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柳林盤子--木雕盤子

　中國·山西·呂梁·柳林　發布:1044173　錄入:2008-6-4　人氣:統計中...

盤子”又稱“盤子會會”、“天官會會”、“小子會會”，是流行于柳林城郊、穆村一帶的盛大的民俗文化活動、活動時間為農歷正月十三至二十六，以元宵節為高潮、活動期間各街巷分段輪值，張燈結彩，遍搭彩盤，彩幔遮天，旺火耀目。到處燈燭輝煌，香煙繚繞，歌聲不絕于耳。商店趁此出售貨物，街頭攤販遍地，各種土特產和風味小吃，比比皆是。屆時，方圓幾十里的群眾，數以萬計，涌進城內。虔誠的善男信女屈膝跪地，頂禮膜拜。遭殃的人祈求時來運轉，否極泰來；富足的人，則祈求保持富足，并盼望更加富有；病魔纏身、仕途失意、官場落難者則希望改變自己或親人的命運、環境；少兒無女者則祈求早生兒女，為祖先延續煙火。三叩九拜，恭恭敬敬燃香之虔誠令人瞠目。

　　“盤子”是廟宇的高度濃縮，由精雕柱廓、彩繪木板等組合而成，規模大小不等，一般以高四米、長三米、深三米為多。按材料分有木刻、鐵制、鐵木組合、水泥盤子四種；按活動區域有社家盤子、家族盤子、家庭盤子三種；按規模分有一步行踩、二步行踩、三步行踩三種。它古樸蒼勁，宏偉壯觀，構思奇巧，梁棟、椽柱、斗拱、獸脊、飛檐、挑角、銅鈴、鐵馬、玻璃、紗窗、蓮花錘、盈聯等，雕工精細，裝飾富麗堂皇。二龍戲珠、龍鳳呈祥、老鼠鬧葡萄、孔雀戲牡丹、棋琴書畫、八仙用具、麒麟送子，各類花鳥、樹木、天上流云、飛禽走獸、歷史故事、神話人物和神話傳說為主。諸如四大金剛、八仙十八羅漢、觀音菩薩、送子娘娘、哼哈大會戰、哪咤怒打高蘭英、天官賜福圖、福祿壽喜財等。屆時，盤子內設鼎立爐，內供神靈，各類供品堆集如丘，棗山、棗洞洞、大供、面三牲、面雞，面雁等，造型生動，色彩鮮艷富于夸張．制作精巧。

　　關于“盤子”名稱，民間有五種說法，其一，取“盤”、“盼”諧音，“盼子”即為“盤子”。其二，古建筑磚與木結構之間有一支撐物稱為“盤子”，“盤子”可能移植于此；其三與盤觚有關，因為盤觚是主管人類繁衍的生殖神，“盤子會”又稱“小子會”，所以“盤子”是祈求子嗣的一種特定的名稱；其四，“盤子”這種立體藝術形式實際上就是一個大型的盤子，里面擺放祭神的所有供品，供品尤如擺放于一個木盤。其五，古代祭神時，擺放香裱供品用一長方形“木盤子”，祭畢，帶回。后擺放供桌，搭上布棚，成為固定祭祀場所，逐漸變為現在型狀，其名稱源于古代祭祀用的“木盤子”。前四種說法都失之偏頗，第五種說法倒有一定的科學性。實質上，“盤子”是一項綜合性的文化活動，由民間花燈、九曲、繪畫、木刻、秧歌等事項組合而成，是一種民俗文化活動的載體，包括風俗、信仰、倫理道德等。

　　“盤子”來源于古代的搭神棚活動，神棚是用椽子帳子搭成，其形狀如帳棚，棚內設香案，供三官擺放供品。“搭神棚”始于唐玄宗開元年間，那時天上有三官神（天官、地官、水官），天官喜歡花燈，地官喜歡人多，水官喜歡熱鬧。每年正月十五他們便降臨人間，享受一年一度的人間歡樂。三官還宣稱，人間風調雨順都由他們主宰。因此，百姓們為了風調雨順、五谷豐登，便在正月十三搭就神棚，懸掛花燈、點上旺火，鬧起社火，迎接三官降臨。而“三官神”各有生日，“天官”正月十五日生，“地官”七月十五日生，“水官’十月十五日生。據說“三官神”對人間可起“天官賜福”、“地官赦罪”、“水官解厄”的作用。

