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鳳翔彩繪泥塑

　中國·湖北·荊門·　發布:1045784　錄入:2008-5-7　人氣:統計中...

鳳翔彩繪泥塑俗稱“耍貨”，始于先秦時期。傳統泥塑以老虎掛片、坐虎、立人最具特色。彩繪泥塑以糕泥為胎，摻以紙筋，塑制而成，經過精拋，彩繪、出線、上光等數十到工序精致而成。作品以其濃郁的鄉土氣息，大紅大綠的色彩，酣暢淋漓的線條，浪漫神奇的文飾而令人稱道。其形態逼真、粗狂、夸張、寓有鎮宅驅邪、賜福降祥、永保太平之意。西府鳳翔泥塑以“簡潔、艷麗、夸張、傳神”為特點，老一輩藝人和后起之秀通過對傳統工藝的不斷研究和創新，使之得到了升華，品位也有了極大的提高。和泥土打了一輩子交道的胡深老藝人，怎么也沒想到自己靠泥塑竟成了聞名海內外的民間藝術大師。他的作品體現了一個農民藝術家博大精深的藝術襟懷，同時也展現了勞動人民的聰明才智。

　　西府鳳翔的民間刺繡布藝歷史悠久、甘肅、陜西一帶古周人織綢、制衣、刺繡的情景在《詩經》中就有記載。民間刺繡不僅具有物質的使用價值，而且成為滿足精神需要的民俗文化形象載體，在歲時、節令、人生禮儀中顯示出它的特殊價值。西府鳳翔的民間刺繡重要以節日和婚禮裝飾品為主，如春節、端午節等都有專門的講究。端午節外婆給外孫送“五毒裹肚”、“五毒涼鞋”等，家家門口要插艾蒲；小孩的手脘上要扎五花繩，胸前要帶香包，以辟邪健身。孩子過滿月或者周歲時，外婆要送虎頭帽子、胖娃娃、項圈、長命鎖、手鐲、布藝老虎、花衣袖筒、老虎枕頭、獅子枕頭、麒麟枕頭、虎頭和豬頭鞋等，以示吉祥并求保佑。布藝是以布為原料，集民間剪紙、刺繡、制作工藝為一體的綜合藝術。如動物身上的裝飾性的花卉等，都是通過簡和繡的工藝制作而成。布藝主要依賴于鳳翔傳統的民俗而存在，孩子滿月時，外婆給外孫送布藝老虎或布藝麒麟是畢不可少的一件禮物。布藝的造型典雅考究，顏色簡潔明快，形象逼真可愛，天然成趣。剪紙是我國民間傳統藝術之一，具有悠久的歷史淵源和深刻的文化內涵。

簡直在鳳翔十分普遍，每逢春節、婚嫁喜慶之日，家家戶戶都剪窗花、剪炕圍、裝點頂棚。剪紙的內容可分為：民間傳說、飛禽走獸、花草雨鳥等，每幅作品都洋溢著濃厚的生活氣息和勞動人民對美好生活的向往。西府鳳翔剪紙是一種民俗文化，多少年來心靈手巧的婦女們依照習俗在農閑時常為做在一起剪窗花，切磋技藝。他們用自己的雙手裝點了人生，傳承和發展了中國民間的本源文化，也充分顯示了勞動人民豐富的智慧和純樸的民俗風情。其作品具有較高的欣賞與收藏價值。草編工藝是鳳翔農村世代相傳的一種家庭副業。草編取材麥桿、玉米皮等，有農村婦女利用閑暇時間編成草辮、經過熏蒸、染色后在縫制成各種日用品和具有觀賞價值的工藝品。“鳳翔三絕”中的女人手就是由此而來。

　　鳳翔草藝在保持傳統工藝的基礎上，力求創新和發展，目前產品已經有100多種，做工精巧、樸實大方、很有民間特色，2002年有10多種產品沖出國門，打入了國際貿易市場。麥桿畫是我國早已失傳的隋朝宮廷工藝品，是中原地區民間傳統工藝品，已有千年歷史，享譽海內外。該工藝以當地盛產的麥桿為原料，經過熏、蒸、漂、剖開整平后制成麥稈片，再通過熨、燙使其表面炭化，在熨燙過程中通過剪、裁、印、編、雕刻等十幾道工序的技術處理，既保留了麥桿的自然光澤，又使之古色古香、形象、生動、逼真。在制作技術上大膽吸收了國畫、剪紙、烙畫及刺繡等姊妹藝術的表現手法，制作出的作品古樸典雅，惟妙惟肖，栩栩如生，作品有人物、動物、花鳥、亭臺樓榭200多種題材，給人以古樸、自然、高貴、典雅之美，被世人譽為“中華一絕、巧奪天工”。產品暢銷海內外，供不應求。

