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漢族的起源

　中國(guó)·四川·成都· 發(fā)布:1045784　最后更新:2008/6/3　人氣:統(tǒng)計(jì)中...

漢族是一個(gè)歷史從未中斷過(guò)的、歷史悠久的民族。漢族的起源是多元的，而且既有主源又有支源。
　炎黃集團(tuán)是漢族的一個(gè)主源。在中國(guó)的原始社會(huì)末期，在黃河兩岸中原地區(qū)崛起的炎帝部落和黃帝部落結(jié)成部落聯(lián)盟后，為了爭(zhēng)奪部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)位而釀成了歷史上有名的“阪泉之戰(zhàn)”，黃帝取得了決定性的勝利而稱(chēng)雄于中原。追本溯源，漢族世稱(chēng)“炎黃世胄”、“黃帝子孫”，其源蓋出于此。其后，在中國(guó)歷史上出現(xiàn)的第一個(gè)民族--夏民族與黃帝部落有直接的族源關(guān)系，司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中更是明言夏民族與黃帝部落有著直接的血緣關(guān)系，其云：“禹之父曰鯀，鯀之父曰顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而顓頊之孫也。”不僅如此，后來(lái)崛起的周民族與留居渭水流域的黃帝部落和炎黃部落也有著族源關(guān)系。如周民族的女祖，《詩(shī)·大雅·生民》說(shuō)：“厥初生民，時(shí)維姜嫄”亦即《史記·周本紀(jì)》所說(shuō)：“周后稷名棄。其母有邰氏女，曰姜嫄。”炎帝就是一個(gè)姜姓部落，這就明確地告訴我們周民族的外祖世系就姓的炎帝部落。關(guān)于周民族的男祖，就是姜嫄所生的棄，《史記·周本紀(jì)》說(shuō)：“封棄于邰，號(hào)曰后稷，別姓姬氏”黃帝就是一個(gè)姬姓部落，這又明確地告訴我們周民族的祖父世系就是姬姓的黃帝部落。

　　正是因?yàn)檠S集團(tuán)與漢族有族源關(guān)系，如毛澤東、朱德在《祭黃帝文》中所說(shuō)：“赫赫始祖，吾華肇造；渭衍社綿，岳峨河浩。聰明睿智，光被遐荒；建此偉業(yè)，雄立東方。”（毛澤東、朱德：《祭黃帝文》，《新中華報(bào)》1937年4月5日。）漢族世代尊黃帝為鼻祖，稱(chēng)之為“人文初祖”。至今位在陜西中部的黃陵縣，傳說(shuō)為黃帝之墓的黃帝陵，在數(shù)萬(wàn)株千年古柏的簇?fù)碇新柫⒃跇蛏缴希蔀闈h族起源的象征。
　　東夷集團(tuán)是漢族的另一個(gè)主源。在漢族起源的時(shí)代，與炎黃部落聯(lián)盟并居黃河流域的是東夷。東夷集團(tuán)主要分為蚩尤、帝俊、徐夷、萊夷和淮夷五大部分。他們的地理分布情況是：蚩尤部居今山東西南一帶，帝俊部居今山東和河南交界的地區(qū)，萊夷居今山東東部地區(qū)，徐夷居今蘇北淮河以北徐州一帶，淮夷居今淮河以南的蘇南、皖南地區(qū)。其間還有一些小的氏族或部落。從這個(gè)分布中可以看出東夷集團(tuán)主要分布在包括淮河流域在內(nèi)的黃河中、下游廣大地區(qū)。
　　在漢族與東夷集團(tuán)的族源關(guān)系中，最重要的是東夷集團(tuán)中的蚩尤部和帝俊部經(jīng)過(guò)激烈的分化、互動(dòng)和融合，在夏民族之后，也一舉沖破了原始社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)，跨進(jìn)了文明的大門(mén)，形成為商民族。《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》說(shuō)：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商。”這就是說(shuō)商原來(lái)是一個(gè)以鳥(niǎo)為圖騰的部落，表明其與以鳥(niǎo)為圖騰的蚩尤部的少昊部落有著血緣關(guān)系。《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》說(shuō)：“商人礻帝舜”。