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獨具特色的夕佳山民居平面布置藝術

　中國·四川·宜賓·江安　發布:　錄入:2007-3-13　人氣:統計中...

　　夕佳山民居，始建于明萬歷40年，迄今已有近400年的歷史，民居占地105.8畝，建筑面積10056平方米，它是我國保存完整度極為罕見的農村民居建筑群。民居主人是世代書香門第，且是經營土地的大戶鄉紳。“耕讀”是民居主人的傳家之本，追求吉祥是民居主人的傳統心理定勢，這種文化積淀充分反在民民主人居家住宅——夕佳山民居的平面布局上。

　　具有濃厚“耕讀”意識者，其住宅絕不會選在繁華熱鬧的城鎮。夕佳山民居的主人其住宅是選擇在遠離市集——江安鎮21公里的偏僻鄉間，其四周是風景如畫的田園風光。在民居周圍方圓2華里內均無其它民宅相擾。這種獨特的條件，為這個自成體系的巨型農耕民居提供了一個極為安靜舒適的外部氛圍環境。

　　夕佳山民居建筑群的平面布局更是獨具匠心，因其主人世代不離農耕，故將其住宅的主要建筑（后廳、前廳、朝門的三進建筑和左、右廂房及縱進的石梯帶的平面布置為一個“田”字形，這充分體現了主人“耕不離田，種不離地”的農耕意識。中國是一個農耕國度的國家，農耕離不了田地，田地又是農耕者的命根子。古往今來，農耕者將田地看得何等重要。在川南，農耕者對田地的崇尚之情普遍滲透到民間習俗之中。諸如在大年三十晚上，辛勤勞作的農耕者在忙碌一年之后，舉家團聚，這叫“團年”，但在“團年”之后的第一個習俗就是“守田坎”也叫“守歲”。試想，在大年除夕的深夜，農耕者帶著歡聚的興奮，攜上酒食祭品來到田間，祭祀“田地神”，這不正是農耕者崇尚田地的民間習俗嗎。夕佳山民居的主體建筑布置成一個“田”字格局，這正是這種民間“田地”崇尚習俗的集中反映，也是農耕意識的具體體現。其布局用心良苦，寓意深刻，這種布局似乎在全國并不多見。

　　中國古建，講求虛實結合，夕佳山民居主要建筑平面布置為“田”字形，其手法也力求虛實相宜。“田”字形布局的“口”字形及中間的一橫是用實的手法表現，即由民居的三進建筑（后廳、中廳、朝門）和左、右廂房建筑構成，這是通過建筑物的平面來實現，是實處理。而“田”字形中間的一豎是通過貫穿前廳連接后廳和朝門的石梯帶來實現，這是虛處理。這種虛實交融，使建筑更富于變化，為夕佳山民居的建筑平添了更為生動的氣韻，使平面布置更趨于合理。從夕佳山民居整個平面布局來說，“田”字形布置是通過其主要建筑的平面構成“田”字的筆畫圖案來實現，這是實處理。

　　然而民居的東部建筑幾乎被重疊交錯的建筑物所覆蓋，平面圖中只現出了有趣的天井空曠部分，這些耐人尋味的天井空曠平面條塊，組成了“紙筆墨硯”的布置圖案。我們不難看出；民居最東邊的東苑樓與藕荷園之間的條狀天井，形似一支筆；藕荷園的內天井，恰形似一錠墨；民居東廂房與藕荷園的天井，又似一個硯。于是這里便有了“紙筆墨硯”的平面布置。實在獨具匠心、余味深長。“紙筆墨硯”這是讀書人必不可少之物，這是“讀”在民居平面布局中的體現。設計師將形象思維融于民宅平面布局創作之中，使其構圖異常新穎，妙趣橫生。在表現手法上，體現“讀”的“紙筆墨硯”平面圖全由空曠的天井平面條塊組成，是虛處理。虛實相生，交融互變，“耕讀”的崇尚則由原始的平面形態升華到審美對象的藝術組合美的高度。“耕讀”是我國古代人民延續文明，維系生存的基本方式之一，以后演化為人們對美好事物的追求和向往。

　　夕佳山民居的設計師，憑著自己的智慧和靈感，以自己豐富的想象力和創造力，使這種良好的向往與追求更形象化和藝術化，將其構成一幅幅生動活潑而又極富情趣的平面布局，用以布置住宅，美化生活，其用意實在是別開生面。夕佳山民居的主人與設計師為了使這種良苦用心更具體化，在其學館建筑的屋脊頂部，用青花瓷片鑲嵌成“耕讀傳家”個楷書大字作飾，這是民居主人與設計師對民居平面布局的銓釋處理，是畫龍點精之筆。