　　麥桿直體畫是中國悠久文化藝術中一顆燦爛耀眼的明珠。在出土文物中就有麥桿畫，已有兩千余年歷史。利用高科技手段和民間傳統工藝對麥桿進行一系列無公害處理后，巧奪天工的鑲嵌成具有高觀賞性，裝飾性及收藏價值的堪稱“畫鄉一絕”的麥桿立體畫。用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品、美術品等，一般稱為"漆器"。生漆是從漆樹割取的天然液汁，主要由漆酚、漆酶、樹膠質及水分構成。用它作涂料，有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光彩照人。在中國，從新石器時代起就認識了漆的性能并用以制器。歷經商周直至明清，中國的漆器工藝不斷發展，達到了相當高的水平。中國的熗金、描金等工藝品，對日本等地都有深遠影響。漆器是中國古代在化學工藝及工藝美術方面的重要發明。陜西是中國皮影的發祥地。皮影以其造型優美、雕刻精致而獨樹一幟，堪稱民間藝術奇葩。皮影戲是由弄影、唱工、燈光、影幕、樂器來完成的。鳳翔皮影屬陜西西路皮影，其制作精美，設計艷麗、有成套的雕刻技法，演繹技術也非常巧妙。鳳翔木版年畫始于唐宋、盛于明清，曾與天津楊柳青、蘇州桃化塢木版年畫齊名，為中國木版變化的主要產地之一。

　　現已發展為五大類：門畫、十美畫、風俗畫、戲劇故事畫、神碼畫，并有多種不同的造型和風格。其構圖豐滿傳神，線條剛勁有力，色調古樸淳厚，具有鮮明的西部文化特色，數百年來在西北地區一直盛傳。克鼎又名大克鼎(長76cm,寬76cm,高93cm,重201kg)。克是人名。鼎，是烹煮肉食、實牲祭祀和宴饗（饗音鄉，用酒食款待人）的食器。它是奴隸主貴族用以“別上下，明貴賤”的重要青銅禮器，史載西周天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎或一鼎。說明它是權力的象征。現代人把它作為鼎盛繁榮的化身，鼎立相助的承諾。此器內壁有銘文290字。內容分為兩段：第一段是克贊頌他的祖父師華父有美好的品德，保安其君恭王，輔協王室，仁愛萬民，遠近皆安定，使君臣上下相得。

　　克因有師華父的關系在宮廷當了重臣。第二段是冊命辭。周王重申對克官職的任命，賞賜他大量田畝和從事農業的男女奴隸和一批樂官。此器銘文是研究西周奴隸制度的重要資料。擁有一千五百年的歷史的木勺臉譜深受海內外人士的喜愛。陜西西省關中地區與陜南地區，歷史上曾經流行過用懸掛繪有彩色善面圖形的木馬勺來鎮宅辟邪的習俗。凡家中遇到不順心的事，諸如人丁不旺，意外災難發生，就請社火藝人在平日的舀水木馬勺上畫一善面圖形，掛在門框上或房廊下，據說可以鎮宅辟邪。今天看來這是一件滑稽的舉動，但在科學不發達的當時，人們采取這種方式，把希望寄托在這么一把木馬勺上，有時可能會起到一定精神慰籍作用的，這與我們祖國其它民俗如春節貼春聯換桃符，端午節插菖蒲劍、懸掛鐘馗象等有著同一的道理。幾千年來，我們的先民們正是從這眾多的紛繁民俗中生活過來的。

　　為什么用木馬勺來繪蚩尤象呢？據社火藝人講，理由有三：一、木馬勺家家有之，也就是說材料可信手拈來；二、木馬勺極象人頭，便于表現蚩尤形象；三、我國古代有桃、柳辟邪之說，木馬勺多為柳木所為，本身已可辟邪。為什么過去關中地區曾盛行過此俗呢？這與歷史有關。關中為西周、秦、漢發祥之地，且外來影響較少。西周、秦、漢遺風至今尚有存余祭蚩尤等事不能不留下痕跡。

　　西府翔的民間刺繡布藝歷史悠久、甘肅、陜西一帶古周人織綢、制衣、刺繡的情景在《詩經》中就有記載。民間刺繡不僅具有物質的使用價值，而且成為滿足精神需要的民俗文化形象載體，在歲時、節令、人生禮儀中顯示出它的特殊價值。

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