又表明商與舜，即帝俊部有著血緣關(guān)系。《史記·殷本紀(jì)》所載：“殷契，母日簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取后之，因孕，生契。”把商部落與蚩尤部和帝俊部的關(guān)系糅到了一起。具體分析起來(lái)，就是說(shuō)蚩尤部與商部落有母系血緣關(guān)系，帝俊部則與商部落有著父系血緣關(guān)系。商王朝是中國(guó)奴隸制發(fā)展時(shí)期，商民族是華夏民族的一個(gè)重要組成部分，這種深遠(yuǎn)的淵源關(guān)系，決定了東夷集團(tuán)是漢族又一個(gè)主源的歷史地位。
　　不僅如此，在以后歷史發(fā)展的進(jìn)程中，在周代曾不斷反周的徐夷、淮夷以及地處僻遠(yuǎn)的萊夷，先后都無(wú)一例外地被卷進(jìn)了春秋民族大融合的歷史潮流之中，整個(gè)的東夷集團(tuán)幾乎都成了華夏民族的組成部分，這種深厚的淵源關(guān)系，從另一個(gè)方面又決定了東夷集團(tuán)是漢族又一個(gè)主源的歷史地位。
　　苗蠻集團(tuán)是漢族的一個(gè)支源。苗蠻是遠(yuǎn)古時(shí)代中國(guó)南方諸氏族、部落或部落聯(lián)盟的泛稱(chēng)。它最早的活動(dòng)范圍在西北達(dá)丹江流域，川東及鄂、湘、贛、皖的沿長(zhǎng)江流域，東抵淮河流域，集結(jié)在彭蠡(今鄱陽(yáng)湖)和洞庭之間。
　　苗蠻集團(tuán)與炎黃、東夷不同，它在向民族發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了多元化的情況。一方面苗蠻集團(tuán)的一部分成為后來(lái)的苗、瑤、畬等民族的祖先，至今苗、瑤、畬等民族中還盛傳著關(guān)于盤(pán)瓠的傳說(shuō)。另一方面，苗蠻集團(tuán)的某些氏族、部落，后來(lái)發(fā)展形成為楚民族，成為華夏民族的族源之一，從而成為漢族的支源之一。
　　百越集團(tuán)是漢族的第二個(gè)支源。遠(yuǎn)古之時(shí)，中國(guó)南方的另一支土著--百越也早活躍于長(zhǎng)江下游的東南沿海以及嶺南一帶。
　　百越集團(tuán)的種類(lèi)很多，史稱(chēng)“越有百種”。與苗蠻集團(tuán)發(fā)展的情況一樣，百越集團(tuán)在形成為民族的過(guò)程中，也出現(xiàn)了多元化的情況，其中的一部分在歷史長(zhǎng)期的發(fā)展中經(jīng)過(guò)多次分化和聚合，逐步形成為中國(guó)南方壯侗語(yǔ)族中的壯族、傣族、布依族、侗族、水族、仫佬族、毛南族、仡佬族等少數(shù)民族，另一部分則在不同的歷史時(shí)期或融合于華夏民族，或同化于漢族，如于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)融合于華夏民族之中，而南越、東越、閩越則于西漢之時(shí)逐漸同化于漢族。
　　而百越集團(tuán)中以其他一些部落或部落聯(lián)盟，雖在三國(guó)魏晉以后發(fā)展演變?yōu)橘等恕⒘湃耍?jīng)南北朝的民族大同化，俚人、僚人中的一部分也被同化于漢族之中，這個(gè)問(wèn)題已涉及到漢族的發(fā)展問(wèn)題，但僅此也可看出百越集團(tuán)是漢族的又一支源。
　　戎、狄集團(tuán)是漢族的第三個(gè)支源。戎、狄是中國(guó)古代典籍對(duì)中原之西、之北各氏族、部落的泛稱(chēng)。其實(shí)，戎、狄之稱(chēng)冠以方位，始見(jiàn)于西周，在此之前戎、狄是互通的。當(dāng)時(shí)，中原西部和北部的氏族、部落主要分為三大集團(tuán)，即狁、鬼方、羌方。