　　中國人崇尚吉祥物的習俗，這是人們向往和追求吉祥觀念的物化表現，同時也折射人們的社會心態，審美情趣，文化特質和民俗底蘊。

　　鶴，是中華民族的吉祥寵物之一，它為涉禽類鶴科動物，在中國向被視作羽族之長。《花鏡》云：“鶴，一名仙鳥，羽族之長也。有白、有黃、有玄，亦有灰蒼色者。但世所尚皆白鶴”。鶴作為吉祥物，還有“一品鳥”之稱，由鶴可以構成許多吉祥圖案，如鶴在云中飛翔圖案稱作“一品高升”。“鶴翔”也可稱作“合祥”（取其諧音）。鶴，民間還傳為長壽仙鳥，《相鶴經》稱其為“壽不可量”。夕佳山民居四周森林覆蓋面大，林木森森，每年有近萬只白鶴在這里棲息繁衍，據傳已有幾百年歷史，這種舉世罕見的生態景觀是民居主人對鶴特別偏愛所至。為了表達對鶴這種吉祥物的寵愛，民居主人和設計師在整個民居平面布局中，除了保持必要的對稱之外，并大膽創新，將其民居的整個平面布置為一個瓶上立著一只展翅欲飛的鶴的圖案，暗含為“平（瓶）安合（鶴）祥（翔）”，寓意極為深刻。民居建筑平面的“鶴”形是惟妙惟肖，民居西北角的碉樓平面圖酷似鶴頭；學館和西賓客樓平面布置很象鶴頸；工字廳、中客廳，戲樓等建筑群平面神似鶴身；西南角的碉樓建筑群平面圖極象鶴尾；前廳、后廳建筑的平面圖狀若鶴的雙足；怡園中的曲池和上客廳的平面圖又若鶴的左右兩翼。曲池平面圖形呈變曲狀，形若鶴的展翅欲飛的左翼（虛），上客廳平面形似鶴的欲飛的右翼（實），左右兩翼，虛實相宜，似乎展翅飛翔，極為神似。夕佳山民居的東部建筑群（從下客廳的東廂房起向東的部分）的平面圖又極像一個古瓶，瓶底向東，瓶頸向西，安放恰到好處，形如展翅欲飛之鶴的雙足剛好踏在瓶口上，從而構成了一幅生動形象又極富情趣的“平安合祥”圖。

　　夕佳山民居的整個平面采用吉祥圖案布置，打破了完全對稱的格局，使之趨于柔和，這在國內尚屬罕見，民居或重疊組合，或用夾道、橫廊連接，根據不同需要，縱橫結合，組成生動而又極富有想象性和寓意性的平面吉祥圖，達到了內容和形式、技術和藝術、想象性和創造性的高度統一，體現了一種建筑的獨特的整體美感和藝術美感。

　　夕佳山民居，是具有農耕意識者的居家處所，故在其部分平面布局上體現“耕讀”思想，在總體平面布局上刻意追求吉祥觀念，這是一種“理想化”的藝術形式，是以藝術美來表現對美好事物的追求和向往，是一種藝術的再創造和再提煉。夕佳山民居平面布置為“平安合祥”圖案，這是一種“借物”的表現手法。夕佳山民居四周棲息有大量的鶴，設計師突破垣墻的局限，將宅外之自然景物賦予大膽的想象，引入宅內的平面布局之中，用民居建筑縱橫的平面板塊，拼成“平安合祥”圖案，其手法新穎，寓意深刻，用心良苦，對民居的平面布置寄托了豐富的情感，宜乎處處有情，面面生意，含蓄曲折，余味無窮。

　　夕佳山民居，是我國民間建筑的化石，它的每一幅平面布置都是一幅寓意深刻的畫面，它的每一個平面安排都是一種獨具匠心的藝術表現形式，整個建筑的平面構思、平面布局都充滿了主人和設計師們的智慧、才干和詩情畫意，使其平面布局在意境美與形式美，內在美與外部美方面都達到了有機的結合。這不僅賦予了夕佳山民居平面布局以無限的藝術生命力，而且使夕佳山民居成為了我國獨具特色的民間建筑藝術瑰寶。

『轉自：www.sportsemperor.com　原創：中國旅游聯盟在線-全國導游服務網 ⊿若有差錯，請來函更正』

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