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洪洞民俗——歷山羊獬接姑姑送娘娘

　中國·山西·臨汾·洪洞發布:1044173　最后更新:2008/6/3　人氣:統計中...

沿洪三公路行二十公里至左家溝，往西南三公里東圈頭村南，有古建虞舜廟和娥皇女英廟，俗稱“神立廟”，南百米有舜井，再南二百米為歷山舜廟，亦名象耕鳥耘區，舜田北下為象窩溝，由溝底北上為神象嶺，象嶺正西不足百米百鳥峰，俗稱鳥兒峰，據傳舜耕歷山即在于此，歷山地也稱英山、神立山。

　　在洪洞縣羊獬村、歷山地區，有一個幾千年割不斷的聯姻關系，這在我國歷史上，恐怕是一件絕無僅有的罕事。這件事，一代傳一代，到現在延續四千多年了，形成了一種傳承不衰的習俗。

　　我國歷史是從堯舜開始，堯舜是黃帝的后裔，當然也是我們華夏民族的祖先。他們都是歷史上的賢君，這個獨特的民俗，就是他們留給后人的千秋美傳。

　　堯在位期間，當時的楊國（洪洞古為楊國，隋時始改今名）周府村，有一牧民，他放的羊群里，有一母羊生了一只獨角羊，性忠且直，能識奸忠辯邪正，還有他的妻子散宜氏和女兒娥皇，親赴楊國周府視察。去了一看，果真是實，此羊能辯忠奸，識曲直，隨臣說，此系神獸，名日：獬，是謂神羊，堯王聽了，不勝歡喜，便命皋陶把這神羊帶回朝內用于治獄治罪。

　　可巧就在這觀察神羊的同時，散宜氏分娩，是個女孩，這女孩貌似天仙，墮地能坐，三日能行，五日能言，滿月善針織，百日通天文達地理，可謂神女。堯王欣喜若狂，他想，這里必是寶地，既生神羊，又生神女，于是他把周府易名羊獬，給女兒取名為女英。為了全家吉祥，又把全家遷居羊獬，成為羊獬人了。

　　舜生于洪洞諸馮（諸馮，即今洪洞縣明姜鎮圣王村，父曰瞽叟，母曰握登。他出生不久，母親不幸去世，父親又娶下一位繼室夫人，人稱母老虎。他父親娶下這個繼母以后，第二年就生了一個男孩取名叫象。象一墮地舜倒霉的日子就開始了。繼母嫉妒他，把他視為眼中釘。父親是個不識好歹的糊涂人，也聽了夫人的話愛象不愛舜了。象生性傲氣十足，三口人就象史書所寫：父頑、母囂，弟象傲。象及其母經常想把舜置于死地，千方百計的無事生非，百般虐待。因此，舜因不得親被逐出門，耕于歷山，在歷山長期定居，成為歷山人了。堯王訪賢，歷山遇舜，視其才貌出眾，智慧絕倫，便邀朝重用，并賓二女娥皇女英為妻。

　　見于堯藉羊獬，舜藉歷山，自堯女嫁舜以后，兩地便結成了聯姻親眷。歷山人（歷山分三社、西圈頭、神西為西社；東圈頭、蘭家節為中社；三教村、宋家溝為東社），稱舜為爺爺，稱堯女娥皇、女英為娘娘。羊獬人稱舜為姑父，稱娥皇女英為姑母。在堯舜生前，兩地人民婚喪嫁娶，生日滿月，都互相禮往，終后延續至今從不中斷，年復一年地形成了一種獨特的風俗習慣。例如：相傳，娥皇女英在世時，每年農歷三月三都要去羊獬住娘家，住到四月二十八日回歷山。為何每年都是三月三去，四月二十八才回來呢？因為每年三月三正值清明時節，要去娘家掃墓祭祖，順便多住幾天。那又為什么非住到四月二十八不可呢？因為四月二十八是堯王的生日。這樣他們為父親作壽以后再回來省得往返來回。同時，四月二十八必須回到歷山。因為這時歷山地區即將開始夏收，他們要回來和歷山的人民一道參加夏收。除此，五月端五是舜的生日，六月十八是娥皇的生日，九日九是女英的生日，每年到這幾個節日，兩地人民都要為他們做祝壽紀念。