　　戎、狄與漢族的族源關(guān)系主要表現(xiàn)在遠(yuǎn)古的黃帝之時(shí)，白狄之先世狁就與黃帝有不可分之關(guān)系。相傳黃帝在同炎帝作戰(zhàn)之時(shí)，曾教練熊、羆、貔、貅、豸區(qū)、虎六個(gè)氏族或部落參加戰(zhàn)斗，取得勝利。這六個(gè)以北方野獸為圖騰的氏族或部落很可能就有屬于狁的氏族或部落。因此，黃帝之時(shí)，可能就有部分狁的氏族或部落參加了黃帝部落聯(lián)盟。相傳為黃帝衣冠冢所在地的陜西黃陵縣，正是狁出沒(méi)的地方，此其一。其二，在周民族形成的過(guò)程中，融合了羌方中重要的一支--姜部落。據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載，傳說(shuō)周人先妣名姜嫄，是姜部落之女。《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》中干脆把姜嫄當(dāng)做了周人的始祖，古公亶父時(shí)姜與周建立了牢固的婚姻聯(lián)盟，其后周王均娶姜女為后，直到周王朝末年。其三，在春秋戰(zhàn)國(guó)的民族大融合之時(shí)，大部分戎、狄通過(guò)被晉、秦征服而成為華夏民族的一部分。如秦與諸戎的關(guān)系十分密切，秦的先世本為戎人，因保平王東遷有功而復(fù)封。當(dāng)時(shí)平王即對(duì)秦襄公宣布：“戎無(wú)道，侵奪我岐、豐之地，秦能攻逐戎，即有其地。”（《史記·秦本紀(jì)》）。于是，從秦武公伐邽、冀戎開(kāi)始，直到秦穆公“遂霸西戎”《后漢書(shū)·西羌傳》。時(shí)止，秦之西的諸戎均融合于華夏民族在西方的主要支系--秦之中了，“自是中國(guó)無(wú)戎寇”。《后漢書(shū)·西羌傳》。其四，漢族形成后，白狄之后裔匈奴，歷經(jīng)五六百年的歷史，除北匈奴遠(yuǎn)遁以外，南匈奴全部被魏晉南北朝的民族大同化的洪流所吞沒(méi)，而成為漢族的一部分。但是戎狄仍有相當(dāng)一部分。
　　以上所述，迫于軍事壓力而向更遠(yuǎn)的地域遷徙，在新的歷史條件和地理?xiàng)l件下，正如《后漢羽·西羌傳》所說(shuō)：“其后子孫分別各自為種”《后漢書(shū)·西羌傳》。成為今日中國(guó)西南、西北藏族、羌族、彝族、納西族、傈僳族、拉祜族、哈尼族等民族的族源之一。因此之故，戎、狄也僅是漢族的支源之一。總之，歷史上的炎黃、東夷是漢族的主源，而苗蠻、百越和戎狄是漢族的支源。
漢民族的形成
　　漢族的形成不是一蹴而就的，它經(jīng)歷了夏、商、周、楚、越等族從部落到民族的發(fā)展過(guò)程，又經(jīng)歷了夏、商、周、楚、越等族及部分蠻、夷、戎、狄融合成華夏民族的階段，最后形成于漢代漫長(zhǎng)而復(fù)雜的三個(gè)歷史階段。
　　1.夏、商、周、楚、越諸族的相繼崛起
　　漢族的形成起始于夏、商、周、楚、越諸民族相繼崛起。
　　公元前23至22世紀(jì)左右，夏民族在黃河中游、洛河流域的黃土地帶首先崛起。相傳夏部落在進(jìn)入黃河、洛河流域以前，仍然處于原始社會(huì)的氏族公社制時(shí)代。血緣關(guān)系仍然是維系人們的主要紐帶。據(jù)《史記·夏本紀(jì)》說(shuō)：夏部落姒姓。共12氏族，即夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費(fèi)氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。他們以夏后氏為核心組成為一個(gè)有共同血緣的大部落。隨著生產(chǎn)力的變化和發(fā)展，到了大禹時(shí)期，青銅工具的出現(xiàn)和使用，對(duì)于夏民族崛起的意義是促使"以銅為兵"的灌溉農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)類(lèi)型的形成，反映了夏民族形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治條件都已成熟。在這種新的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，禹劃九州，標(biāo)志著夏部落血緣關(guān)系向地緣關(guān)系轉(zhuǎn)化的完成，也標(biāo)志著夏民族的形成。