　　隨著道教思想的影響，古代人民便把正月十五日稱為“上元節”（這天晚上叫“元宵”或“元夜”），七月十五稱為“中元節”，十月十五稱為“下元節”。最初在正月十五這天，千家萬戶和道教信奉者在一起給“天官神”過生日，祈求“天官賜福”。祝愿在新的一年里能五谷豐登，安居樂業。到漢朝，元宵節有重大發展，因為勘平“諸呂之亂”是在正月十五結束的，因紀念大捷，與民同樂，便也擴大了其影響。東漢時佛教的傳入，統治階級提倡上元之夜“燃燈敬佛”，這樣又進一步發展了元宵節。當然佛教文化燈籠的傳入，使元宵節具有燈節性質。到唐時，這一風俗已發展為正月十五日前后三天鬧花燈，北宋以后由三天演變為五天即由正月十三到十七為止。明代，柳林城郊經濟發展迅速，那種原始的神棚已經遠不能適應人們的心理需求，于是就有匠人模仿廟宇進行精雕細刻，油漆彩畫后逐漸推行開來。

　　盤子也有它的發生發展、衰落、復興的歷史過程。在不同的發展階段中，呈現不同的歷史形態。
　　盤子發展的早期形態。這一時期大約是明末清初，此階段是由“搭神棚”向木結構盤子過渡，當時的“盤子”結構簡單造型粗劣。

　　盤子發展走向成熟階段。這一時期為清朝到民國年間此階段盤子藝術雕工精細，畫技高超，現存清代光緒年間盤子繪畫底樣《二十四孝圖》最能說明問題。現存民國十五年盤子布榜載“百谷賴以豐登，人人被譯，處處沾恩，戴高履厚無可酬報幸值上元良宵恭逢圣誕佳節糾首主人各發虔誠，共修儀物，果品雜陳，非敢言以妥，以情儀物森列，聊自表意眾愚階即，神人之共樂，足徵太平之有象，則人人游，率胥之國處處樂，康灑之歌矣。”穆村76歲老藝人王興地說，穆村在清末明初有“盤子”15個。賀昌村82歲老藝人毛恩義講，柳林城民國年間即有各類盤子32個。
　　盤子衰落階段。這一時期為五十到七十年代。此間，盤子被作為“四舊”廢除，尤其是文革期間。“盤子”遭到前所未有的劫難，“盤子”藝人被作為牛鬼蛇神批斗，而作為藝術的“盤子”也未免于難幾乎全部被焚毀。

　　恢復繁榮階段。從八十年代開始，盤子又逐漸地恢復起來。到九二年止，“盤子”已經過百。十五前后大街小巷都是盤子的世界，燈的海洋，無論木刻藝術、面塑藝術還是繪畫藝術均達爐火純青的地步，呈現出一派繁榮景象。
　　盤子屬于里巷鄉村的民俗活動，不登大雅之堂。故正史均不見記錄，就是歷史上的地方志歲時民俗也從未有過記錄。
　　近年來，盤子開始見之于書籍報刊中《柳林民俗》載：“沿川一帶元宵節崇尚搭盤子，梁棟、椽柱、斗拱屋頂、飛檐挑角、銅鈴、鐵馬、玻璃、紗窗等雕工精細，油漆彩畫，入夜燈火瀾珊，柏香繚繞，供獻如丘，男女虔誠禮拜，求神許愿，送燈送香，以企求天官保佑全年通順，消災除邪，賜送子男。人流蜂涌晝夜不絕”。“盤子面塑”“盤子全景”分別載于《山西民俗》和《山西民間藝術》二書中；“盤子”文化開始向國內外傳播。
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