　　上述這幾個節日，其中以三月三，四月二十八最為隆重。因為娥皇、女英生前，能夠關心民間疾苦，和人民同甘共患難，且平易近人，深受人民的衷心愛戴，所以每次住娘家回婆家時，兩地人民都要自顧相集，爭相迎送。又因為人民愛他們的心根深蒂固，直到他們故后，也總是念念不忘。所以把這種習慣就延續下來，還和活著一樣，每年到這兩個節日，兩地人都在自發地組織威風鑼鼓來迎送。參加迎送的人每年都不下千余左右，規模宏大，形式隆重。特別是雙方在親戚到來的前幾天，各家各戶便都自動地打掃房屋，拆洗被褥，殺豬宰羊，準備佳肴，以資接待。一到節日的這一天，兩地都是彩旗招展，鑼鼓喧天，鞭炮聲，銃炮聲響徹云霄。男男女女都穿著節日的盛裝，在古廟匯成一片彩色的海洋。當二位娘娘起身時，有的秉執事，有的荷鸞駕，有的扛著龍鳳日月牌，有的舉著萬人傘，金瓜、鉞斧、朝天蹬、金錘、銀錘、銅錘等，護衛著娘娘的駕樓，沖天歡樂的人群，在鼓樂聲中浩蕩而去。途中路經各村，都有威風鑼鼓迎進送出，并各家各戶爭相舍茶施飯。有的把茶水擺在街道兩旁，讓迎送的人隨心飲食。有的相互組織起來，集體備飯，只要迎送人抬著娘娘的駕樓一進村，他們便爭相接待，那盛情誠意，真是一言難盡。

　　二位娘娘走了以后，兩地還有一個共同的傳統習慣，那就是集會唱戲五至七天。這期間還和當日一樣，趕會降香的人依然絡繹不絕，廟內廟外水泄不通，香煙、燭煙凝成一起，似云非云，若霧非霧，顯得那樣朦朧、神秘。所有朝山降香祭祖人，除本地以外，還有外省的客人，每天都有成千上萬。

　　這個風俗除歷山地區和羊獬以外，還有萬安。

　　萬安是娥皇女英的行宮。羊獬距歷山將近七十華里，在當時交通不便的情況下，除四月二十八為了龍口奪食，非當天走回不可以外，來去的路上都得兩天。羊獬人在歷山接上二位娘娘往回返時，在途中必須歇腳。可是從羊獬到歷山經過的村莊都較小，較大者唯萬安獨此一處，人口多是個集鎮，經濟繁華，利于食宿，古時就把萬安定為歇馬糧店。之后萬安人自已籌材粟集資，在本村北門外建起一座娥皇女英廟（俗稱娘娘廟）命名為圣母行宮。

　　圣母行宮建起以后，萬安人和羊獬人才開始了正式往來。萬安人和歷山人一樣，也是稱娥皇女英為娘娘，稱舜為爺爺，每年大小節日，都依禮往來。但是這種往來萬安人和歷山人卻有主次之別，不論那個節日，都是羊獬人先到歷山后到萬安。特別是四月二十八，歷山人要去羊獬接二位娘娘回婆家，去時每年都是二十七去，二十八接上二位娘娘回返。而萬安則是四月二十八是歷山人接上二位娘娘走了以后，他們才去。去了以后，二十九返回萬安。

　　這就是這個民俗的全部過程，迄今四千多年傳承不衰，不論是戰火年代，還是解放以后的各種政治運動中，也從不間斷。之所以不衰的原因，就是人民不愿意忘記自已的祖宗。這個風俗的形成，就有力地證明了舜耕歷山就在洪洞。
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