　　由于社會(huì)發(fā)展的不平衡，當(dāng)夏民族在黃河中游崛起之時(shí)，地處山東半島，奉鳥(niǎo)為圖騰的商部落還過(guò)著原始社會(huì)“居無(wú)定處”、《史記·殷本紀(jì)》。“不常厥邑”《尚書(shū)·商書(shū)·盤(pán)庚上》。的流動(dòng)生活。但是，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，商部落也毫無(wú)例外地走上了原始社會(huì)解體的道路。“相土烈烈，海外有截”《詩(shī)經(jīng)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》。的記載就是一個(gè)信息。于是，本來(lái)臣屬于夏王朝的商部落，在商國(guó)家建立的過(guò)程中，“湯證諸侯”，《史記·殷本紀(jì)》。“十一征而無(wú)敵于天下”，《孟子·滕文公下》。最后在鳴條會(huì)戰(zhàn)中大勝滅夏，湯建立了一個(gè)新的奴隸制國(guó)家--商王朝。與此同時(shí)，商部落也完成了從血緣關(guān)系向地緣關(guān)系的轉(zhuǎn)化，而發(fā)展成商民族，崛起于黃河下游。
　　與商滅夏一樣，居住在陜甘渭水上游的溱、沮流域之間，原來(lái)是商王朝部屬的周部落，重蹈商民族崛起的道路，在臣屬于商王朝的歷史條件下，完成了從原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡，重演了商滅夏桀一幕，在“克商”中建立了周王朝，(《左傳》僖公二十四年）。發(fā)展成周民族。
　　夏、商、周三族在黃河流域相繼崛起之后，楚、越兩族在長(zhǎng)江流域也相繼崛起。與黃河流域相比，長(zhǎng)江流域社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較緩慢的，由于國(guó)家還沒(méi)有出現(xiàn)，所以在相當(dāng)?shù)囊粋€(gè)時(shí)期內(nèi)，長(zhǎng)江流域的各氏族、部落被人們稱(chēng)“蠻”。而江漢地區(qū)的蠻，則被稱(chēng)為“楚荊”，商時(shí)即有“維女荊楚”、“居國(guó)南方”（《詩(shī)經(jīng)·殷武》）。之說(shuō)。按照“從部落發(fā)展到民族”的一般規(guī)律，正處在階級(jí)產(chǎn)生、國(guó)家出現(xiàn)??正常的營(yíng)生，而崇尚武功，他們?cè)诓粩嘞蛲獍l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)。而周成王封熊繹于楚，從一定的意義上來(lái)說(shuō)，不僅奠定了楚開(kāi)國(guó)之基，也是楚民族形成的一個(gè)標(biāo)志。
　　越民族的形成是從于越突起開(kāi)始的。分布在江浙到兩廣或云貴高原這一弧形地帶的百越集團(tuán)，終因社會(huì)發(fā)展的不平衡而長(zhǎng)期處“百越雜處，各有種姓”《漢書(shū)·地理志》注引臣瓚所言。的狀態(tài)。但是，由于歷史的機(jī)遇和地域位置的優(yōu)越，商、周之時(shí)，與中原諸民族鄰接的百越在江浙的一支--于越突起，開(kāi)始了形成為民族的歷程。吳、越國(guó)家的建立，反映了于越原始社會(huì)的瓦解和崩潰，也標(biāo)志著于越各部落血緣關(guān)系向地緣關(guān)系轉(zhuǎn)化的完成。
　　從夏、商、周、楚、越諸民族相繼崛起，我們可以看到中國(guó)古代民族形成和發(fā)展史上此起彼伏的雄壯一幕，是他們譜寫(xiě)了漢民族形成的第一階段。

2.華夏民族在大融合中鑄成
　　作為歷史上發(fā)生的東西，民族與其他事物一樣，也是不斷發(fā)展著，變化著。從部落發(fā)展成民族的夏、商、周、楚、越諸族作為原生民族，在周王朝的統(tǒng)治下從春秋到戰(zhàn)國(guó)，民族關(guān)系發(fā)生大變動(dòng)、大發(fā)展。這時(shí)，夏、商、周、楚、越諸族發(fā)展、變化的主要形式就是互相往來(lái)，互相滲透，互相吸收，出現(xiàn)了民族融合的大趨勢(shì)。
