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華山道教文化

　中國(guó)·陜西·渭南·華陰發(fā)布:1002975　最后更新:2008/8/8　人氣:統(tǒng)計(jì)中...

　　風(fēng)景秀麗的華山，不僅是我國(guó)著名的游覽勝地，也是道教有名的 “洞天福地”，歷來是道教徒向往的修煉之地。歷代道教徒修真養(yǎng)性的遺址和文物遍布山中，至今當(dāng)?shù)剡€流傳著這些人的許多神奇的傳說和故事，其中最為著名的要算五代道教學(xué)者陳摶了。由于他久居華山，并對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想和道教都有較大影響，使華山在道教中的地位更為重要。

一、華山的道教勝跡

　　位于陜西省華陰縣南的華山，海拔約二千公尺，廣十里，屬秦嶺東段。自古以來為我國(guó) “五岳”中之西岳，又稱華岳。《水經(jīng)注》說：“華、岳本一山，當(dāng)河，河水過而曲行。河神巨靈手蕩腳踏，開而為兩，今腳跡在東首陽(yáng)下，手掌在華山，今呼為仙掌，河流于二山之間也。”“西方為華山，少陰用事，萬物生華，故曰華”，“遠(yuǎn)而望之若花狀”，又相傳“山頂有千葉蓮花”(見《初學(xué)記》)，故名“華山”。因其西邊有少華山，故華山又名為太華山。

　　華山主要由南峰 (落雁)、東峰(朝陽(yáng))、西峰(蓮花)、中峰(王女)、北峰(云臺(tái)、五云)五峰組成，其中主峰落雁、朝陽(yáng)、蓮花三峰崢嶸聳峙，鬼斧神工，有壁立千仞之勢(shì)。南峰不僅為華山群峰中之最高峰，也是五岳中最高的山峰，千山環(huán)之，若羽林執(zhí)戟，站在峰頂俯瞰群山，氣勢(shì)磅礴，屈大均《登華記》謂它“五岳之最，中天而立”。宋寇萊公有詩(shī)云：“只有天在上，更無山與齊，仰天紅日近，俯首白云低。”峰頂有池水一泓，常年清澈不涸。西峰最幽奧，石態(tài)生動(dòng)，有石葉如蓮辦覆崖顛，其下有石龜卻立，昂首欲行，峰頂有白蓮池，劈斧石，相傳為沉香劈山救母處。五峰綿延，雄偉峻秀，杜甫曾贊它為：“西岳峻嶺竦處尊，諸峰羅列似兒孫。”衛(wèi)光稱它：“太華五千尋，重巖才沓起，勢(shì)飛白云外，影倒黃河里。”明朝袁宏道在《華山記》中云：“華之骨，如割云，如堵碎玉，天水煙云，雜然綴壁。”

　　華山的名勝大致可以分為十七處，從華麓開始，谷口、第一關(guān)、第二關(guān)、云門、千尺幢、云臺(tái)峰、御道坊、通天門、中污、西峰、南峰、東峰、中峰以及環(huán)列諸峰，最后到西岳廟，只有歷經(jīng)十七處，方能盡窺全山風(fēng)光。然而過了青柯坪，道路險(xiǎn)峻，其中千尺幢、百尺峽，老君犁溝均為三面臨空，只能沿陡峭的石級(jí)，攀鐵索而上。至蒼龍嶺，鷂子翻身，空中棧道等處，則更加艱險(xiǎn)。因而，只有勇敢者才能達(dá)到 “仙境”。
　　華山仙谷西的車箱潭，又名車子渦，深不可測(cè)。據(jù)《水府記》云： “天下一十八水府，華山車箱潭乃第七水府也。”在封建時(shí)代，這里是人們禱雨的場(chǎng)所。宋仁宗明道中(公元1032—1033年)每歲遣使投金龍玉筒。宋徽宗崇寧二年(公元1103年) 還被封為“豐潤(rùn)侯” (李榕纂《華岳志》)。　　

　　華山怪石林，邃洞遍布。《云笈七簽 ·洞天福地》中講華山洞又叫總仙洞，是道教三十六小洞天中的第四洞天。華山石洞中，以水簾洞、西元洞、正陽(yáng)洞和昭陽(yáng)洞為最大，它們的經(jīng)營(yíng)年代多已無法確切考證。其中水簾洞在岳北，又名石仙洞，“深三百，中有瑤臺(tái)玉室，樹則蘇茅芳林，泉?jiǎng)t石髓金精，遙望方園可丈余。鳥道絕通，人跡罕到，時(shí)出異色云氣。洞口上有丹石間青，石似丹青。畫出仙人之狀，冠披衣服無不周備，高下大小如人形，號(hào)曰石仙人。上有瀑布，飛流直下三千尺。”(見《華岳志》)西元洞是十大洞天中的第四洞天，在岳西，也叫極真洞天。《華岳志》稱它“天地高大，日月星辰，風(fēng)云草木與外無異。宮闕樓臺(tái)盡是七寶所成，旁生紫林芳花，玉髓金精，乃洞天之境。”

　　另外比較大的山洞還有朝元洞，又名迎陽(yáng)洞，位于南天門后，據(jù)《華岳志》和《創(chuàng)修大朝元洞碑》上記載：其為道士賀志真及其弟子所鐫， “深可四丈，廣近之，高又倍焉。純白如雪，中設(shè)三清象，諸神旁護(hù)。”其余中小洞還很多，例如蓮花洞、玉皇洞、希夷洞、金天洞、寥陽(yáng)洞、八仙洞、老君洞等等。就這些洞穴的名稱來言，也已知道它們和道教有著密切的關(guān)系。

　　華山的道教宮觀很多，歷史也很悠久，早在漢武帝時(shí)就建有集靈宮，唐朝更陸續(xù)出現(xiàn)了一些由道士們自己所營(yíng)建的宮觀，相傳大上方的白云宮就是唐金仙公主的修道處，至今遺跡猶存。經(jīng)過宋、元兩代的發(fā)展，到明代華山上的道教宮觀已經(jīng)很多了，香火很盛。由于廟宇最初多建在峰頂，清康熙十六年 (公元1677年)山洪暴發(fā)，廟舍沖毀極多，故清代以后所重建的多改在峪內(nèi)。

　　華山最主要的宮觀是西岳廟。該廟在華山下十里之處，華陰縣東五里。舊址在黃神谷。它始建于漢武帝時(shí)，即前面講過的集靈宮。東漢桓帝延熹八年 (公元165年)曾立《西岳華山廟碑》，言東漢統(tǒng)治者祭華、修廟、祈雨等事。北魏興光元年(公元454年)，文成帝因舊廟已毀壞不堪，便在華陰縣東五里處的官道北興建新廟。從北魏開始直至清代，歷代人們都不斷加以維修和擴(kuò)建。目前西岳廟的建筑和規(guī)模是清乾隆四十四年(公元1779)修建后留下的，它是華山的第一大廟。廟的主殿稱“灝靈宮”，為祭祀華山神的地方。據(jù)《云笈七簽》云：“少昊為白帝，治西岳，上應(yīng)井、鬼之精，下鎮(zhèn)秦地之分野。”《五岳真形圖序》云：“華山君領(lǐng)仙官玉女四千一百人。華山君身服白素。