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滇東北竹韻

　中國·云南·昭通·　發布:1044173　錄入:2007-11-9　人氣:統計中...

　竹，是性靈之物。
　　最早將竹引為知己的，是孔圣人整理刪定的《詩經》，那充滿深情一唱三嘆的傾訴，在二千多年后的今天讀來，仍令人感動不已。請聽："瞻彼淇奧，綠竹漣漪；……瞻彼淇奧，綠竹青青；……瞻彼洪奧，綠竹如簀。"在記述典章制度詮釋大儒之道的《禮記》中，將竹與人的德行類比，寫下了一段極富，二都居天下之大端也，故貫四時而不改柯易葉。"中唐以后，寫竹、畫竹、賦竹、頌竹，在文人墨客中蔚為風氣。寫過《長恨歌》、《琵琶行》的大詩人白居易也寫過一篇《養竹說》，其文有言："竹本固，固以樹德，君子具其本則思建善不拔者；竹性直，直以立身，君子見其性則思中立不倚者；竹心空，空以體道，君子見其心則思應用虛受者；竹節貞，貞以立志，君子見其節則思砥頹品行……。"如之何?在白居易筆下，竹成了君子"修身、養性、格物、致知"的參照系。其實何止白居易，李白、杜甫、王維、賈島、李商隱、蘇東坡、鄭板橋等等，或身當亂世，隱遁竹林，以求潔身自好；或孤芳自賞，不入俗塵，借竹以托寄情懷；都留下了不少寫竹、詠竹的佳作。何以如斯?竹的性靈使然。

　　事實上，不僅文人墨客中多"竹癡"，蒼生百姓對竹也是情有獨鐘：竹類根系發達，可保護生息繁衍的土地不致流失。
　　竹筍、竹制品可滿足日常生活、生產所必需，也可入市換回不算奢侈的布帛油鹽，為稻粱謀，竹是蒼生百姓不可疏離的至親好友。--與文人墨客的高格雅致相比，旨趣有雅俗之分，情調有文野之別，但蒼生百姓對竹子持之恒久的培養、親近、依戀，又豈是只在得意或失意時才想起竹子的文人墨客所能做到的。
　　昭通竹類資源豐富，不完全統計，有11個屬、35種、50多萬畝。從金沙江畔、關河流域、白水江沿岸到海拔二三千米的高寒地區，山山水水、村有寨寨、家家戶戶，觸目所見，"清風瘦骨"，竹影婆婆。那是怎樣的一種景象喲，跨山越嶺，漫無邊際，云漫林表，霧繞溝谷，碧濤涌動，迭起迭落，何等壯觀。今鎮雄、彝良、威信3縣接合部，大關、永善、綏江3縣毗鄰地區，巧家藥山、鹽津大黎山、大關玉屏山，萬畝、數萬畝成片的林海，所在多有；在其他地區難得一見的大面積珍貴竹種群落，更為廣闊的烏蒙大地增添了異樣的光彩。地處關河沿岸的黎山，數十里方圓地帶被筇竹群落覆蓋。仲春時節，叢生于林區的山茶花競相開放，翠竹紅花，絢爛山谷，賞心怕目。彝良縣洛旺鄉有一片20多平方公里的楠竹林，叢生于白水江兩岸的奇峰峻嶺之中，峰巒疊翠，溝谷幽深，竹筐清瞿俊雅，天然畫圖，堪與四川長寧竹海媲美。
　　昭通地區人民對竹的鐘愛淵源深厚。在漢墓中出土的一枚銅鈴上，樓刻有祀竹的圖像，表現了先民對竹的圖騰式的崇拜。當白居易在書齋里揮毫撰寫《養竹說》時，今昭通地區東北部的古芒部已有了專門從事竹制品加工的組織--"裹"。
　　訥于言而敏于行，這就是蒼生百姓的生存方式。晚清以后，不但筍干已成為昭通地區的大宗出口商品，竹制品、竹工藝品也以其精湛的工藝和別具一格的鄉土特色享有盛名。除了籮、筐等日常生產工具外，有特色的產品大致可分三類：
　　其一、巧家大寨的竹編油卮。用青、黃篾片編制，底小、腰粗、頸細，形如壇，再用豬血、桐油涂抹，用綿紙裱糊。規格以容量區分，從1公斤到25公斤不等。油卮輕便、不滲漏、防水浸，是長途運輸白油、桐油、視油等油類絕佳的包裝用具。民國時期的昆明，巧家小籠豬油有口皆碑，求購者總是先驗看油卮。
　　其二、鹽津、大關等縣所產的竹編生活用品。《云南通志長編》記：鹽津用薄蔑編織的涼席、竹枕、團扇，表面光潔、色澤瑩潤，而且利用蔑片正、反兩面的顏色差異編織出字畫，樸素、清純，兼具風雅。
　　其三、竹編工藝品。鹽津的火繪產品，以鐵釬為工具，用火炙燒鐵釬尖端，達一定溫度后，在竹制品上作書、作畫。
　　"上烙山水、人物、翎毛、花草，靡不畢肖，生動有致。"巧家縣一位藝人，可以用薄如蟬翼的竹片，纖細如發的竹絲編織出實用的紋帳。展開，經緯分明、疏密有致；收攏，折疊如手帕，竹片竹絲不裂。這位藝人送展的一襲竹紋帳，重量不足200克，玲瓏剔透，巧奪天工。
昭通地區的竹工藝品、竹編家具，曾在巴拿馬國際博覽會、全國竹制品展覽中獲獎。
　　竹，竿直、中空、清拔有節、不畏霜雪、四時常青，這就難怪它能與世間諸色人等廣結善緣，難怪先哲圣賢、仁者智者、耕夫農婦，都與它甚相契闊、心心相印。對于竹類資源富集、開發歷史悠久的昭通地區來說，竹不僅是物質財富，更是相依相守了幾千年的精神家園。
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