　　春秋時(shí)期的民族大融合，首先是在夏、商、周三族之間進(jìn)行的。例如晉惠公“作州兵”，就打破了西周以來(lái)軍隊(duì)組成的規(guī)定，說(shuō)明“國(guó)”與“州”對(duì)立的消除，而州人本是被周征服的“庶人”，又表明晉國(guó)內(nèi)各民族之間的鴻溝已逐漸填平。
　　春秋民族大融合，還擴(kuò)張到部分蠻、夷、戎、狄之間。例如《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》說(shuō)：周襄“德狄人，將以其女為后。”《左傳》莊公二十八年說(shuō)：晉獻(xiàn)公“娶二女於戎。大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。”春秋時(shí)赫赫有名的重耳本身就是一個(gè)混血兒，不僅如此，重耳逃難到狄時(shí)，“狄人伐咎如，獲其二女叔隗、季隗，納諸公子。公子取季隗，生伯鯈，叔劉”。《左傳》僖公二十三年。咎如是赤狄的別種，重耳又與狄人通婚。還有東夷族須句國(guó)人成風(fēng)是魯喜公之妾；赤狄別種路子?jì)雰旱姆蛉耸菚x景公的姐姐。而周民族的晉國(guó)人與戎族的秦國(guó)人聯(lián)姻，更表明春秋時(shí)包括部分蠻、夷、狄、戎在內(nèi)的民族界限也被打破。
　　所有這些會(huì)合在一起，形成了春秋時(shí)期民族大融合，于是一個(gè)非夏非商非周非楚非越，又非蠻非夷非戎非狄次生的新民族--華夏民族誕生了。華夏民族，在先秦典籍中多稱(chēng)為“夏”或“諸夏”，又稱(chēng)為“華”或“諸華”。孔子視“夏”與“華”為同義詞，所謂“裔不謀夏，夷不亂華”。《左傳》定公十年。《左傳》襄公二十六年說(shuō)：“楚失華夏”，是關(guān)于“華夏”一詞的最早記載。此后，“華夏”遂成為春秋時(shí)以夏、商、周三族及夷為主源，部分蠻、戎、狄為支源融合形成的新民族的族稱(chēng)。
　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民族融合以更深的程度、更廣的范圍、更快的速度繼續(xù)進(jìn)行著。在南方的楚國(guó)，春秋以后，楚國(guó)縱橫于漢水、長(zhǎng)江流域一帶，經(jīng)八百余年的擴(kuò)張經(jīng)營(yíng)，文明程度越來(lái)越高，民族之間的融合也越來(lái)越深，最典型的莫過(guò)于屈原的《天問(wèn)》一例，《天問(wèn)》是就廟宇中描繪著古史的壁畫(huà)而發(fā)的。當(dāng)時(shí)楚國(guó)的畫(huà)工如此熟悉中原地區(qū)的歷史，足見(jiàn)民族融合的深廣了。在東北方的燕國(guó)，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)已成為雄據(jù)東北方的強(qiáng)國(guó)，燕將秦開(kāi)曾作人質(zhì)于東胡族，回國(guó)后率軍打敗東胡，置上谷、漁陽(yáng)、右北平、遼等東郡，大大擴(kuò)展了燕國(guó)的領(lǐng)土。
　　燕對(duì)遼河流域的開(kāi)拓，不僅奠定了古代中國(guó)在東北的疆域，也使遼河流域各民族融合成華夏民族的又一個(gè)支系。在北方的趙國(guó)，戰(zhàn)國(guó)后期是僅次于秦的強(qiáng)國(guó)。趙武靈王“胡服騎射”的史實(shí)，不僅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族融合的實(shí)例，而且是華夏文化吸收北方少數(shù)民族文化的明證。
　　在西北的秦國(guó)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的后起之秀，本是犬戎的一支，而非“諸華”族。因護(hù)送平王東遷有功，秦襄公始列為諸侯。在春秋戰(zhàn)國(guó)之交，秦與西方諸戎族展開(kāi)了激烈的搏斗，“遂霸西戎”，《史記·秦本紀(jì)》。成了西方各民族融合的中心。公元前395年商鞅變法后，秦后來(lái)居上，成為戰(zhàn)國(guó)七雄中實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家，不僅打敗了韓、越、魏三國(guó)，而且先后兼并了周?chē)纳贁?shù)民族，增設(shè)了黔中郡、巫郡、南郡、南陽(yáng)郡、三川郡、太原郡等。昔日西方落后的戎族國(guó)家，成為西方民族融合的中心，一躍而成為華夏民族的骨干和核心。
