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臺灣原住民的圖騰與猛禽

　中國·臺灣·· 發布:1044173　最后更新:2008/5/29　人氣:統計中...

曾經棲息于山林間的云豹、百步蛇和熊鷹，隨著環境的開發、山林的破壞及濫盜捕獵，使得這些曾經和我們共存在臺灣的野生動物，目前均面臨絕種的危機，甚至云豹可能已近絕跡，真不希望下一個是百步蛇或是熊鷹。

　　基于尊重原住民傳統文化與關懷瀕臨絕種熊鷹(Adisi，魯凱語)族群的延續，為其尋求一絲生存之路，祈望以原住民傳統文化的代表物種，激起自發性的自然保育原動力，積極維護象征祖靈圖騰物種，祈望熊鷹(Adisi)的身影，可以翱翔在綠野山林，與原住民的文化共榮共存。

　　熊鷹又名(赫氏角鷹)與林雕、大冠鷲、黑鳶、鳳頭蒼鷹、臺灣松雀鷹等，稱為本土六種猛禽，曾經分布在全島各地，然而隨著環境的開發和山林的破壞，可以在天空看見它們飛行身影的機會已越來越少。而其中的熊鷹卻因為外型壯碩、生性威猛，成為養鷹人的最愛，更因常年棲息在中、高海拔之原始森林中，與原住民傳統文化密切，成為被重視的祖靈圖騰，特別是羽飾的配戴，如頭目、貴族成員于傳統祭典儀式及婚慶場合中，皆需要配戴熊鷹的羽飾，熊鷹這種猛禽因為養鷹人的眷愛、原住民傳統文化的重視與原始山林的日益減少，導致加速滅絕，其中文化所需求的層面，是本文探討的重要課題。

　　多年以來，百步蛇一直是排灣族與魯凱族所認同的祖靈圖騰。圖騰所意謂的即是族群標志和象征，更具有相當文化的意旨及內涵，把圖騰象征為祖先或守護神表示崇敬之意，緣起于想像及創造，借圖騰凝聚族群意識并表示階級身份、狩獵勇士、貞潔榮耀的象征。

　　排灣族人大致都不否認百步蛇為族人的共同祖靈圖騰，亦有部份部落奉太陽神為其祖先，以太陽神的子民自勉，百步蛇也因是守護神，而倍受尊崇。

　　「魯凱族的好茶部落，相傳祖先從臺灣東部海岸遷移山區，再橫越中央山脈，由靈敏的云豹領路、老鷹在空中引導，最后來到舊好茶，到此之后，云豹卻佇足不肯離開，于是遂在舊好茶建立了部落，稱之為云豹的故鄉。族人為了感恩，便禁止狩獵云豹和老鷹。」

　　「魯凱族至今仍流傳著〝芭嫩公主與湖神(傳說中族人敬畏的百步蛇)蛇郎君〞的愛情故事傳說，令人深深感動。因此，族人視大、小鬼湖地區是傳統祖靈圣地，不得任意侵犯；族人對百步蛇與云豹也非常的敬重，傳說百步蛇是頭目的袓先，展現出與大自然和諧共存的部落文化。」

　　百合花是魯凱族的「族花」，象征優雅純潔。高貴的百合，為魯凱族的「英雄之花」，象征女子貞潔與男子勇士狩獵豐碩，深富文化意義，在慶典和祭祀的活動中，族人更是以配帶百合花頭飾為榮。

　　南臺灣排灣族與魯凱族長期以來相互為鄰，北起高雄縣茂林鄉，南經屏東霧臺、瑪家至來義等地區，為中央山脈南部，在卑南主山到北大武之間的山頭，海拔皆在三千公尺以下。中海拔山區適當的氣候和環境，孕育了相當多樣的野生動物，長期以狩獵為生的原住民有相近的文化習俗和生活方式。而傳統服飾華麗豐富的刺繡藝術，廣受人們喜愛及收藏。不同的頭飾及圖紋，代表在部落中的地位及身份，并有專屬權。太陽紋、百步蛇紋、人頭紋(頭目貴族專用)、陶壸，代表權勢與財富的象征。

