō)：“得到便宜的事，不要再做；經(jīng)常游玩的地方，不要久戀；得志的地方，不要再去。”聽(tīng)到的人都以為是至理名言。太宗也想拜陳摶為諫議大夫，陳摶堅(jiān)辭，乞求放他歸山，太宗苦留不住，只好放他歸山。后又曾多次宣召，陳摶堅(jiān)持不肯出山，上表謝絕。

　　陳摶通今博古，尤其精于《易》學(xué)，觀察人物好壞貴賤無(wú)不應(yīng)驗(yàn)。他還能未卜先知。在陳傳的書(shū)齋里有一只大瓢掛在墻上．道士賈復(fù)想要但不開(kāi)口。陳摶對(duì)他說(shuō)：“你來(lái)沒(méi)有別的事，是看中了我的大瓢吧尸便吩咐下人拿下來(lái)給了他。陳摶又能夠預(yù)I、吉兇。有一個(gè)人叫郭沆，少年時(shí)曾居住在云臺(tái)觀中，一天陳摶在半夜里叫他馬上回家，郭沆嫌路遠(yuǎn)不想走。陳摶便陪他一起上路，在半道有人呼叫他，告訴說(shuō)他的母親死了，郭沆這才醒悟陳摶要他回家的原因。陳摶送他一包藥，要他火速趕回去給他母親灌下，果然不多久，郭母就起死回生，恢復(fù)了健康。又有一次，成都太宗許仲宣罷官，送來(lái)書(shū)信和禮物，問(wèn)他的仕途吉兇。陳摶答復(fù)是永不起復(fù)，以后不久許仲宣就死了。

　　后來(lái)，陳摶很少到人世間走訪，而常同呂洞賓、壺公、赤松子等仙人在華山聚會(huì)交談，飲酒賦詩(shī)。有一官家子弟金礪恭敬地前來(lái)拜見(jiàn)，并請(qǐng)教睡覺(jué)的方法，陳摶聽(tīng)后微微一笑，回答道：“睡眠的道理不認(rèn)識(shí)，要想脫離生死，跳出輪回就難了。如今人們飲食終日，汲汲鉆營(yíng)，一夜要驚醒好幾次。精神被名利聲色擾亂，心智被佳肴美酒迷糊，世俗的睡法就是這樣。而高人睡覺(jué)時(shí)，有蒼龍守在東方，白虎伏在西方，丹田精氣運(yùn)轉(zhuǎn)，五臟神水循環(huán)，然后神靈出竅，飄然遨游碧宮，上下昆侖紫府、福地洞天，這樣的睡法不知道歲月遷移與世間憂愁，才稱得上真睡真夢(mèng)。”于是他送給金礪兩首《睡詩(shī)》：
　　　　　　　　　　　　　　　其一
　　　　　　　　　　常人無(wú)所重，惟睡乃為重。
　　　　　　　　　　舉世皆為息，魂離神不動(dòng)。
　　　　　　　　　　覺(jué)來(lái)不所知，貪求心愈動(dòng)。
　　　　　　　　　　堪笑塵中人，不知夢(mèng)是夢(mèng)。
　　　　　　　　　　　　　　　其二
　　　　　　　　　　至人本無(wú)夢(mèng)，其夢(mèng)本游仙。
　　　　　　　　　　真人本無(wú)睡，睡則浮云煙。
　　　　　　　　　　爐里近為藥，壺中別有天。
　　　　　　　　　　欲知睡夢(mèng)意，人間第一玄。
　　后來(lái)金礪有幸見(jiàn)到陳摶仰臥睡去的樣子，沒(méi)有呼吸，而面色紅潤(rùn)，不禁肅然起敬，在床下跪拜而去。

　　北宋端拱元年(988)的一天，陳摶對(duì)弟子賈得升說(shuō)：“我明年中元(農(nóng)歷七月十五)后要游峨嵋山，你去張超谷中開(kāi)鑿一間石室。”第二年，陳摶從峨嵋山回來(lái)，石室已成，他欣然來(lái)到其中，寫(xiě)下了幾百字的遺表，大意是說(shuō)：“我的壽數(shù)已有終期，圣恩已難以留戀，已于今年十月二十二日化形于蓮花峰下張超谷中。”到了那一天，陳摶命人滅掉燭火，獨(dú)自一人留在石室中，用左手撐著下頜而死，享年一百一十八歲。死后七天肢體仍有余熱，有五色祥云蔽塞洞口，彌月不散。據(jù)說(shuō)，后來(lái)有個(gè)太監(jiān)到峨嵋山，見(jiàn)一人寬袖高冠，自稱東明，善于相術(shù)，然而講的多是關(guān)于華山的事情。此人走后，太監(jiān)突然醒悟，疑為陳摶，馬上派人尋找，卻已不知去向。

　　陳摶作為一位高道、大學(xué)問(wèn)家，他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)主要在易學(xué)、老學(xué)和和內(nèi)丹學(xué)三個(gè)方面。在內(nèi)丹修煉上，他成就了著名的睡功，成為中國(guó)歷史上著名的“睡仙”。

　　陳摶曾寫(xiě)過(guò)一首著名的《睡歌》：
　　　　　　　　　　　臣愛(ài)睡，臣愛(ài)睡，
　　　　　　　　　　　不臥氈，不蓋被。

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