　　從春秋到戰(zhàn)國(guó)民族大融合的歷史中，我們可以看到，繼夏、商、周、楚、越諸族相繼崛起的此起彼伏的中國(guó)古代民族形成和發(fā)展史上雄壯的一幕之后，在中國(guó)古代民族形成和發(fā)展史上又演出了波瀾壯闊的民族大融合的一幕。在這一幕歷史活劇中，一個(gè)嶄新的民族--華夏民族，在民族大融合的熔爐中鑄成，分別形成了東以齊、西以楚、南以秦、北以趙、燕為代表的四個(gè)大支系，為統(tǒng)一的漢民族的形成奠定了基礎(chǔ)，這是漢族形成的第二階段。

　　3.漢族在“大一統(tǒng)”中形成
　　在春秋戰(zhàn)國(guó)民族融合的熔爐中鑄成的華夏民族是一個(gè)分散的，不統(tǒng)一的民族，生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步發(fā)展和提高。
　　所有這一切，集中到一點(diǎn)，就是要求有一個(gè)統(tǒng)一的政治中心。于是，秦始皇雄才大略，用十年時(shí)間統(tǒng)一了六國(guó)，結(jié)束了諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)，建立了中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”封建國(guó)家--秦王朝。在“大一統(tǒng)”中，華夏民族也從分散走向了統(tǒng)一。秦王朝建立后，秦始皇采取了推行郡縣制，規(guī)定“書(shū)同文字”，統(tǒng)一貨幣、度量衡和“車(chē)同軌”、“行同倫”，以及筑長(zhǎng)城等一系列的措施，統(tǒng)一和穩(wěn)定華夏民族。
　　正是由于秦始皇的這些“大一統(tǒng)”的措施使得華夏民族更加確定地成為一個(gè)穩(wěn)定的人們共同體，所以雖然秦王朝國(guó)運(yùn)短暫，但漢承秦制，在“大一統(tǒng)”思想的指導(dǎo)下，政治上，漢武帝創(chuàng)設(shè)了刺史制度，把全國(guó)分為十三州部，實(shí)行“編戶(hù)齊民”；經(jīng)濟(jì)上，漢武帝接受桑弘羊建議，頒行均輸法、平準(zhǔn)法，以京師為中心，建立了全國(guó)范圍的商業(yè)網(wǎng)，商品流通大大發(fā)展；文化思想上，漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，使儒學(xué)發(fā)展成了經(jīng)學(xué)，取得了占統(tǒng)治地位的優(yōu)勢(shì)，使儒學(xué)成了正在形成的漢民族共同心理素質(zhì)血肉部分。所有這些，表明西漢時(shí)中央集權(quán)“大一統(tǒng)”封建國(guó)家更集中、更強(qiáng)大，使統(tǒng)一成了中國(guó)歷史發(fā)展的主流，使華夏民族完成了向漢族的發(fā)展和轉(zhuǎn)化。
　　華夏民族發(fā)展、轉(zhuǎn)化為漢族的標(biāo)志是漢族族稱(chēng)的確定。華夏民族統(tǒng)一于秦王朝，其族稱(chēng)曾經(jīng)改稱(chēng)為“秦人”，西域各國(guó)就有稱(chēng)華夏民族為“秦人”的習(xí)慣。但是秦王朝短命的國(guó)運(yùn)，使“秦人”的稱(chēng)呼很快被人們遺忘了。而漢王朝從西漢到東漢，前后長(zhǎng)達(dá)400多年，為漢朝之名兼華夏民族之名提供了歷史條件。另外，漢王朝國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，在對(duì)外交往中，其他民族稱(chēng)漢朝的軍隊(duì)為“漢兵”，漢朝的使者為“漢使”，漢朝的人為“漢人”。于是，在漢王朝通西域、伐匈奴、平西羌、征朝鮮、服西南夷、收閩粵南粵，與周邊少數(shù)民族進(jìn)行空前頻繁的各種交往活動(dòng)中，漢朝之名遂被他族稱(chēng)呼為華夏民族之名。呂思勉說(shuō)：“漢族之名，起于劉邦稱(chēng)帝之后。”（《先秦史》，上海古籍出版社1983年版，第22頁(yè)。）呂振羽則說(shuō)：“華族自前漢的武帝宣帝以后，便開(kāi)始叫漢族。”（《中國(guó)民族簡(jiǎn)》，三聯(lián)書(shū)店1950年版，第19頁(yè)。）總而言之，漢族之名自漢王朝始稱(chēng)。