　　頭目與貴族擁有服飾上的特權及頭飾配戴象征百步蛇紋熊鷹羽飾之專屬權，目前還被許多部落所遵守，不敢逾越。

　　然而熊鷹、百步蛇與祖靈圖騰有何關系呢？猛禽由于外形兇猛，飛行姿態優雅，翱翔山林綠野時，更仿佛為天空的英雄，自古以來即是權貴及帝王的象征。在全球各地的原住民族及現今許多國家的國徽，也多以猛禽為圖騰象征。熊鷹，是臺灣本土猛禽中體型最雄壯的鷹種，棲息于原始林中，行蹤隱密，以小型的哺乳動物、鳥類為食，兇猛無比、出爪無情，獵物常常難逃其爪。百步蛇棲息環境以山林為主，毒性強烈，被咬中后，在短時間內有性命危險，俗稱百步致命，因而對其產生敬畏之意。

　　關于熊鷹(Adisi)是百步蛇的化身，于各部落間還有多種傳說，魯凱族奧威尼卡露斯盎所著的〝云豹的傳人〞一書，有段敘述：「魯凱族人長期相傳，百步蛇年長到一定時間，它會慢慢進化到愈來

　　愈短，然后長出羽毛，最后長成會飛行的禽類，因此熊鷹(Adisi)羽毛上的的八個三角形斑點，原來是百步蛇所形成的斑點，所以熊鷹(Adisi)一直是貴族(頭目)和英雄的象征。」

　　誠如江海先生所著的〝漂泊兩千年〞(邏發尼耀家史)(屏東來義，排灣族)，有段敘述：「傳說中，熊鷹也是頭目變的，那是遠古時，有一戶頭目家的長子，父母已喪亡，族人卻惡待他，不給他食物，小男孩相當悲傷，有一天獨自跑到山上哭泣，不知不覺中竟然長出翅膀變成一只熊鷹，并且以酷似小孩子的哭聲在高空中喊叫，族人根據它羽毛上的花紋，認出是頭目家的男孩。老人家便說：『頭目家的孩子在向我們哭訴！』從此，頭目的羽冠就以鷹羽象征，黑白相間的節愈多、插的數量愈多，便是身份地位愈高的象征。」

　　原住民傳統文化中，超自然與多神只的信仰宗教觀，袓靈崇拜為基本信仰，尤其是頭目家族起源傳說的百步蛇，更是族人敬重的對象。因此，百步蛇紋普遍表現在家中的雕柱、服飾的刺繡織紋、門楣雕刻及頭戴羽飾等。雖然近代有相當多的原住民信仰西洋宗教，但傳統觀念仍深植于原住民的文化中，所以百步蛇深具代表族群的象征圖騰。

　　深知云豹、百步蛇與熊鷹，是深富文化意涵的袓靈物種及信仰之圖騰，理當應能獲得最完善的保護，然而為何會陷入瀕臨絕種之危機，甚至絕跡的地步呢？值得深思與探討。

　　千百年來，原住民族以傳統的生活方式與自然和諧共存。但近世紀來，受到多元文化的沖擊，傳統生活方式的變遷、山林開發、棲地破壞、傳統狩獵機制的瓦解、野生動物濫捕，甚至象征祖靈的物種，在經濟價值的誘因下，面臨極大的狩獵壓力，以致瀕臨絕種甚至絕跡。近年來原住民積極尋求自治及致力維護傳統文化，而瀕絕物種之保育，亦將是重要的課題。尤其是重要祭典儀式場合中，貴族成員普遍使用熊鷹羽飾，固然是悠久傳統文化，但也直接造成熊鷹極大的狩獵壓力，在族群漸少的情況下，是否思考相關的對策，特別是象征祖靈圖騰、民族代表的物種，更應受到重視及保護。

　　羽飾之配戴，得以彰顯權貴、強化族群認同、凝聚族人向心力，意義深遠。舉凡百合花、紅毛及云豹皮飾等，均有替代品，原住民的接受度極高，亦不失圖騰象征意義。遺憾的是，唯獨熊鷹羽飾在現代慶典尚未找尋到適當替代品，其使用量更有明顯增加的趨勢，實在令人憂心。雖然熊鷹羽飾有獨特性，未來熊鷹羽飾(Adisi)的替代性需要相當深入的體驗及族人的認同，才得以減緩熊鷹所面臨的滅絕危機。

　　原住民是大自然的一部份，是真正山林的守護者，也是大家的好伙伴，原住民長期傳承的文化深具永續發展的智慧，在生態平衡的原則下，善于利用自然資源；而今隨著科技的進步，謀求對熊鷹羽飾的配戴有最佳方式，得以維護傳統文化，兼顧延續瀕臨絕種的熊鷹，象征祖靈圖騰物種及民族代表之物種保育的契機，而不是隨著云豹的腳步走向歷史。

　　祈望熊鷹(Adisi)的身影，永遠翱游臺灣山林，與原住民文化共榮并存．祈望政府及有識之士多方予以奧援。
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