　　從華夏民族向漢族發(fā)展、轉(zhuǎn)化的歷史活劇中，我們可以清楚地看到：繼華夏民族在春秋戰(zhàn)國(guó)民族大融合的熔爐中鑄成之后，在“大一統(tǒng)”思想的指導(dǎo)下，又演出了民族形成和發(fā)展史上氣貫長(zhǎng)虹的一幕。從此以后，漢族就以世界上人口最多的一個(gè)民族躋身于世界民族之林，屹立在世界的東方，這就是漢族形成的第三階段。

　　漢民族的發(fā)展
　　漢族一出現(xiàn)于世界，便以世界歷史上獨(dú)一無(wú)二的穩(wěn)定性，少有的凝聚力和吸引力，開(kāi)始了世界民族史上最宏偉的民族發(fā)展歷史進(jìn)程。
　　人口的發(fā)展，是民族繁榮昌盛的重要標(biāo)志之一，此即俗話(huà)所說(shuō)：國(guó)泰民安，人丁興旺。封建社會(huì)時(shí)期漢族人口的發(fā)展經(jīng)過(guò)了兩個(gè)大的發(fā)展時(shí)期，即魏晉南北朝至隋唐和宋遼夏金元至明清。兩漢之時(shí)，漢族形成的初期約有五千萬(wàn)人口，經(jīng)魏晉南北朝至隋唐的發(fā)展，到宋代時(shí)人口突破一億大關(guān)，滕澤元：《宋代人口突破一億大關(guān)》，（《人口研究》1986年第6期）。又經(jīng)宋遼夏金元至明清的發(fā)展，到清代道光年間人口增至四億多。
　　封建社會(huì)時(shí)期的漢族人口為什么能得到這么巨大的發(fā)展，其中顯然有恩格斯所說(shuō)的“人類(lèi)自身的生產(chǎn)，即種的繁衍”（《馬克思恩格斯選集》第四卷，第2頁(yè)）。的機(jī)制作用，但了解和認(rèn)識(shí)漢族人口的大發(fā)展，必須了解和認(rèn)識(shí)漢族發(fā)展史上的一個(gè)突出現(xiàn)象，即民族同化問(wèn)題。所謂民族同化，就是一個(gè)民族喪失民族特性，變成另一個(gè)民族的問(wèn)題。在中國(guó)民族發(fā)展史上，有漢族同化少數(shù)民族的情況，也有少數(shù)民族同化漢族的情況，但兩者相比，前者是主流，是漢族能發(fā)展成為世界第一大族的一個(gè)重要原因。
　　東漢以后，中原大亂，中央集權(quán)的封建國(guó)家四分五裂，到處是封建割據(jù)，到處是紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂。在大分裂、大混戰(zhàn)、大動(dòng)蕩之中，各民族或部族四處流徙，北方匈奴、鮮卑、烏丸、氐、羌紛紛入主中原，江漢地區(qū)的部分蠻族也涌進(jìn)中原，在中原地區(qū)形成漢族與匈奴、鮮卑、烏丸、氐、羌及蠻族交錯(cuò)雜居的局面；而北方漢族人民又大批南移；在長(zhǎng)江及珠江流域形成漢族與蠻、俚、僚等南方少數(shù)民族或部族交錯(cuò)雜居的局面。但是，曾幾何時(shí)，這些少數(shù)民族的全部或部分為什么在歷史上銷(xiāo)聲匿跡了呢?還有，唐以后，在新的大分裂、大動(dòng)亂中，在中國(guó)歷史上也曾顯赫一世的契丹族、黨項(xiàng)族、女真族等少數(shù)民族，曾幾何時(shí)，其全部或部分為什么也在歷史上銷(xiāo)聲匿跡了呢?這就是因?yàn)樗麄儽粷h族同化，喪失了本民族的特點(diǎn)，變成了漢族的一部分了。
　　總之，在中國(guó)歷史上民族融合潮流的席卷之下，雜居得愈久，民族心理溝通得愈深，漢族先進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展越快，漢族這個(gè)由許多民族混血而形成和發(fā)展起來(lái)的民族，就像滾雪球一樣，越滾越大，越來(lái)越發(fā)展，終于成為世界第一大族。